表意汉字的表意手段研究(上)

本文分析了象形、指事、会意这三类汉字的表意手段．认为这三类汉字各有三种表意手段。象形有直接勾勒事物全部轮廓、勾勒事物最具区别于其他事物之特征的部位的轮廓和勾勒轮廓并提示环境三种表意手段。指事有相同符号累叠、利用两个符号之间的空间关系表示概念和在所勾勒的事物形体上加注指示性符号等三种表意手段。会意有象事、象意、合义三种表意手段。     

英汉文字中的象形词和象声词对照简析

文章探讨了英汉象形词和象声词的起源及结构，把象形词词义之间的关系划分为直观象形词，变形象形词 绘旬形词三类，把象声词按其音义之间的关系划分为基本象声词，次象声词和回归词三类，并分析了它们在英汉文字中的异同之处，文章分析了象形词和象声词在文字表达中的重要作用，对文章作品中象形词和象声词的典型例证做了分析鉴定。     

汉字的造字理据与字形构造模式

借鉴现代符号发生学和符号阐释学的理论，从汉字字形生成过程中总结出字形直接象物表意、字形直接象事表意和字形直接象意、间接谐声三种造字模式，并从中揭示出汉字寓意于形的符号象征性这一基本特征。     

浅谈汉字字体设计的图形化策略

汉字字体设计在现代视觉传达设计中占有极其重要的地位。追根溯源,汉字来源于象形符号,具有图形性特征。汉字的图形化表达可增强文字的直观性和趣味性,设计师可以运用抽象汉字的具象还原、＂形＂和＂意＂的对应联想、图形装饰以及借鉴构成学原理,创造出具有＂图形意味＂的视觉形象,是字体设计简便有效的方法。     

论传统书法中象形性的自觉意义

汉字是中国书法的酵母。"象形"是中国汉字构造的一种主要方法,它作为具体事物运动的初级抽象,具有指事、形声、会意等基本功能。书法是汉字的最高表现形式,随着汉字字体的发展和演变,汉字的象形性与具象性亦随之淡化,但是万变不离其宗,书法的表现形式中依然保存着汉字象形性的一面,其自觉意义是永远不会消失的。     

从汉字形体和理据的演变看对外汉字教学

汉字的造宇理据和形体结构在漫长的历史演变中表现出新的特点:现代汉字"见形知义"的特征不再突出,汉字的象形性功能逐渐丧失,表音性功能大大降低,半理据字和无理据字的比例上升.作为记录汉语的符号,汉字已由最初的表词文字发展成一种语素一音节文字.了解汉字的演变规律和发展趋势,利用汉字的理据特征进行对外汉字教学,具有一定的现实意义.     

试论汉字的写词方法

本文认为“六书”不是造字法，是“保氏教国子”辩认字形、说解汉字所记写的语素或词的意义的方法。实际上是汉字的写调方法。汉字的造字法只有两种，一是“依类象形”，即错画物象之本的方法；二是“形声相益”，即利用已有的符号孳生的方法。汉字的写词方法，可概括为三类，一是“因形示义”，或指事、或象形、或会意，字形结构体现词义；二是“依声别义”，或形声、或假借、或连绵，选用已有符号表音寄义；三是“一首相爱”，用特注的方法记写汉语的同原词。     

谈书法作品的表意抒情特性

汉文字是中国书法之源 ,汉字书法作品具有表意—理性、虚实相生和象形—审美、抒情合溶功能。     

“象形字说”在对外汉字教学中的应用

以象形字说视角,来分析研究对汉语为第二语言的学习者的汉字学习,抓住表意是汉字的一大特征,利用象形造字法来干涉进行对外的汉字教学,寻根地从造字之始,让汉语作为第二语言的学习者了解它最初的形态,一点点演变下来的过程,定会事半功倍。并且总结得出在汉字教学中应用象形字理论可以使课堂充满趣味,使留学生更了解传统文化的特点。     

“象形取意”：中国武术的思维方式与运行逻辑

“象形取意”思维方式的诠释既是对中国武术文化的追本溯源,也是对其内在特质的哲学性反思。运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等研究方法,探究中国武术“象形取意”思维方式的文化内涵与运行逻辑。研究认为,中国武术中“象形取意”既是“天人合一”的整体性思维方式,也是“知行合一”的直觉性“体认”过程。其运行逻辑是以“观物取象”为逻辑原点,以“立象尽意”为汇通纽带,以“得意忘象”为终极诉求的前后相续、彼此衔接的完整过程。中国武术内蕴的“象形取意”思维方式对动作命名、拳种形成、技法革新、风格演变、文化创造产生了全面而深刻的影响。     

论传统及现代派书法的形式意义与抽象观

在尚未形成自身理论体系的时候 ,现代书法以西方现代派绘画艺术理论为根据 ,从而抛开汉字这一载体 ,否认传统书法的形式意义和抽象内涵。从现代派书法强调不以汉字为载体的纯形式观与传统书法以汉字为载体的意象形式观的比较中 ,不难看出传统书法取自然物象之象的抽象模式和现代书法超越自然物象的抽象观不同     

汉英文字异同及对翻译的影响

本文简要分析了汉英文字上的异同，并指出了汉英文字上的特色对翻译造成的影响。本文认为，汉字和英语文字都是表意和表音兼顾的文字，从本质上说并无优劣之分。     

象形武术的美学阐释

运用哲学、美学、文化符号学的研究方法,对象形武术的"模仿美、物我合一"之美的哲学渊源进行剖析,认为象形武术的美是中国古代美在身体文化上的表现,"以形取势、借形显意、以意传神"的特征是象形武术的美的追求.美的象形武术更能折射古代文化的和谐美(自然美、人体美、艺术美)在今天的延续.     

古汉字形声字与圣书字形声字的声旁对比

本文对古汉字和古埃及圣书字两种文字中的形声字的声旁,作了共时和历时两个平面的对比。二者在共时平面(总数、表音类化程度、表音功能三个方面)表现出很大的差异,而这些差异是因为两种文字的形声字具有不同的产生机制。古汉字形声字主要是在明确表意的目标下产生的,而古埃及圣书字的形声字是在记音不自足的情况下产生的。然后从语言类型、语音特点和方言三个方面探讨了二者为什么会有不同的形声化机制。最后指出汉字声旁的表意、别义性质是汉字坚持表意路线的重要原因;圣书字形声字声旁的记音性质体现出向拼音文字发展的趋势。     

“字本位”观与汉字教学

汉语教学通常强调言文并重,然而与其他教学要素相比,汉字教学从研究到教学一直都处于滞后状态。“字本位”观把汉字当做是书面汉语的基本单位,紧扣汉字的表意性特点,从形、音、义三位一体的“字”着眼来理解词的意义与读音,强调汉字的理据性,以字带动词的学习,重视汉字书写的训练。这样,汉字的形、音、义就能完整地呈现于学习者的脑海中,并由此而受到汉字文化的熏陶和感染。     

“字本位”观与汉字教学

汉语教学通常强调言文并重,然而与其他教学要素相比,汉字教学从研究到教学一直都处于滞后状态。“字本位”观把汉字当做是书面汉语的基本单位,紧扣汉字的表意性特点,从形、音、义三位一体的“字”着眼来理解词的意义与读音,强调汉字的理据性,以字带动词的学习,重视汉字书写的训练。这样,汉字的形、音、义就能完整地呈现于学习者的脑海中,并由此而受到汉字文化的熏陶和感染。     

简谈汉字与汉语的关系

本文以为汉字与汉语既有一致性、也有矛盾性,但一致性是主要的,汉字是能够比较完善地记录汉语的。主要体现在:一、汉字适应记录汉语词汇;二汉字适应汉语非形态的特点;二,汉字适应于汉语的四声表意;四、汉字适应于汉语方言复杂的特点。     

论思维方式对汉字构形理据的影响

汉字属表意体系文字,因形表意,而这种通过字形来体现造字意图的方式就是我们所说的汉字构形理据.汉字不仅是记录汉语的书写符号系统,而且是汉民族思维的产物和汉民族思维方式的工具,并以一个个汉字结晶体的形式展示出中国传统思维方式的特征.本文以传统思维方式为切人点,探讨其对汉字构形理据的影响.     

意境与中华民族思维方式论纲

美学范畴意境与中华民族的思维方式密切相关。中国神话思维理性成分不足,这正契合于意境的运思与言说方式。“伦理型”的中国哲学,其整体和谐观念与动态相因观念导致了对言、象、意三者关系的独特把握,形成了讲求直觉体悟、物我合一、虚实相生等意境特质。禅宗直觉体验、瞬间顿悟、玄妙的表达、活参领悟等思维方式与意境的运思与表达方式异曲同工。另外,中国汉字的象形表意功能,也促进了意境的孕育与发展     

文字起源二源说质疑

关于汉字起源问题，历来有两种截然不同的观点：一是认为汉字起源于图画，一是汉字源于最初的契刻符号。郭沫若，刘大白、海萌辉等几位先生却认为汉字的源头有两个：图画和符号，而符号在先、图画在后。依据是西安半坡文化遗址发现的陶符，本文群正了前辈学者的观点，认为随意刻划先于图画不仅在逻辑上说不通，而且不符合人类思维和表达由具体到抽象的客观规律。刻划符号和象形文字的性质不同，发展的过路不同，刻划符号不是汉字二源之一，更不是汉字的最早源头。