文化软实力的重要性思考

文化软实力是从约瑟夫.奈的软实力理论衍生出来的一种柔性力量,但又与奈的＂软实力＂概念有着巨大的差异。奈的软实力理论实际上是为美国文化霸权主义提供了理论依据,中国的文化软实力则以中国传统文化为基础,目的是充分运用传统文化的底蕴向世界展示＂中国品格＂和改善自鸦片战争以来被世界扭曲了的中国形象,而不是为了炫耀中国文化的优越性并强迫外部接受中国文化。可见,中国文化软实力是真正的柔性实力。一国的文化软实力基于该国的文化资源,但并不意味着一国的一切文化都是该国的软实力,只有当一国文化产品在对外传播中能够被其他国家、其他民族主动接受时,这种文化才直接转化为该国的文化软实力。党的十七届六中全会正式吹响了文化振兴的号角,文化是构成民族国家竞争力的核心要素,也是民族国家发展壮大的重要社会资源。廿一世纪,发展国家竞争力,最重要的是发展文化软实力。     

文明、文化和民族文化价值的关系

目前流行一种把民族文化＂符号化＂的倾向,似乎一个民族,特别是少数民族必须创造一种最具有代表性的文化特征才能展示本民族的存在。产生这种倾向的理论原因是对文明和文化关系的错误认识,现实原因是文化＂商业化＂需求的表现,造成对民族文化价值的误解。文章从文明、文化和民族文化价值观角度对上述问题进行分析研究。     

试论韦拔群的文化性格

韦拔群既是接受了马列主义理论的知识分子,又是在中国传统文化思想熏陶下的农民领袖。正是这两种思想的融合,铸成了韦拔群的多元文化性格。这一性格的外显,即我们所说的＂韦拔群精神＂。正是在这一性格的驱使下,他导演了东兰农民革命运动的一幕幕＂壮剧＂。     

文化能量学说视域中的"原生态文化"

文化能量学说揭示了作为支持人类社会有序运作的复杂开放系统——文化具有物质、能量及信息的属性和＂自主进化＂的能力。从人与资源环境关系的角度看,人类从原始文明过渡到农业文明以及由农业文明向工业文明演进的驱动力,是生态环境条件约束下文化对资源的识别、选择和利用。＂原生态文化＂在生态文明建设的强势话语中获得被认可与强化,既是＂全球化＂背景下地方文化崛起的表征,也是人们对工业文明展开间接批判的表述。生态危机的提前到来,是工业文明泛滥所加剧的族群间以及族群内部成员间的无序竞争所驱动的对自然资源无休止掠夺与控制之恶果。从学科定位的角度,＂原生态文化＂应当归属于人类学、民族学学科范畴,是＂文化相对论＂＂他者＂视域中的本土知识建构。     

文化研究二题

文化消费主义不断生产着大量的“包法利夫人”,女性借消费来平衡内心、实现自我,同时会造成更深的价值地位反差与精神矛盾。精神问题无法以物质手段来解决。与之相关的广告文化暴力,则以诱导大众购买理想生活来误导人的精神观念,强迫人们接受广告文化,对人性构成物性压力。为此,相关的批判是必需的,然而过程艰难。     

当代审美文化的小众化走向

当代美学理论研究中话语转型的学理诉求和审美对一般文化领域强势介入的姿态促成了当代美学的文化转向。审美文化在当代更是消费大众审美狂欢的盛宴,繁荣的表象却遮蔽了＂小众＂生产者制造的审美文化＂传播假相＂,由此带来当代审美文化的感官化、娱乐化、虚拟化和可塑化倾向。     

重新发现文化中国

比物质奢靡更可怕的是精神奢靡 中华民族从来都没有积累下如此多的物质财富,让我们深深为奢靡、浪费、败家子的触目惊心而忧患。更应该忧患的,是我们精神财富的奢靡、浪费和败家行为。所谓精神奢靡,是指一个偌大的民族,在温饱问题基本得到解决后,其精神文化生活被快速、迷幻、气泡化、大批量甚至烈火烹油股地热辣消费着。正是由于这种浮泛、粗鄙、娱乐式、恶搞化的囫囵消费,这个民族反而显得缺少＂文化＂。因为文化说到底是一种对人     

精心打造"中华孝文化研究"特色栏目

《孝感学院学报》将在新的一年里,努力办好＂中华孝文化研究＂这一具有地方特色的栏目. 中华民族文化源远流长.今天我们要发展先进文化,就应当吸收古今中外所有文化的优秀成分,以适应时代和社会进步的需要.     

基于消费文化的农村消费信贷发展研究

运用CFPS 2014、2016年的数据,通过面板数据模型、工具变量法、中介效应模型实证检验了消费文化影响农村消费信贷的具体作用机制.结果表明,代表消费文化的农村居民的较强自我控制力会显著抑制农村消费信贷的发展;而农村居民融入城市消费文化程度越高越有利于促进农村消费信贷的发展;消费文化能够通过影响农村居民的需求层次来影响农村消费信贷.因此减弱农村居民的过度自我控制,加快城乡消费文化融合,转变农村消费文化以提升农村居民的需求层次是加快发展我国农村消费信贷的有效措施.     

从海派文化的消费传统看周立波热

自2008年底开始,周立波凭借自己独创的＂海派清口＂《笑侃三十年》、《笑侃大上海》和《我为财狂》在上海迅速蹿红,成为2009年上海演出市场最具影响力的文化事件,他本人也成了2009年中国娱乐休闲文化的热点人物。从海派文化的消费传统看,周立波是在用＂海派清口＂这种既有传统风格又融入创新意识的表演形式,通过怀旧的言说方式勾起观众的大上海主义情结,赢得观众的认同,然后再用一种娱乐的方式与社会热点、当前时政进行对接,迎合了大众的消费口味,从而扩大了其在娱乐文化市场的影响。     

中国传统消费文化变迁中的旅游消费理念

运用布尔迪厄的＂惯习＂理论阐述中国传统消费文化变迁中的旅游消费理念。主要论述了传统消费文化对旅游消费理念的影响,诠释了惯习与旅游消费理念的关系,并提出应树立旅游消费环保理念、旅游消费科学规划理念和旅游消费可持续发展理念,以实现社会和经济的可持续发展。     

浅谈学生公寓文化建设

学生公寓文化是近年发展起来的一种新型文化,是时学生公寓现象的理性再现.它一方面不断接受校园文化的渗透,反映着校园文化乃至社会文化的发展趋势,另一方面又不断进行自我创造与自我完善,从而促进校园文化和社会文化的进步.加强学生公寓文化建设,是学校的一项长期工作.     

田径运动文化刍议

本文采用文献资料法和逻辑分析法进行阐述：田径运动文化作为一种＂动态＂的文化,包括物质文化、行为文化、制度文化和精神文化;田径运动作为一项直观、公正的社会文化活动,其魅力在于外露,而不在含蓄;中、西方田径运动文化是异质同源的,应该用形式逻辑去审视这项运动。     

论翻译中语言和文化的异化

长期以来,在翻译中对文化因素的处理存在着＂归化＂与＂异化＂之争。文中引入西方的解构主义与读者接受理论,从文化交流和读者期待角度分析归化、异化翻译法,并结合具体翻译实例,指出异化翻译法体现了对原语语言、文化的尊重,更易于为译语读者接受,促进了文化的平等交流。     

论犹太文化与现代文化的冲突在文本创作中产生的心理效用

从心理现实主义创作手法的角度分析,认为犹太文化即自我禁锢的文化传统与现代文化间的冲突会带给文本创作以独特的效用。一方面,犹太文化背景下的心理现实文本将人心灵深处的追求与传统文化利益的严酷限制进行对立,反映出犹太社会群体神秘莫测的心理性格;另一方面,犹太文学文本中采用的压抑且具负罪意识的＂自我＂解构将弗洛伊德的潜意识理论深化,形成该背景下对立＂自我＂的文本理论结构,从而在文学审美和创作领域独辟蹊径,形成当代犹太作家的文本特色。     

视觉文化传播特征研究

视觉文化在我们今天的文化生成环境中已处于中心和主导地位，文化的生产、传播、接受与消费似乎只有靠图像的呈现与传播才能正常运行．他们以不可抗拒的力量充斥着我们的生活。现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态，在现代传播科技的作用下。日益转向视觉特别是影响为中心的感性主艾形态。视觉文化时代的采临，不但标志着一种文化形态的转变和形成。也标志着一种新传播理念的拓展和形成。     

供电企业的文化模式之我见

本文根据当前供电企业行业特点,以理论联系实际,把企业文化模式分成三种：一是＂地方特色型＂企业文化;二是＂行业特色型＂企业文化;三是＂开放参与型＂企业文化。     

消费文化影响下的陶瓷产品设计研究

文化已经逐步渗透于当今市场经济活动中的方方面面,社会正逐步形成一种文化消费现象。消费并非是买卖物品那么简单,消费文化的内涵也不再仅仅停留在物质消费文化范畴,如人们对陶瓷产品的要求就已不再停留在传统的简单实用的功能作用上。本文从消费文化的特性入手,探讨在消费文化语境下的陶瓷产品设计。     

让"文化"回到校园中来

学校是学生学习科学文化知识的殿堂，是文化的圣地。文化可谓是学校的“专利”，何谈“让‘文化’回到校园中来”？这不是危言耸听吗？其实不然，我这里所谓的“文化”．特指文化内涵中的文学、艺术等，指那种浓厚的、积极的、健康的、活跃的“文化”气息。而我们的一些中小学校（特别是一些农村学校）恰恰缺少这种“文化”。对学校来说，这是于情于理都让人难以接受的一种悲哀。     

论电视体育媒体的传统体育"文化自觉"——从"中国武术职业联赛(WMA)"看我国电视体育传媒"文化自觉"意识的崛起

面对西方体育的强势和冲击,我国传统体育文化面临着严峻的挑战,在这一背景下引导并传播传统体育文化精粹成为电视体育媒体的至高职责,电视体育媒体应具有传统文化的＂自觉意识＂。应传播并打造传统体育文化传播＂仪式＂;强化＂议程设置＂,传播传统体育文化;引导传统体育文化消费观念。中国武术职业联赛（WMA）的推出,作为国家级媒体的中央电视台不仅作为主办方的一员,而且对整个稚嫩的联赛进行了全程直播,彰显了电视体育媒体传统体育文化＂文化自觉＂意识的崛起,具有深刻的意义。