清代民间社会中的坟产管理

在中国传统社会中,坟产是一种非常特殊的产权。受中国传统家族制度的影响,坟产的权利属性表现为几个层次,分属于不同的权利主体所有。在清代的民间社会,坟产同儒家的孝义观念、地权观念、风水观念和宗法观念紧密关联,因此坟产的重要性不言而喻。缘于坟产的极其重要性和特殊性,清代民间社会非常重视对于家族坟产的管理和保护,很多家族采用各种管理方式和手段来加强对祖坟的维护。综观坟产的文化内涵,在一定意义上讲,坟产是传统中国社会的一种"文化缩影"。     

高句丽将军坟稳定性数值分析及加固措施

通过现场调研、工程地质调查以及经验分析等手段,研究了将军坟变形破坏特征,分析了将军坟稳定性影响因素。结合FLAC 3D数值模拟方法,分析将军坟在自重应力、粉质黏土局部积水和地震3种情况下位移场和应力场特点和规律,着重揭示了不同等级地震作用下坟体结构变形破坏趋势以及动力学响应特性,并提出针对性的防治措施,包括完善坟体附近排水设施建设,并最低按照Ⅵ级地震设防,同时对坟体北侧抗震能力弱的区域采取加固措施。     

张九龄政治生活的岭南地域背景试析

张九龄的仕宦生涯和为官风格都深深烙上了他那个时代的岭南地域所禀赋于他的喜好、个性的印记。而他之所以罢相并坟归故里亦与他所处的时代和地域所赋予他的个人禀性不无关系。张九龄的个人经历反映了唐代江南特别是岭南士人在唐中央任官处境的艰难,折射出唐初岭南社会有所发展,但程度有限的特点。     

淳于意与“救女坟”考辨

位于泰安市岱岳区满庄镇淳于村的"救女坟"是否为"淳于意墓",是一个值得商榷的问题。围绕淳于意生平事迹及其女儿"缇萦救父"的传说扑朔迷离,关于淳于意与"救女坟"的历史记载也存在诸多疑问。通过梳理传说和史料,对淳于意受刑原因、汉文帝废除肉刑和"救女坟"争议等问题进行辨析,可以认定:将"救女坟"定名"淳于意墓"不准确,墓葬的真伪还有待于进一步考察。     

亡者托梦寻到“百年古墓”

台湾寺庙彩绘师谢文扬8年来遇到3次灵异事件，他终于相信有一名很老的“亡者”显灵托负他寻坟盖庙，他请求大溪镇南兴里村村长徐福全协助做功德，果真在南兴里山坡地挖出一座清道光4年墓碑，墓碑署名亡者是“古文扬”，与谢文扬同名，让人啧啧称奇。     

泰山现代诗卷(续二)

臧克家（一首） 诗碑小序—— 今年初夏,旅游泰安,于泰山脚下,拜谒了冯玉祥先生墓,瞻仰了他普照寺故居,因有诗缘,情感牵连。故居庭院,诗碑数十,竖立百花丛中,所咏均是劳苦人民悲惨生活,朗朗乾坤中,旧社会罪恶现形于眼前,吟诵未已,心痛而泪下。 泰山脚下,/一口大坟,/埋着一位将军,/埋着一个诗人。//他把手一挥,/末代皇帝溜出了宫门;/生平酷爱诗歌,/专为穷人苦吟,//坟前旷阔,/象主人的胸襟;/故居庭院里,/花木成行,诗碑如林。//碑上的诗花,/朵朵带着血痕,/石头冷冰冰,/滚烫一颗心！ 1986年10月14日     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人,他在短促的生命中,为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界,描鬼说怪,谈坟说墓,同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好;他以“皇孙”身份自夸,并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意;同时被压抑的性爱无处宣泄,只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是:恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

一枝一叶总有情 关心民瘼传政声——梅尧臣的豫西伏牛山情结

梅尧臣尽管在襄城时间不长,然而在知襄城任上他表现出浓厚的豫西伏牛山情结。梅尧臣的诗歌富于现实内容,题材广泛。其中最典型的莫过于他在襄城任上精心创作的一批诗歌:《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》、《鲁山山行》等。深入考察一下梅氏在豫西襄城任上的创作状况,更有助于深入了解这位开创宋诗典型风格大诗人的精神风貌。     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人，他在短促的生命中，为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界，描鬼说怪，谈坟说墓，同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好；他以“皇孙”身份自夸，并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意；同时被压抑的性爱无处宣泄，只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是：恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

河南道士坟集水农业的试验研究

通过对河南省卫辉市道士坟村的自然地理背景、社会经济背景和集水现状的系统分析，在试验的基础上，提出了在道士坟村实施集水农业的总体规划和具体方案，具体的规划和方案包括集水农业工程系统借鉴地具体实施、农艺工程系统的总体规划的具体实施、社会经济发展系统的总体规划和具体实施三个方面。     

感恩的心

正杨帆的父亲退休后,在楼后的山坡上开荒种地。闲暇时,杨帆常去帮忙,他时常看到父亲沉默不语,呆呆地眺望远方。杨帆的父亲离世前,再三嘱咐杨帆将骨灰安葬在山后母亲和郑叔叔的坟之间,说有他们陪伴就会安息。杨帆在整理父亲的遗物时,从一个红色提包内翻出一本泛黄的记事本,上面密密麻麻记着许多东西,当他翻看到第十四页时,他发现了父亲生前一段不为人知的秘密。杨帆的父亲在炼铁厂4号高炉炉前工作,郑叔叔是他父亲所在班组的班长。有一天,白班出完铁后,小坑工因落沙坝不当,造成水冲渣溜嘴下铁严重堵塞。如不     

孤独地行走执著地追问—读何述强的散文

何述强的散文是在孤独的心境中写成的,他的散文分明留下了自己孤独行走的脚印。他享受着孤独中的淡泊与宁静,留恋着宁静申的诗意与美好。正因为主动远离热闹与喧嚣,主动选择寂寞与孤独,他获得了独特的审美体验,经营出了自己独特的散文世界。何述强独特的散文世界是由一个散发着古旧气息的意象群构成的,包括青砖、坟碑、石龟、水碾、酒坛等。这些意象显然带着荒寒的冷色调,但他的散文并没有把读者带入荒寒的绝望,而是让读者感受到一种荒寒中升腾走的力量。他甘于寂寞和孤独并不意味着内心冷漠,他选择古旧的意象群并不意味着逃避现实。在一个个冷色调意象的背后我们可以看到他炙热、深沉的情感,可以感受到一个有人文情怀的知识分子执著的思考与追问。     

图的广义M-中心的一类应用

介绍了图的广义Ｍ－中心的一类实际应用－坟等区医院最佳地理位置,并给出了具体的求解算法。     

哈代诗作《“啊，是你在我坟上挖掘么？”》赏析

托马斯·哈代向以小说著称于世，但其在诗歌上的成就亦为斐然。其诗作言语简练，朴实无华然而往往含意隽永，充满对现实的冷眼相看，但又富于对生活和爱情的瑰丽幻想，是现实主义与浪漫主义的结合。他的诗歌《“啊，是你在我坟上挖掘么？”》就以对白式的设计和反复的吟咏以及出人意料的结尾向读者展现了世情淡漠,世态炎凉。     

西坟地块的规划设计

从设计依据、规划理念、设计理念、总平面布置、平面设计、立面设计、景观设计、建筑设计的生态理念等方面,阐述了西坟地块的规划设计。     

三苏坟究竟葬几人

根据大量史料证实郏县三苏坟埋葬着苏轼、苏辙祖孙五代数十口人,是一个前后延续长达130余年,苏家流寓在外颇具规模的苏氏族茔。     

积极为上

鲁迅先生有一则誓词般的说法:“一要生存,二要温饱,三要发展。苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三坟》《五典》,百宋前元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全部踏倒他!”是的,为了求生存,图发展,即便是难免在沉沉的暗夜中流泪,即便是难免在崎岖的摸索中彷徨,我们也还是终于要向一切阻碍挑战的!人生苦短,匆匆不到百年。     

凸度量空间中广义压缩映射的公共不动点

利用刘立山提出的集值映射和单值映射的次相容性条件,给出了完备凸度量的空间中集值广义坟缩射存在唯一公共不动点的一个充要条件和一个充分条件。     

三苏坟究竟葬几人

根据大量史料证实郏县三苏坟埋葬着苏轼、苏辙祖孙五代数十口人，是一个前后延续长达130余年，苏家流寓在外颇具规模的苏氏族茔。     

恐龙能够复活吗?

一位遗传生物学家发现了一个琥珀,里面静伏着一只蚊子,令生物学家惊奇的是它竟存活至今,而且吸饱了血的肚子胀得滚圆。生物学家判断,这只坟子来自遥远的恐龙时代,于是他萌生了一个惊人的设想:他要让恐龙在今天的文明社会中复活。这就是不久前轰动世界的美国科幻影片《侏罗纪公园》所描述的故事。该影片去年6月初在北美地区上映10天,即创下1.2亿美元的票房纪录。这部影片激起了人们的好奇心,果真有这样不可思议的事吗? 回答可以说是肯定的,这部科幻影片具有科学依据。1992年美国加利福尼亚州科技大学的专家们得到一块1.2亿年前的琥珀化石,里面有一只象鼻虫,科学家从