装帧、版画与书法 鲁迅的三种艺术遗产

正"木刻讲习会"成了中国新兴木刻运动的发端。到鲁迅去世前,中国一代新兴木刻家始终受到鲁迅的悉心指导,鲁迅也被后人称为"中国现代版画之父"。年仅56岁的鲁迅,生命付出最多的,除了创作和翻译之外便是在美术活动上。童年的鲁迅最喜爱的是图画书,甚至大量影写书中的插图。青年鲁迅购买美术画谱及带有插图的书籍如醉如痴。成年的鲁迅更以收藏画谱、碑帖及汉画像拓片为乐趣。鲁迅的最后十年,几乎都在编辑出版美术书刊,并全力引进和介绍外国美术。尤其是对中国新兴木刻的倡导不遗余力。读书方面,鲁迅说他古书几乎读过二十四史,从日本留学后,又阅读了大量西方文史哲学著作。鲁迅在美     

茅盾与鲁迅

毛泽东同志在1940年确立了鲁迅是“中国文化革命主将”的地位。茅盾比鲁迅小15岁，但也早在50年前，王若飞同志在重庆祝贺他50寿辰时就首次称他是“中国文化界的一位巨人”。1981年，胡耀邦同志代表党中央又高度评价了他的历史功绩，称他是“我国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家”，赞誉“他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。”“茅盾是鲁迅最接近的一个同伴”（史沫特莱语），他和鲁迅在新文学运动中结成了最亲密的战友。早在1921年他们就开始了书信往来。当时茅盾任制、说月报》主编，为了借外国的进步文…     

鲁迅之死与鲁迅父亲之死

<正>文化巨人鲁迅说过一句偏激的名言:"中医都是有意或无意的骗子"。这句话决不是空穴来风,其中包含严肃的历史内涵。追究起来,有两件事情扮演了重要角色:一是鲁迅父亲的死,二是鲁迅治牙病的切身感受。关于     

鲁迅与魏晋文学——纪念鲁迅诞生一百周年

纵观古今中外历史,有着这样一个规律:大凡划时代的文化巨人,必然既是旧时代文化的总结者,又是新时代文化的开创者。他承前启后,继往开来,把继承和创新完善地结合起来,铸成时代的丰碑。鲁迅先生就是这样一个文化巨人。鲁迅先生是“中国新文化革命的主将”,是“中国新文学的奠基人”,他的功绩和     

鲁迅教育思想初步研究——纪念鲁迅逝世二十周年

一引言在中国近代、现代史上,鲁迅先生是文化界杰出的人物,他的思想影响一直到今日还深入人心,对青年一代还起着教育作用,令人景慕、令人怀念。他—生要求前进,与恶势力战斗,指引青年走向进步的方向。他不仅在文学上有了辉煌的成就,对中国革命也做出不可没灭的贡献。毛泽东主席在讲到五四以后文化战线上的斗争时说:“而鲁迅,就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖     

鲁迅改诗

毛泽东同志在谈到鲁迅先生认真修改诗文的经验时曾赞扬说:"鲁迅说至少看两遍,至多呢?他没有说,我看重要的文章,不妨看它十多遍,认真地加以删改,然后发表。"鲁迅先生是这样说的,也是这样做的。     

鲁迅的另一面 这个老头儿很美

正收藏家、设计师,书法家,这一个个的身份让鲁迅的形象更加丰满,成了一个拥有充分修养的立体人物。中国伟大的思想家鲁迅于1881年9月25日诞生,于1936年10月19日逝世,到今年诞辰135周年、逝世80周年。同时,今年也是为纪念鲁迅而设立的鲁迅博物馆建馆60周年,这一个个大年份,注定了这是"纪念鲁迅年"。但是,纪念鲁迅的文章浩如烟海,纪念鲁迅的活动数不胜数,今天的我们,又该怎样从这浩繁的思绪中找出一个怀念鲁迅的角度?黄乔生给出了鲁迅博物馆的答案。鲁迅博物馆副馆长黄乔生说,"文学家鲁迅在20世纪美术史上产生了巨大影响,我们现在怀念鲁迅,因为鲁迅指引着艺术的     

鲁迅"修改文章三法"的启示

"文章应该怎样做,我说不出,因为自己的作文,是由于多看和练习,此外并无心得和方法。"鲁迅是文章大家,他如此谈,固然与他的谦逊,不好为人师有关,然而他关于文章修改的说法、做法--即"文     

回归人世的鲁迅

在国人为鲁迅的形象披上一层神圣的光辉时,鲁迅成了中国最为显赫的文化偶像,然而在鲁迅的人生中却没有人们想像的那样精彩,他只是用手中的笔来书写他的爱与恨。在他犀利的行文中,记录着回归人世的鲁迅。     

摩罗精神的文学转化与实践——鲁迅讽刺精神另探

鲁迅的讽刺贯穿其创作始终.研究者除了发现其艺术来源之外,也应该关注其思想和精神来源.鲁迅不只是为国人译介摩罗精神,他选择的是精神界的启蒙、改造和战斗,讽刺是其武器.他有意识地读取的"摩罗精神"的本质是叛逆、反抗、战斗精神,这符合讽刺精神所需内核,也有功利性质的一致性,并且在自己反对旧文化的文学实践中转化为讽刺精神.从这一角度来看,鲁迅读取的摩罗精神与他的讽刺精神在文学上存在着相关、转化、实践的关系.     

法国现当代汉学与鲁迅

在海外汉学研究中,以法国汉学与鲁迅最有不解之缘。一是因为鲁迅的文学活动最早由翻译和介绍法国小说开始,二是因为法国是欧洲乃至世界译介鲁迅作品的文化重镇。从20世纪20年代开始,鲁迅在法国的译介历程已经历了80余年,其小说和杂文、散文诗都被陆续译成法文。米歇尔.鲁阿夫人、弗朗索瓦.于连等都是法国鲁迅研究者中的代表人物,后者更是突破传统鲁迅研究模式,第一次做到了让鲁迅"自己说话"。当今,法国汉学界对于鲁迅作品仍然保持着旺盛的研究态势。     

鲁迅人才思想初探

<正> 鲁迅的人才思想,是鲁迅思想文化遗产中不可忽视的财富。鲁迅虽然没有写过人才学专著,但反映他人才思想的论述散见于他的论文、杂感、序跋和书信中,内容丰富,见解深刻。从鲁迅的著作中发掘、整理、研究和探索他的人才思想,学习和继承他的培养人才的丰富经验,对于我们今天的智力开发、人才工程建设,是有现实意义的。改革与人才在我国历史上,大凡励精图治、锐意改革的人,无不注意于人才的网罗、培养和选拔,注意在改革中开辟人才之路。被列宁称为十一世纪中国改革家的王安     

试析鲁迅"立人"的理论支点--兼论鲁迅对民主科学的质疑

鲁迅思想和文学的逻辑起点是“立人”,但他以什么“立人”呢?考察鲁迅生平和著作所显现的思想脉络可以看出,他“立人”的理论支点是人的自由存在。鲁迅是以自由存在作为尺度去批判封建思想,解构封建体系的;同时,也以此质疑西方近代文明,审视民主与科学的有限性。自由存在的本原性使鲁迅思想更切近人的本质解放,因而他才成为现代中国最深刻的思想者。     

鲁迅——中国的镜子

中日现代文化交流史上,鲁迅是一个巨大的存在。论对日本了解之深,与日本文化人交流之广,在日本知识界影响之大、声誉之隆,现代中国没人能够超过鲁迅;也正是在日本,受“弱国子民”的屈辱和愚昧麻木状态的双重刺激,鲁迅弃医从文,人生之路发生了根本转折。据一名日本汉学家考证,鲁迅最后的墨迹是用日文写的便条,最后访问的是一个日本青年的家,最先赶到他临终床前的是三个日本人,由此可见鲁迅与日本关系之深。     

论鲁迅思想文化心态的深层结构意义

鲁迅一生对封建文化的彻底否定,并非对外来文化认同的结果;而是植根于对封建文化铭心刻骨的体认,其中含蕴的却正是对民族生命的至爱;他勇敢地“拿来”外来文化作战斗武器,却并不存有五四反传统思潮普遍认同的乐观精神,而保持着冷静和对以此建陶未来的怀疑;因为他始终对中国封建文化“极强的生命”及独特的存在方式有清醒的认识,从而形成了他“否定—绝望”悖论式的深层心态结构。鲁迅的自我在这二难选择的“绝地”中表现为自审式的深刻裂变形态:无法摆脱精神的“遗传”而彻底绝望的清醒;在希望“绝望”的速死中实现的最彻底的否定。因此形成了鲁迅独特的艺术风格及作品意蕴至深的真正原因。     

鲁迅与孝文化

在中国这个以儒学为本的文化环境中,孝是深深影响中国人心理特质的一种文化。因此,探讨中国现代文化巨人鲁迅对孝道的理解和践行有着非常重要的意义和价值。鲁迅对封建孝道进行了猛烈批判,呼唤中国的新人从封建孝道的桎梏中挣脱出来,达到思想的觉醒与解放及行动的合理与自由;鲁迅对家庭中父与子、母与予以及几代入之间情感关系有着清晰的论述,其意在主张建立合理的家庭伦理思想观念体系。他认为爱是家庭维系的动力,同时也是取之不尽用之不竭的资源。作为家中长子,鲁迅于行动中尽力履行孝道,其孝行反映出鲁迅作为成长于晚清时期的知识分子所面对的心灵危机以及行孝之艰难。     

思想者鲁迅与荆楚先贤

鲁迅不仅是我们民族伟大的文学家,也是伟大的思想家。他的思想受荆楚古代思想家、政治家的影响,在特定的时代体现着他的深刻。荆楚先贤作为研究对象受到鲁迅的评价和批判,他们的精神和思想也作为一种资源出现在鲁迅的作品中,影响着鲁迅的创作和价值观。鲁迅的思想在先贤们的基础上既有继承,也有超越。     

鲁迅与科学技术

鲁迅自幼喜欢自然科学。他的有关科学的论著，始终燃烧着爱祖国、爱人民的热情，并为他后来的思想发展打下了良好的基础。     

鲁迅与许钦文——“鲁迅与浙江乡土文学”研究之一

五四以后,文坛上出现了“乡土文学”。关于“乡土文学”,鲁迅曾作过精辟的分析:“凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们,无论他自称为用主观或客观,其实往往是乡土文学,从北京这方面说,则是侨寓文学的作者。但这又非如勃兰兑斯(G.Brandes)所说的‘侨民文学’,侨寓的只是作者自已,却不是这作者所写的文章,因此也只见隐现着乡愁,很难有异域情调来开拓读者的心胸,或者炫耀他的眼界。”这就是说,“乡土文学”的产     

略论鲁迅的编辑思想特色

鲁迅的一生不仅写出了大量的文章、佳作,同时,他还编辑、出版了许多报刊和书籍。他对于编辑工作有过许多精辟的论述。他以笔为刃,向反动势力展开斗争,他的文章具有鲜明的时代性,成为革命的号角;他关心扶植青年作者,为无产阶级文化事业培育了大批的新人;他一丝不苟的编校作风,也将永远是我们学习的榜样。