走出梵蒂冈的教皇

<正>新年伊始,梵蒂冈教皇方济各宣布将于2014年5月24日~26日访问约旦、以色列和巴勒斯坦的各处圣地,引起了宗教界和政界人士的广泛关注。方济各表示,此行是为了纪念已故教皇保罗六世与希腊东正教牧首在耶路撒冷举行会谈50周年。50年前,保罗六世教皇史无前例地主动走出梵蒂冈,访问了圣地,开启国际牧灵之旅。在这一过程中,世界也见证了梵蒂冈与以色列关系的跌宕起伏。     

教皇方济各

2013年，在与奥巴马和斯诺登等众多风云人物的竞争中．教皇方济各（PopeFrancis）“以其慈悲和谦逊成为良知和同情心的代言人”．摘取《时代》周刊“2013年度人物”桂冠。     

走出梵蒂冈的教皇简

新年伊始,梵蒂冈教皇方济各宣布将于2014年5月24日～26日访问约旦、以色列和巴勒斯坦的各处圣地,引起了宗教界和政界人士的广泛关注。方济各表示,此行是为了纪念已故教皇保罗六世与希腊东正教牧首在耶路撒冷举行会谈50周年。50年前,保罗六世教皇史无前例地主动走出梵蒂冈,访问了圣地,开启国际牧灵之旅。在这一过程中,世界也见证了梵蒂冈与以色列关系的跌宕起伏。     

欧洲保守派的一张“大字报”

<正>2017年5月,十位欧洲保守派知识分子在巴黎发布题为《一个我们能够信靠的欧洲》的长篇声明,全面批判在第二次世界大战后欧洲具有"政治正确性"的多元文化主义,指责欧洲一体化已经走上邪路,将批评的矛头直指欧洲自启蒙运动以来形成的进步主义和普世主义传统,强调"民族国家是欧洲的标志",公开为欧洲民粹主义兴起甚至闹事的球迷辩护。这份声明最大的特点是全面攻击战后欧洲形成的政治正确性,文风让人觉得是     

德里克后殖民主义意识形态批判理论探析

所谓后殖民主义,就是指进入第一世界学术圈的第三世界的知识分子,基于欧洲殖民主义的历史事实及由此产生的现实后果,以后殖民知识分子的自我形象来建构世界时所形成的一种话语。德里克认为,后殖民主义的基本观点主要有以下六个方面:第一,否定一切主导叙述,特别是批判欧洲中心主义;第二,否定一切现代化叙事;第三,否定东方主义和民族主义;第四,否定资本主义;第五,否定资本主义的世界结构;第六,后殖民批评把注意力从"民族根源"转移到了"主体位置"。对于后殖民主义的本质,德里克主要指出了两点:第一,后殖民性观念与全球化资本主义意识之间存在着对应关系;第二,后殖民性观念满足了资本主义世界经济发展所产生的概念需求。     

试论社会主义的历史命运

资本主义制度的历史,如果从十四世纪贤本主义在欧洲萌芽算起,至今已有500年的时间。如果从1640年英国资产阶级革命算起,至今已有近360年的时间;社会主义制度,如果从1871年巴黎公社建立无产阶级专政的尝试算起,有120多年的历史,如果从1917年十月革命建立第一个社会主义国家算起,则只有80年。自1917年社会主义这种与资本主义根本对立的制度作为现实的制度诞生以来,在我们这个地球上就有了资本主义与社会主义两种现实制度的对立与斗争,也就有了两者谁更有生命力的争论。当社会主义在本世纪末遭受重大挫折和暂时失败的时候争论的另一方干脆一厢情愿地宣布争论已经结束,社会主义成了二十世纪最大的政治遗产。事实果真如此吗?     

毒品战争 任重道远 新“虎门销烟”

正在历史长卷中,2014年,也许将会是一个"斗毒"的书签。自新年伊始到国庆前夕,"扫黄斗毒"成为传统媒体和网络媒体的重要话题,也是微博、朋友圈这些自媒体的关注对象,某些知名歌手、演员明星一个接一个,耳熟能详的名字组成了"监狱风云"演员表。通过对明星涉毒案件的侦办,体现出我国对涉毒案件的零容忍和决心。晚清政府的闭关锁国,相比较欧洲的资本主义发展和英国的工业革命,已经导致了当时的落后。英国的商人垂涎于中国     

2015:“欧洲化”视角下的中东欧

正自20世纪90年代初以来,中东欧国家一直沿"欧洲化"道路前行,2015年不过是"欧洲化"道路上的一个点。这里所说的"欧洲化",指的是中东欧国家在内部体制上通过政治经济转型与西欧国家趋同,在外部关系上通过加入西欧国家所属的西方社会的核心组织——欧盟和北约与西欧国家融为一体,内部趋同与外部融合同时进行、相互促动。选举与未来政策走向2015年,波兰和克罗地亚分别举     

福柯知识考古学的历史观

福柯的《知识考古学》主要面对《词与物》最后提出的"人之死"这样一个问题,福柯认为"人之死"是尼采的"上帝之死"的伴随事件。福柯指的"人"是欧洲18世纪末19世纪初开始的所谓资本主义大写的"人",资本主义的一般主体性。法国大革命给欧洲带来了一种主体性,欧洲现代史就是这个主体性的历史。法国大革命成为福柯《知识考古学》思考的中心事件,法国大革命在福柯的文本中是隐匿的。     

世界体系理论及其当代意义

西方马克思主义者沃勒斯坦创立的世界体系理论在社会科学界产生了重要影响.它对西方主流的现代化发展理论进行了批判,并对16世纪以来的世界历史提供了自己的理解.它强调世界体系与资本主义是一个硬币的两面.沃勒斯坦指出现代世界体系本质上是一个不平等的资本主义经济体,这对寻求发展之路的国家具有警示作用.     

欧洲：今年流行“马克思”

华尔街金融危机的蔓延。让自由资本主义走入了死胡同。批判资本主义的鸿篇巨著《资本论》重新成为欧洲读者的宠儿,尤其是青年一代。德国出版商说,马克思《资本论》的销售量相比2005年已提高两倍。“现在,马克思又成为了时尚。我们预计到了今年年底,销量还会增加很多。因为很多人都会选择这本书做圣诞节的礼物。”马克思的著作中,     

劳伦斯“拉纳尼姆”社会理想评析

劳伦斯在批判资本主义工业文明对社会的破坏和对人性的扭曲的同时,不懈地寻求济世良方。出走——"血性意识"——"拉纳尼姆"就是他的探索历程,拉纳尼姆是他社会理想的最高体现。劳伦斯对资本主义的批判和为拯救社会的执着探索精神值得肯定,但他的社会理想不过是欧洲当时流行的弗洛伊德学说、超人哲学、原始宗教意识和空想社会主义等思想的混合体。由于他唯心史观和反对一切暴力斗争的倾向,他的"拉纳尼姆"只是一个"乌托邦"式的幻想,不可能实现。     

十九世纪英语文学的特点

十九世纪英语文学的特点是以批判现实主义小说为主的文学。由于资本主义工商业的发展,以及英国工业革命的成功,英国达到了历史上的全盛时期。英国国力空前巨大,但这也造成了各种社会矛盾和社会问题日益突出。这一时期文学主流是批判现实主义小说,也是整个欧洲现实主义的繁荣时期。     

马克思对资本主义伦理经济关系的批判

马克思以现实资本主义生产关系、生产实质、分配关系为对象,通过对资本主义生产关系确立前提的追究和批判,揭示了资本主义伦理经济的虚伪性;通过对资本主义生产实质的反思和批判,揭示了资本主义生产与交换中伦理经济的形式性;通过对资本主义分配制度的追问和批判,揭示了资本主义分配领域中伦理经济的抽象性。     

试论澳大利亚采煤工业的发展和实践意义

澳大利亚联邦是一个后起的发达的资本主义国家。在第二次世界大战后,特别是自六十年代以来,澳的经济建设发展速度加快了,并且取得了伟大的成就。澳从过去一个“骑在羊背上”经济落后的国家,到现在已经发展成为一个“坐在矿车上”经济发达的资本主义国家了。从而使她在资本主义世界中的经济地位大大地提高了。与此同时,澳的采煤工业也相应     

外刊概要

<正>1冷战从未真正终结【美】《大西洋月刊》2015年7/8月1989年11月9日,柏林墙倒塌结束了冷战对欧洲的割裂。两年后苏联解体,俄罗斯自1917年以来重新由民选领导人执政。在当时看来,"欧洲迎来自由和统一"似乎正在一帆风顺地进行。     

意识形态批判向度的转换

"意识形态"是法国启蒙运动者特拉西为了摆脱宗教和形而上学的偏见而提出的观念学的概念,它在马克思德意志意识形态批判中获得重大的理论和实践意义,其批判向度由对理论形态的唯心主义的意识形态的批判转向了对资本主义社会政治经济学的意识形态的批判。马克思之后对意识形态的批判向度主要侧重科学技术的意识形态批判和文化意识形态的批判,甚至认为意识形态已终结。     

马克思对资本主义伦理经济关系的批判

马克思以现实资本主义生产关系、生产实质、分配关系为对象,通过对资本主义生产关系确立前提的追究和批判,揭示了资本主义伦理经济的虚伪性;通过对资本主义生产实质的反思和批判,揭示了资本主义生产与交换中伦理经济的形式性;通过对资本主义分配制度的追问和批判,揭示了资本主义分配领域中伦理经济的抽象性.     

马尔库塞爱欲解放论思想的成因

通过对马尔库塞思想的阐述,指出20世纪50年代是马尔库塞思想转折的一个重大里程碑.他提出一种新的解决现代发达工业社会弊端的方法一爱欲解放论,并从弗洛伊德精神分析学的产生和发展,二战后科技的发展及深刻的精神危机,法兰克福学派的"社会批判理论"的影响,及马克思早期的异化劳动理论等方面说明他这一思想形成的原因.马尔库塞站在资本主义社会内部对资本主义的批判,为更进一步认识现代发达工业社会弊病提供了帮助.     

马克思现代性批判思想的基本特征

现代性伴随着资本主义的发展凸显出来。在马克思对资本主义的批判和对未来社会的构想中,包含着对现代性的深刻洞察。马克思对资本主义现代性的批判,具有批判视角的总体性,批判态度的辩证性,理论批判的实践性和批判立场的价值关怀性等重要特征。