超越圣战：迈向克什米尔和解之路

“9·11”事件发生后,恐怖主义进入国际和地区事务的主要议程。作为印巴对峙的最前沿,克什米尔是当今世界热点地区之一。伊斯兰圣战运动在印控查谟和克什米尔的勃兴是影响印巴关系、地区稳定和世界和平的重要变量。2004年,北塞浦路斯土耳其共和国东地中海大学伊斯蒂亚克·艾哈迈德教授在土耳其《国际事务观察》杂志撰文指出,在“后9·11”时代,随着印巴和平进程的启动,超越国家利益观与认同观差异,调和双方对伊斯兰圣战运动的认知分歧,成为克什米尔和解,进而实现印巴全面和平,实现两国关系正常化的关键步骤。这有赖印巴双方做出战略调整,同时,持续而有效的国际介入亦不可或缺。文章发表十多年来,长期影响克什米尔问题的根本因素一直没有发生实质性变化。由于克什米尔问题事关双方核心战略利益,自2004年开启的印巴和平进程举步维艰,一直没有取得突破性进展。综观克什米尔问题、印巴关系和南亚局势的发展走势,作者的理论观点在当前形势下,直至克什米尔问题彻底解决之前,仍然具有深刻的启示意义。为此,笔者将原文翻译发表,以供中国学者参考。——译者。     

群体性事件的宪法学分析——以环境群体性事件为例

群体性事件作为“公民集体行动”和“弱者的武器”,在社会转型和法制尚不健全的今天,被社会成员反复采用,对社会的正常秩序造成冲击,甚至引发严重的暴力犯罪。因环境诱发的群体性事件也是近年来惯常发生的群体性事件类型,环境作为“公共产品”被不合理掠夺开发,这种不合理开发所引发的环境污染等问题严重危及到群众的生产生活,由于没有有效的权益诉求机制,致使群体性事件不断发生,成为影响和谐社会构建的主要因素之一。     

融不进“他们”,走不出“我们”——欧洲为何会有“圣战”因子

<正>圣战者一词往往让人联想到中东,可如今,它与欧洲的关系却是如此的紧密,甚至有人讲,欧洲已经成为圣战劳务输出大洲。其中缘由引人深思,发人深省。最残忍的人是自己人自2011年初叙利亚内战爆发后,法国、德国、比利时、荷兰、瑞典等欧洲国家陆续有穆斯林青年出境参与该国战事,但人数相对较少,影响相对较小。今年6月底,伊斯兰国领袖巴格达迪自称哈里发,宣布     

“9·11”后美国中亚政策的调整及其影响

"9·11"后美国鉴于中亚的战略地位以及全球战略,全方位调整了中亚政策,分析其中亚政策调整的目标及实施手段,可以看出它给中亚各国带来了一定的积极影响,但也给中亚地区以及周边大国包括俄罗斯和中国带来了一定的负面影响。     

从“门”事件看网络道德教育

随着时代的不断发展,网络名词越来越丰富,最近频频出现了各类＂门＂事件,＂门＂事件在大学生的价值观和伦理行为方面均产生了一定影响。鉴于大学生自发的网络道德状况和网络道德教育缺位现状,高校可通过完善网络规则、加强网络道德教育、提倡自我教育和道德选择等方式进行学生的网络道德教育。     

果敢“八·八”事件的国际法问题思考

缅甸果敢＂八·八＂事件造成地区局势混乱,冲击中缅边境的安全与稳定,损害部分中国公民及法人在缅的人身和财产权益。中国对该案件的处理引申出边民和难民与东道国之间的关系及其大量涌入对边境稳定和安全产生的影响;在全球共进与局部动荡的背景下,中国海外利益的保护现状与途径选择等相关国际法问题的解决方法。     

网络群体事件中网民行为的社会学分析

网络群体事件是互联网自由、互动精神的表现形式之一,但也存在积极和消极的两面性。作为一种网络社会的产物,应正确看待与应对网络群体事件。文章系统分析网络群体事件发生过程中网民的心理认知过程,利用社会学原理剖析网络群体事件及网民行为。结论是：正确认识事件背后反映的社会问题,从根源入手,根本解决网络群体事件问题。     

遗产型景区应如何应对危机事件浅析——以九寨沟“10.2”事件为例

遗产型景区以遗产资源作为旅游吸引物,通过地域空间进行遗产展示并为游客提供其独特的遗产旅游体验,具有不可再生和不可替代的特性.近年来,随着各类危机事件在遗产型景区频发及其对遗产地产生的巨大影响,遗产型景区的管理和服务正面临着新的挑战.为尽可能降低危机事件对遗产型景区造成的负面影响,使遗产型景区能够持续健康发展,文章通过分析九寨沟10.2事件,揭示其在应对危机事件上存在的问题,得出遗产型景区应对危机事件的几点启示.     

从海湾到“9·11”

在过去的400期中，《世界博览》将这些记忆中的或是即时发生的事情忠实地转达给读者，打开了一扇博览世界的窗口。现在，世界仍在变化，我们的关注也仍在继续。     

试析媒介赋权于具体社会事件的在场——以“陈春秀事件”为例

新媒介技术的兴起和渗透,不仅给赋权理论带来新的研究热潮和拓展空间,也让媒介赋权理论在具体研究中获得了更丰富的解读空间和更深厚的理论基础。新媒介生态下,权力关系是变动的,“为弱者的传播”随时可能转变为“弱者的传播”,“弱者”自身的属性在传播和赋权的过程中受到关注,赋权的基础、对象、路径也处于更新的过程中,需要对其进行新的讨论与研究。文章以2020年高考前夕在网络上迅速升温发酵并引发广泛社会关注的“陈春秀事件”为案例,试图对新媒介生态下媒介赋权的实际生成路径进行分析讨论,理解媒介赋权在具体社会事件中的在场,为大众媒介素养的提高和权力部门的监管与引导提供理论层面的支持。     

从网络谣言看网民的态度及其心理——以“艾滋女事件”为例

在＂艾滋女事件＂的网络谣言传播中,可以从该事件不同阶段发现网民对在谣言发展的不同阶段的态度变化,从中可以反映网络舆论变化的基本趋势。     

群体性事件的政治学解读——以重庆出租车罢运为例

社会转型期的利益冲突导致群体性事件的不断出现，影响和谐社会的构建，探讨群体性事件的解决措施就具有重要的理论及现实意义。以重庆市出租车罢运事件为例，从政治层面上分析群体性事件产生的原因，有三个方面，一是利益博弈制度平台的缺失，二是利益群体组织的缺失，三是政府部门的“缺位”。     

我国农民群体性非制度化政治参与原因探析——以云南孟连“7·19”事件为分析案例

近年来，我国农民的群体性非制度化政治参与呈现增长趋势，这严重影响了农村乃至整个社会的政治稳定。农民的群体性非制度化政治参与往往直接起源于群众利益被侵害，同时又有着复杂的社会、政治、制度和文化根源。云南孟连事件的发生凸现了当前中国农民群体性政治参与的诸多障碍与现实困境。正视这些问题，才能促进农民政治参与，保证农村政治稳定。     

论我国地方政府的危机应对——以云南省昭通市“7·22”地震为例

以云南省昭通市应对2006年7月22日地震为例，探讨我国地方政府危机应对的问题。认为建立完善国家整体危机管理体系，必须要加强“观念创新”和“制度创新”，注重信息传播的作用，并将以人为本的理念体现在危机应对的全过程，以公共管理科学化的要求去不断提高地方政府危机应对的能力。     

幻灯片·翻译官·主体性——重释“幻灯片事件”兼及鲁迅的“历史意识”

以往对幻灯片事件的研究很大程度上忽略了这一事件在数十年间穿梭于不同的历史语境以及被多种媒介挪用、移植和旅行的重述经历,因此,跨语境、跨媒介的互文性阅读不失为重审幻灯片事件的一种方式。以这种阅读方法为研究途径,在细读《呐喊.自序》《藤野先生》等文本的基础上,通过姜文导演的《鬼子来了》(2000)再次进入幻灯片事件,可以澄清国民性话语研究中某些被忽略和简化的问题,重返鲁迅基于震惊体验构筑的历史意识和历史主体。     

“9+3”免费职教学生非正式群体分析及对策探讨

"9+3"职业教育学生非正式群体的形成是多种因素综合作用的结果,它的存在具有两面性,一面是积极的,一面是不可避免的负面作用。本文在分析"9+3"免费职教学生非正式群体问题的基础上,结合其形成因素,从正确引导发挥非正式群体的正当功能、营造良好的校园文化氛围、促使其树立正式的群体规范等方面提出对策。     

美国“9·11”戏剧《施恩座》中的道德审视与伦理反思

尼尔·拉布特的戏剧《施恩座》以"9·11"恐怖袭击为直接背景,是美国"9·11"戏剧中最受评论界关注的作品。在"9·11"袭击这一极端的伦理环境下,男主人公本只考虑个人私利,做出抛妻弃子、欺骗情人、漠视亡者、逃避责任的非道德选择。女主人公艾比在经历了一系列道德创伤后逐渐觉醒,恢复了基本的伦理意识,选择走出孤立自私的个人世界,回到社会共同体,重建自我与他者的联系。通过两个普通纽约人对"9·11"事件的反应,拉布特拷问了所谓的"美国之道",揭露了隐藏在美国社会文化中的自私、冷漠、欺骗、背叛、机会主义、极端个人主义等道德伦理问题。该剧质疑了"9·11"文学中的悲情叙事和英雄叙事,提供了观照复杂现实的不同视角,体现了"9·11"戏剧的教诲功能和伦理价值。     

西部城市郊区农民的群体性行为研究——以土地流转过程中战旗村村民的行为为例

由于自身和传统习俗等原因,农民这一个群体更容易接受群体的规范和压力,并且这种特质在农村的大事上面体现的更加的明显,文章就是在土地集中流转这个事件过程中探讨农民的群体性。     

乡村社区“农民工”医疗保险问题探究——以辽宁省沈阳市建筑工人群体为例

本文通过对辽宁省沈阳市建筑工人群体的调查,分析乡村社区"农民工"医疗保险的现状,寻找乡村社区"农民工"医疗保险缺陷并提出相应的建议,提倡医疗保险衔接机制和监察并重,推动"农民工"医疗保险的发展。     

议程设置理论在网络媒体中的体现——以人民网对“王鹏被跨省刑拘事件”的报道为例

议程设置理论始于上个世纪六十年代,是大众传播的效果研究重要理论之一。经过多年的发展,议程设置理论是否还适合新的网络媒体时代?本文以人民网对"王鹏被跨省刑拘事件"的报道为例来分析网络媒体的议程设置的时程和铺垫作用。