郑板桥的元气论美学思想

清代著名艺术家郑板桥，其元气本体论美学思想，认为气是宇宙的本体，万事万物是由气所构成，人的肉体和精神也是由气形成；其元气创造论美学思想，认为宇宙万物的产生和变化也是由气所推动的；其元气论美学思想，使他热爱自然美，关怀生命关，追求虚实共生的意境关，并采取兼容并蓄的美学原则。     

一尘不染郑板桥

郑板桥是"扬州八怪"之一,他出生在江苏兴化,名燮,板桥是他的号。因为他在所作的书画下款都题"板桥郑燮"的字样,后来人就逐渐称他为郑板桥。在雍正十年,即公元1732年,郑板桥在朋友们的帮助下,去应乡试,结果中了举人。在乾隆元年即1736年又中了进士,五年之后被任命为山东范县县令。     

胡文虎散论

胡文虎是华侨史上知名度很高的一个人物,也是在一些方面颇有争议的人物。特别在涉及政治的一些问题上,如他的东京之行,在香港沦陷期的作为,他与蒋介石的关系等等,争议就更多。有说他爱国,有说他卖国;有说他开明、进步,有说他反动、反共;有说他保持了民族气节,有说他丧失民族气节,是个污点,如此等等。在捐资兴学和兴办各种慈善事业方面,人们对他的动机也是褒贬有之:有说他是为了做广告,为了宣传自己,提高自己的声望;有说他是大慈善家,热心公益事业,爱国爱乡有识之士……     

秘书散论

有关秘书问题,国内专家高论甚多。笔者半路出家,不揣浅陋姑妄言之。 秘书的根本属性是辅佐性。 秘书机构是辅佐领导的工作机构,秘书人物是辅佐性人物,秘书工作是辅佐领导的工作。认真研究有史以来的秘书工作,其所以产生、发展、大多由于社会组织的领导或社会个人需要     

文人画散论

早在两晋南北朝时期就有了文人画,戴逵、顾恺之的作品便是。建立唐代,诸如王维、郑虎之作,也被国人视之为文人画,只不过并未冠以“文人画”之名。到了宋代,文同、苏轼诸家之作,无论写竹画梅,还是图绘山水,都带有浓郁的文人气息,这才被明清及近人直呼之为“文人画”。 元代文人画非常兴盛,名家倍出,特别是明清时代绘画的题材也更为广泛,它标志着绘画     

散文散论

“全力搏兎” 灵活而不越轨,自由而有准绳,随意而又精粹,这是散文的特点,也是散文的优点,更是散文创作的难点。好的散义“譬如舟行大海之中,把舵未尝不定”。散文大师驾轻舟于生活大海之中,无论乘风疾行,还是随波荡漾,都能够按自己的目标前进,“行于所当行,     

郑板桥的文艺思想

康熙、雍正、乾隆时期,是封建社会的晚期,也是清王朝的“盛世”。这时的文坛上,尽管清统治者一面以“博学鸿词科”的招牌笼络文人学士,一面又用文字狱对他们残酷镇压,仍然有一番景象。这时,各学派先后亮出自己的旗号,流行一时的有王士祯提出的“神韵说”,沈德潜提倡的“格调说”,袁牧倡导的“性灵说”,翁方纲主张的“肌理说”,方苞创始的桐城派等等。而“扬州八怪”之一的郑板桥却不附属于任何派别,写诗绘画作书法,知人论世,不为当时风气所囿,敢于创新,形成了自己独特的风格。     

郑板桥轶事考

依据郑板桥的两件书法作品和有关献资料,考证程羽宸玉成郑板桥、饶五姑娘婚事,郑板桥题程羽宸《黄山纪游册子》为回报。     

关于郑板桥所谓“难得糊涂”论的辩证解读

郑板桥的“聪明”和“糊涂”足做人处世的两种方法,各具有其特定的含义。郑板桥的“糊涂”观是富有“怪”味的“糊涂”观,是现实主义、保险主义的“糊涂”观,是克已利人的“糊涂”观,具有团结协作、进取精神。     

写作价值散论

写作对推动人类文明进步起着不可低估的历史作用。随着21世纪的到来,社会对写作的需求与日俱增,写作的价值越来越大。写作已成为现代社会人所必备的基本素质、高等院校不可缺少的基础学科与人的能力全面发展的重要动力。     

三国智谋散论

自古以来,从没有单纯属于军事的战争,战争无不是政治、经济、军事、外交、思想文化的总体战。在战争中,除武力拼搏外,战争双方之间的智谋较量无不占有重要的地位,战争的得失胜败、生死存亡,在很大程度上取决于决策者智谋水平的高低。运筹于帷幄,决胜于千里,作为战无不胜的艺术,智谋在兵戈相见的三国时代发挥着至关重要的作用,显示了无与伦比的威力。可以说,三国时代不仅是各集团之间的武力抗衡,而且是众多智囊之间的智谋较量。本文拟就奇正、虚实、利害、阴阳、刚柔等谋略思想略作论述。     

岭南文化解剖散论

本文对岭南文化作了界定,并认为岭南文化的主枝是粤系文化、少数民族文化;分枝是客家文化、潮山文化、桂柳文化;新枝是港澳文化、特区文化。     

罗布林卡特色散论

西藏民主改革以前，罗布林卡是历代达赖喇嘛夏天居住的离宫别墅，它包括东、西两大景区。建筑以藏式为主，注重绿化，体现了浓郁的藏民族园林艺术特色。在建筑立面及装饰方面，具有震撼的艺术效果。     

赵盼儿形象散论

在我国古典戏曲中,能够真实、准确地反映妓女精神风貌的作品当首推关汉卿的杂剧《救风尘》。在这部作品中,作者以饱蘸深情的笔触成功地塑造了主人公赵盼儿的形象,着力刻划其以智勇、豪侠的外在举止为表,以忧郁、深沉的内在情感为里的性格特征。这一形象,倾注着作者对妓女这一社会问题的关注和思考,概括了元代妓女的生活命运,具有鲜明的时代特征和弘厚的美学价值。     

文学鉴赏散论

化陋为美 十七世纪西班牙大画家委拉斯开兹有一张油画,叫《赛巴斯提恩》。赛巴斯提恩原是菲力浦四世的侏儒,手短脚短,体格极不匀称,从外形看是丑陋的。但画面上这个畸形人,向前注视的目光却十分感人。谁看到这张画,都会被那眼神所吸引,感受到这个残废     

古代汉语语法散论

古代汉语语法有很多有争论的问题,本文是笔者在古代汉语教学中,对几个问题的肤浅看法,不成系统,故谓之散论。写出来以就教于专家和读者。一、“所”字的用法代词“所”字位于动词前,目前通行的说法是“所”与动词组成所字词组。这个词组是     

唐敏散文散论

现代散文的定义是新文化运动的产物,包含了太多的非文学成份。散文无非是一种感情的语言艺术,唐敏的散文就是以心情支配情节和叙述的典范,且具有很强的女性化特征。如果你已经厌倦了几千年来男人散文的所谓“闲知”,所谓“小题大做”,所谓“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”,那么,不妨读一下唐敏的《纯净的落叶》。     

青花瓷绘散论

青花瓷绘作为传统的技艺在新观念、新思想的冲击下,和其它学科相互借鉴,突破程式化,拓展了陶瓷艺术语言的发展可能性。     

体育教学改革散论

体育教学在指导思想、教学内容和教学方法及手段等方面都将面临着一场深刻的变革．改革与发展我国的体育教学，才能使培养出的人才适应现代社会的发展     

唐敏散文散论

现代散文的定义是新文化运动的产物,包含了太多的非文学成份。散文无非是一种感情的语言艺术．唐敏的散文就是以心情支配情节和叙述的典范,且具有很强的女性化特征。如果你已经厌倦了几千年来男人散文的所谓“闲知”,所谓“小题大做”,所谓“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”,那么．不妨读一下唐敏的《纯净的落叶》。