从此岸到彼岸——桥梁史话

桥梁有石头的,有铁的,有钢的,还有钢筋混凝土的。它们跨越山谷和海峡,承载着疾驰的火车与汽车。一根搭在小溪上的普通原木走过了怎样的进化之路啊!     

巡视于此岸与彼岸之间的钱令希

 1978-1998年,笔者在大连理工大学担任钱令希先生在结构优化方面进行科研、教学和指导博士生的科研助手,通过在钱老身边20年的工作,笔者领悟到：桥梁,是力学家钱令希院士的特殊情结,那是他青年、中年乃至老年,终生在心中连接"此岸"与"彼岸"的有形"构筑物"。在2017年8月召开的中国力学大会的力学史与方法论分会场上,笔者在《钱令希院士的毕生学术成果》特邀报告中,谈到"桥梁"这一特殊情结,应《科技导报》的约请,把相关内容整理成本文,分享给更多的读者朋友。     

心未尝死者——读《庄》漫笔之八

在王骀的寓言中，庄子不仅以齐同论作为兀者王骀的精神支持，而且还将一种恢展的气象注入至弱者的形象之中，正是这后一方面未曾为古今《庄》学家们所注意。申徒嘉对子产“子齐执政”这一责问的回答，表现了两种价值观的斗争。子产的责问，从表层上说，是执政耻于与刑余之人同其行止，表现了残疾人的遭受凌辱；而从深层上说，则体现了专制政体对仕子独立性的摧残     

谁是诗歌的英雄——读王家新《没有英雄的诗》

在这个缺少诗歌英雄的年代,在这个诗歌荒芜的年代,王家新却以一代先锋诗人的姿态把随笔集《没有英雄的诗》呈现给我们,展现了他艺术创作的心路历程,创作情感中的独特视野,同时也体现了知识分子写作的一种典型状态。     

谁是诗歌的英雄——读王家新《没有英雄的诗》

在这个缺少诗歌英雄的年代,在这个诗歌荒芜的年代,王家新却以一代先锋诗人的姿态把随笔集<没有英雄的诗>呈现给我们,展现了他艺术创作的心路历程,创作情感中的独特视野,同时也体现了知识分子写作的一种典型状态.     

解读《窗外即是明媚的阳光》

“而今坠入这个纷繁复杂的世界,我竟然忘了自己是谁！不,不是忘记,是丢弃！浓重的谷氨酸钠刺激每一个味蕾,我再也不要做一个被细菌包裹的病患,我决心要把丢失了的自己重新拾回！”这是作者的心声.在高中阅读教学中,我们应该让学生个性得到张扬、人格得到完善,还需要在今后的教学中进一步思考探索,深化细化.     

汤姆斯河之殇——《汤姆斯河》推介

 汤姆斯河镇是美国新泽西州的一个普通小镇,1952年世界三大化工巨头-汽巴、嘉基和山德士从莱茵河辗转俄亥俄河后来到了汤姆斯河镇。化工巨头的到来虽然繁荣了小镇的经济,但环境问题也日渐凸显：染料废水肆意排放,固体废物随意丢弃,使得小镇渐渐蒙上“癌症乌云”,大批儿童被诊断出患上癌症。     

商品经济的发展不能没有竞争——读恩格斯《马克思与洛贝尔图斯》

思格斯的《马克思与洛贝尔图斯》发表至今已整整一百年了,这是恩格斯留给我们的一份宝贵的思想遗产。1847年马克思为批判和清算法国小资产阶级经济学家蒲鲁东的错误理论及其影响,并阐明自己新的历史观和经济观的基本点,用法文写下了一部光辉著作《哲学的贫困》。类似蒲鲁东的空想而又反动的理论,在德国也有市场,有人拼命加以鼓吹和贩卖,如自命不凡、厚颜无耻的德国庸俗经济学家、国家社会主义的鼓吹者,无中生有地编造马克思剽     

心在美读中陶醉——《我的空中楼阁》教学设计

【设计意图】 美文美读——通过创造性的美读，深入领悟景与情；读、说、听、写有机结合。     

学者的书与伟人的心——读周荣耀著《戴高乐评传》

一位哲学家说过:历史在人们的记忆和印象里总是日渐稀薄和符号化。读了周荣耀教授的新著《戴高乐评传》后,我却体会到,历史上那些惊天动地的事业和叱咤风云的伟人不会因时间的流逝而褪色,相反,时间还会加强他们的价值和意义。一本好书更能使英     

虚者,心斋也——读《庄》漫笔之六

虚者，心斋也——读《庄》漫笔之六王锺陵一如果说《养生主》篇是从个体存在的角度，对人间的不幸有所透现的话；那么《人间世》则是在展现残酷的人间图景的背景上，来对个体的存在问题作出说明的。“颜回见仲尼，请行。”此句说颜回欲之卫而见仲尼，但开头不明说请行的目...     

神妖有人性 道法藏于心——读《悟空传》有感

以前有朋友推荐《悟空传》给我看,但实在由于篇幅太长而没有足够的耐心坐在电脑前将它通读一遍。而当我捧着已印成铅字的《悟空传》朗读给室友听时,不得不时常停下来调整自己的声调和情绪。痞子蔡的作品搏得了欢笑,骗走了眼泪;安妮宝贝那灰色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。然而看今何在的《悟空传》,在笑过,哭过之后,我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一个角色,不论是人是妖还是神,都推到一个很“人性化”的层面去思     

制度的力量——读《一江春水向东流》

看过任总的《一江春水向东流一一为轮值CEO鸣锣开道》，首先感觉是真实，真实纯朴的文字，真实的自画像，真实的心声吐露。依本人十余年的观察了解，这就是真实的华为CEO。但这不是文章的核心，通读文章之后，则感觉是曾经能CEO对轮值CEO们的真情期待，对轮值CEO制度的热切期盼。     

没有终止的《乡愁》

余光中一九二八年生于南京,一九四八年七月离开大陆迁居香港,第二年到台求学一九五二年毕业于台北大学外文系,曾入台军界任编译官,一九五六年退役,在大学授英文课近二十年。一九六五年,当选为台湾“十大杰出青年”之一,一九七四年到香港,任中文大学教授至今,并在当年发表了曾轰动台湾诗坛,被称为“不朽的盛事”的诗作《白玉苦瓜》。     

杜林的诡辩论——读《反杜林论》

诡辩论是形而上学的一个变种,是最恶劣,最卑鄙的形而上学,也是最反动的主观唯心主义。恩格斯在光辉著作《反杜林论》的“哲学”编里,系统阐发了辩证唯物主义的基本原理,深刻批判了杜林的唯心主义和形而上学。恩格斯在书中对杜林的唯心主义和形而上学的批判过程,实际上也就是对杜林诡辩论的批判过程。剖析杜林的诡辩论,对于我们划清唯物辩证法和诡辩论的界限,学会识别各种不同的诡辩手法,提高正确思维能力,都具有重大的意义。     

人性的觉醒——读《十日谈》

十四至十六世纪,欧洲历史上发生了一场声势浩大的反封建反教会的思想文化运动——文艺复兴运动。这是一场人类历史上从来没有经历过的伟大的变革。这场运动反映了资本主义生产关系萌芽阶段新兴资产阶级摆脱中世纪教会的束缚和宗教桎梏,建立世俗的,统一的资产阶级国家的政治要求,以及实现理想的幸福生活的强烈愿望。     

《钱注杜诗》和《读杜心解》阐释特色之比较

清代前期钱谦益的《钱注杜诗》和浦起龙的《读杜心解》运用传统阐释观念对杜诗进行阐释。前者力图考辨史实,批驳旧注,后者力图阐发杜甫的＂蔼然忠厚之本心＂;前者侧重＂知人论世＂,后者侧重＂以意逆志＂。两者各有特色而又互补,共同丰富和发展了杜诗学。     

《紫糖河》

正糖河的两边长满了紫苏,河水被映成紫色,人们便叫它紫糖河。这里是孩子们的乐园,他们一放学就来河边战斗、玩耍。两岸的孩子有时绞尽脑汁要在战斗中打败对方,有时为了救一个落水的小姑娘而不计前嫌地合作……孩子们就这样慢慢长大。紫糖河边还有深受孩子们喜爱的漂亮老师。老师身体不好,孩子们为老师采紫苏补身体,他们的父母撑着小船送老师去城里看病。大家对身边的人怀着善意,相互帮助。生活在河边,人们的日子就像紫糖河的水一样,不急不缓地流着……     

《无逸》试析——读《尚书》札记

《尚书》是我国古代第一部记叙文和论说文的总集。它和《诗经》一样,不仅为我们今天研究古代历史提供了一些较有价值的资料,而且在文学史上具有一定的地位,值得很好地批判继承。     

读《山海经》

如果有人研究我国古代神话,决不会忘掉山海经,因为它保存神话最多,而且修改的痕迹很少。但它究竟是部怎样的书?什么时代写的?过去一直是聚讼纷纭。近来为得工作需要,重读了一遍山海经,也有些不成熟的意见。现在把它写下来,作为读书札记。一、山海经的性质山海经是由五藏山经、海外东西南北经、海内东西南北经、大荒东西南北经以及另外一篇海内经组合而成的。五藏山经按东西南北中五种方位,纪述国内山川、产物、神