南涧彝族“跳菜”的历史溯源及体育功能价值的探究

云南大理无量山、哀牢山民间的彝民,有一种独特的集传统饮食文化、舞蹈、音乐于一体的“跳菜舞”,彝语称之为“吾多哈”也就是彝族的伴餐舞“跳菜”,它是彝族在婚、丧、嫁、娶等重大礼仪活动中,活跃气氛敬重宾客的一种民族风俗舞蹈。近年来,各领域对南涧彝族“跳菜”的研究都趋于完善,但在体育领域的研究甚少。基于此,希望通过对南涧彝族“跳菜”的历史溯源、演进、种类、身体特征及组合进行研究,探求南涧彝族“跳菜”的体育功能价值,以便人们更加了解南涧彝族“跳菜”,积极参与和传承这一项宝贵的民族传统体育项目。     

南涧彝族“跳菜”研究综述

南涧彝族“跳菜”是彝族民间传统艺术的一种表现形式。对南涧彝族“跳菜”的起源、文化内涵、舞蹈、音乐、服饰等方面的研究作归纳和总结,并就目前研究的情况和存在的问题提出一些看法,以期为关注该领域的专家和学者提供学术参考。     

作为非物质文化遗产的南涧彝族“跳菜”

本文根据衡量非物质文化遗产的四条标准：具有突出的历史、文化和科学价值；具有展现中华民族文化创造力的典型性和代表性；具有在一定群体中世代传承、活态存在的特点；具有鲜明特色，在当地有较大影响。结合南涧彝族“跳菜”的实际情况进行比照分析，得出了南涧彝族“跳菜”是一种非物质文化遗产的结论。     

南涧跳菜文化发展的障碍和出路

由于跳菜是一门很少被人认知的艺术,本文旨在详尽的介绍南涧彝族跳菜和研究南涧跳菜艺术发展的障碍并对此提出发展跳菜艺术的可行性策略。     

作为非物质文化遗产的南涧彝族"跳菜"

本文根据衡量非物质文化遗产的四条标准:具有突出的历史、文化和科学价值;具有展现中华民族文化创造力的典型性和代表性;具有在一定群体中世代传承、活态存在的特点;具有鲜明特色,在当地有较大影响.结合南涧彝族"跳菜"的实际情况进行比照分析,得出了南涧彝族"跳菜"是一种非物质文化遗产的结论.     

马氏过程耦合的概率方法及其应用

提出马氏过程耦合的概率方法,先给出了马氏过程存在性定理的类比,“耦合马氏过程的存在性定理”,在此基础上,用概率方法证明了:“保守跳过程的耦合跳过程是保守的”;“正则跳过程的耦合跳过程是正则的。”     

饮食文化在香港

乳猪、乳鸽、叉烧、冬瓜盅等港式菜(实质是粤菜)早就悄悄地上了我国北方的宴会桌;北京王府井等地也出现了香港美食城。香港饮食在大陆已经不是陌生的事物了。香港饮食的主流是广东沿海一带的传统饮食。不过,作为一个国际城市和东西方的接合点,香港广泛吸收了中国以至世界各地的饮食品种和烹饪技巧,形成了自己的特色。几十年前人们说“食在广州”,后来人们说“食在香港”。香港成了一个国际性的“美食天堂”。在香港,可以吃到日本菜、泰国菜、越南菜、印度菜、中东菜、法国菜、意大利菜、葡萄牙菜等各国菜式,也能吃到内地的京菜、川菜、沪菜、湘菜、滇菜等等。近     

荒岛漂流记

动物的复仇“我这是在哪儿呢?”迷迷糊糊地睁开双眼,我发现自己被困在了一座荒岛上。我正发愁如何离开这儿时,突然听到了谈话声。透过草丛,我听到有几只小动物在议论着:“人类太霸道了,占领我们的土地,毁了我们的家,还往河里放毒药来杀害我们!最残忍的是,他们竟然还拿我们来当菜吃!”“是呀是呀,人类太可恨了,让我们发动全世界的动物来报复人类吧!”听到动物们的谈话,我忍不住跳了出来,冲进草丛对它们     

离题万里

小瓜向来对生物很有兴趣。有一次他把一只跳蚤的脚切掉两只,然后对着跳蚤说:“跳呀2 跳呀2”结果是跳蚤依然会跳。他再切断两只,又对跳蚤说:“跳呀2 跳呀！”跳蚤依然照跳不误。接着他又切断两只脚,然后又对跳蚤说:“跳呀！跳呀！”这时跳蚤再也跳不动了。于是,他写下心得:“跳     

浅谈控制回路中的“防跳”措施

在实际工作中，进行二次回路安装接线或分析回路故障时，常常有人提出凝问，对回路中的“防跳”措施不甚了解、思路不清晰．有的甚至根本弄不懂“防跳”措施的工作原理。针对这一现象，本文对“防跳”原理及措施进行了总结。     

"无限长"平行导体回路单位长度自感的精确计算

给出了两根“无限长”平行导体回路单位长度自感的一种精确计算方法,并证明了其近似结果与中部附近单位长度上的自感相同。故可简单的计算中部附近单位长度上自感作为“无限长”平行导体回路单位长度自感的近似值。     

《左传》叙事文学价值论略

《左传》既是历史著作 ,又是文学著作 ,具有双重性质和双重功能。文章从历史写作和叙事文学存在着部分交叠关系入手 ,就写作材料、材料的加工方式、作品成就、社会功能等方面 ,对《左传》叙事文学的特点和成就作了深入剖析 ,高度肯定了《左传》在叙事文学历史中的地位和价值     

思想情味--从《红楼梦》的"色空观"看古代小说一种戏剧化的思想表达方式

《红楼梦》中的“色空观”并不能涵盖作品的内容，它与作品扬“情”的意图是矛盾的。明确宣示一种思想现念，却并不为表现这一思想观念，正是一种戏剧化的表达方式，以之融入整个作品的语境，使其情味化。这正是小说中的思想表达不同于社会思想表达之处。     

劳动范畴论析(下)

文章系统地阐述了马克思哲学视野中的劳动范畴的内涵,指出了劳动所具有的自然形式和社会形式的双重性质,揭示了劳动要素中劳动主体的内在构成,从而找到了否定马克思劳动价值论或任意扩大创造价值劳动外延的理论误区;同时着重强调了坚持和发展马克思主义哲学科学劳动范畴的重大的理论意义和现实的实践价值.     

劳动范畴论析(上)

文章系统地阐述了马克思哲学视野中的劳动范畴的内涵,指出了劳动所具有的自然形式和社会形式的双重性质,揭示了劳动要素中劳动主体的内在构成,从而找到了否定马克思劳动价值论或任意扩大创造价值劳动外延的理论误区;同时着重强调了坚持和发展马克思主义哲学科学劳动范畴的重大的理论意义和现实的实践价值.     

从"草–畜–人"完整的社会生态系统视角评估天然草原生态系统服务的价值—— 基于青海省海南藏族自治州贵南县的案例研究

通过在青海省海南藏族自治州贵南县的案例研究,采用半结构式访谈、问卷调查、实地采样以及多相关利益方调查相结合的方法,以"草–畜–人"完整的社会生态系统视角,从"土壤–草界面、草–畜界面、草–畜–人界面"逐层递进的角度,充分识别并分析各类草原生态系统服务功能,并以货币化的方式对天然草原生态系统服务功能进行价值评估。结果表明:案例地的天然草原生态系统服务功能价值是现有政府统计价值的20倍,天然草原生态系统的生态价值、提供牧民物质资料的生计价值以及社会价值是比牲畜交易的商品价值更为重要的部分,也是传统的政府经济统计体系所忽略的部分。即使只限于畜牧业的价值,案例地天然畜牧业的价值仍为政府统计牲畜价值的1.6倍。因此,在国家推进绿色经济核算体系的背景下,政府应改善其原有的统计体系,更好地反映天然草原生态系统的价值,并作为草原生态补偿核算的重要依据。     

关于田口方法中望大特性信噪比的改进

田口方法中望大特性信噪比是在望小特性的基础上,对质量特性值取倒数得到的。事实上,这一做法受到很多业内人士的质疑。该文通过望大特性的案例,说明直接从定义出发,可以得到更为满意的结果。     

明代《御制本草品汇精要》的学术价值

目的正确评价《御制本草品汇精要》的学术价值。方法采用版本研究和流失回归过程的源流回顾以及内容分析的方法进行评价。结果《御制本草品汇精要》是明代宫廷奉诏修撰的一部国家本草学典籍,但由于历史变故不能面世,后珍贵的抄本竞全流失于海外,国内仅能知其名,影响远不及《本草纲目》,近年来经多方努力其影印本终得回归祖国。在内容上其修定不计工本,彩绘精关,列目详尽,叙述精要,绘图考究,是封建社会的最后一部药典,也是现存惟一的一部大型本草学彩绘典籍。结论《御制本草品汇精要》在中药学,以及生物学、生态学等领域均有极高的学术研究价值。     

关于“知识”使用价值的经济学思考

面对知识时代,必须客观的、实事求是的评价“知识”的使用价值,既不能低估和忽视知识在社会经济发展中的巨大作用,也不可为赶“知识经济”的时髦而无限夸大知识的作用甚至将知识神化。在知识经济时代,理论家的重要任务不是去构建一个脱离客观事实的知识价值论体系,而是努力研究怎样发挥知识劳动的主体－人力资本的作用问题,研究如何通过知识劳动把现有的知识最大限度地转化为生产力的问题。     

谈“三个代表”对党性锻炼的“相应指导律”

江泽民同志“三个代表”思想是共产党员党性锻炼的集中,凝炼,简明,便于掌握的强大思想武器。它对党性锻炼具有对应性的指导,中在个人整体素质上如何增强创新力,人格力和凝聚力,在思想和世界观上如何树立紧定的发展观,崇高的价值观和人生观,在工作实践和具体行动上如何铸炼走有中国特色社会道路的“铁心”,在形形色色文化生活中需要恪守的“铁纪”和全心全意为人民服务的“铁劲”,等等。