文化视野下的原始文身

原始文身是人类较早的一种文化艺术,它相当普遍地存在于各原初民族之中,是原始先民在特定社会历史阶段,受实用功利巫术意识驱使,不自觉成形并发展起来的。作为一种原始艺术类型,原始文身蕴藏着天真幼稚、浑厚朴拙的审美意蕴,扩张着人类童年时期浑朴的原初美学张力。     

海南岛黎族妇女文身研究

黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。随着社会的发展，时代的进步，文明的发达，这种风俗逐渐消失。然而，文身图案作为一种原始艺术，一种民族文化，是记载人类历史和民族历史的宝贵资料，应当认真加以研究。     

从仪式行为到艺术消费：文身N级编码探索

文身．在大部分现代人的眼里是一种野蛮,但在原初民那里,文身却是氏族部落的仪式行为,包含着一种神秘超人的力量、一种族群身份认同、一种族制图腾膜拜。涤荡至今,文身所留下的意义已经模糊不清,更多时候仅作为一种展现时尚的艺术消费,如众多的纹身艺术节的举办。但文字遮蔽下的意义在活态的民族遗产以及无文字的大传统实证面前便可一览无遗,文身作为一种艺术符号所承栽的原始信息,作为一种文化现象,作为原初民不可磨灭的文化记忆,远非简单的美饰艺术,其独特的图腾和驱邪避害之意义永不消失。     

火与土的凝聚：论钧瓷的审美特征

钧瓷艺术可以引发出丰富多彩的研究课题，学者可以从中寻觅到历史考古学、神话学、宗教学、民俗学以及原始哲学研究的有价值的素材。     

略论黎族妇女文身的起源

关于黎族妇女文身的说法有很多种,其中最流行的说法是“烙印说”,但不管从历史史籍,还是从实地调查来看,这种说法都是站不住脚的。通过对黎族独特的社会文化、文身习俗,以及文身图案与织锦图案的相似性等方面的研究,我们认为黎族妇女文身实际上是一种象征性的仪式,是用图腾的方式来表示对青蛙和黎族妇女的尊崇。     

文彩——来自远古的时尚

无需忍受几小时的文身之痛,一样可以为自己的皮肤添上神秘而美丽的图案,这就是文彩——蕴涵着东方远古时尚的艺术。     

文身——亟待保存和研究的物质性非物质文化遗产

文身是远古时代产生并发展传承至今的一种特殊的文化现象。在黎、傣、高山和独龙等民族中，文身遗风至今犹存。它与各民族的物质和精神文化息息相关。具有重要的历史、艺术、社会和学术研究价值，并表现出物质与非物质双重属性。对其进行全方位的调查和影像记录等抢救保存工作，已刻不容缓。     

闻一多论原始舞蹈

原始人类的巫术心理支配着他们的各种行为活动,在原始艺术中处处渗透着原始思维对世界的看法和态度。闻一多在研究中发现,原始舞蹈的激情状态是原始巫术活动的典型表征,原始舞蹈作为原始艺术最重要的组成部分,浸润了原始初民的思维方式、行为习惯和情感表达,反映了先民们的喜怒哀乐,充满了炽烈的迷狂的原始情感。     

试论文身的源起文化功能

长期以来,关于文身的概念界定以及文身源起的文化功能众说纷纷,莫哀一是,本文通过对文身的界定和文化功能的探究,提出自己的婚姻——性关系说新概念和新观点。     

文身和穿孔:痛并快乐的流行

如今在法国,每五个年轻人里,就有一个文身或在身上打孔的。这其中女孩更甚,是男孩的两倍。在大西洋另一侧的美国,根据《国家地理》杂志估计,15%的美国人有过文身经历,美国职业文身联盟给出的数字是:有超过3900万的美国人文身,其中18～25岁的年轻人里,22％的人身上至少有一处文身:在所有文身的美国人里,女性占到60％。社会学家惊讶地发现,文身和穿孔这种古老的习俗在经过数十年的消沉之后,如今居然以星火燎原之势,横扫西方社会——年轻人尤其趋之若鹜。     

高水平武术套路运动员核心稳定性力量训练的研究

竞技武术套路力量训练在原有传统力量训练基础上,增加核心稳定性力量训练方法,以达到提高武术套路运动员核心区域稳定性及控制力的目的。通过文献资料法、专家访谈法、试验法、数理统计法等研究方法,以江苏省武术套路队12名运动员为研究对象,进行为期12周的核心稳定性力量训练试验。研究结果表明：测试运动员核心区域控制力及稳定性均得到不同程度提高。     

达州文艺评论的地域特色初探

23年达州文艺评论发展经历了初级阶段；模仿与框定，机制创新带来文艺繁荣；守望与拓展提升达州文艺评论形象三步曲。文艺评论的地域特色鲜明，学术成果丰厚，地域特色体现在国内三个绝无仅有：1是文学创作承包责任制及人员聘用制；2是雪米莉现象；3是远古文化，红军文化，当代文化的研究成果。     

艺术史中的“异形”

提出了美学形态中“异形”的概念．分析了在原始艺术、中国艺术、西方古典艺术、西方现代艺术、后现代艺术等不同历史时期或不同地域“异形”的形态和产生的原因．认为“异形”不能笼统地概括为“变形”,而是“常态形”形态发生质变后的一种新的造型形态,呈现出一种怪诞和奇异的美学特点．在艺术史中,“异形”这种乖张的造型部分受到主流意识形态的压抑,因而,呈现为一种非主流的状态,但却显示了一种鲜活的创造性．它跨越千年,始终在暗示人类想要超越理性与现实的冲动、想象和浪漫．     

论园林艺术创作风格与创作个性

<正>艺术作品贵在独创。园林艺术创作有其客观性和主观性的规律,只有刻意追求新颖的内容和独特的艺术形式,使艺术内容与艺术形式相统一,并以人民之需为己任,才能繁荣园林艺术创作。     

闻一多论原始舞蹈

原始人类的巫术心理支配着他们的各种行为活动,在原始艺术中处处渗透着原始思维对世界的看法和态度.闻一多在研究中发现,原始舞蹈的激情状态是原始巫术活动的典型表征,原始舞蹈作为原始艺术最重要的组成部分,浸润了原始初民的思维方式、行为习惯和情感表达,反映了先民们的喜怒哀乐,充满了炽烈的迷狂的原始情感.     

现代艺术与原始艺术内蕴的融合

原始艺术充满神秘美的魅力。现代艺术从造型到审美都融合了原始艺术的内蕴，从而扩展了现代艺术的创造力，促进艺术风格的形成。随着现代艺术向原始艺术回归，现代艺术开始以抽象形式突破了以具体形象表现思想与感情的传统艺术的窠臼，否定内容对形式的决定作用，形成了内容即形式、形式即内容的艺术特征。     

论艺术起源的多元合理性

艺术起源研究的多元化现象的原因：原代久远，原始艺术遗迹的发掘使原有理论被推翻，新学说层出不穷；其次，原始艺术形式的多元化特征及非兼容性导致各学说之间的必然矛盾；最根本的原因是艺术史家以其主观价值标准来阐释这一客观现象，必然造成诸多结论多元并存的现状。     

论艺术设计的依附性

随着我国科技水平与综合经济实力的迅速提高，艺术设计的作用日益增大。从艺术设计具有依附性入手，进行多方位多层次地探索，能够在相当深刻的程度上揭示艺术设计的基本规律和基本原则。