北京城内庙中寿星──法源寺

法源寺始建于唐朝贞观年间，至今已有１３００多年的历史，是北京城内最古老的寺庙。该寺建筑规模宏大、壮观，是历朝帝王亲自临幸斋僧建道的主要寺庙，因此在历史长河中法源寺的命运与中国命运息息相关。法源寺不仅文物荟萃，而且花木繁多名贵，历代名家多咏诗赞叹。解放后党和国家倍加关怀，多次修茸，已经对外开放，是人们游览之地，也是研究中国佛学的学府。     

谈《北京法源寺》的悲剧色彩

李敖的《北京法源寺》,以其独特的视角和笔触,塑造了变法志士谭嗣同等人可歌可泣的英雄形象.他们甘于血荐、从容就义的壮举,可谓惊天地而泣鬼神.小说通过立体式的背景衬托和话剧式的大段对白,表现了丰富而凝重的思想内容,揭示了戊戌变法悲剧意义的深刻内涵,而所有的人物和事件都以北京法源寺这个小小的寺庙作为出发点和归宿,更使小说充溢着浓郁的悲剧色彩.     

谈《北京法源寺》的悲剧色彩

李敖的《北京法源寺》,以其独特的视角和笔触 ,塑造了变法志士谭嗣同等人可歌可泣的英雄形象。他们甘于血荐、从容就义的壮举 ,可谓惊天地而泣鬼神。小说通过立体式的背景衬托和话剧式的大段对白 ,表现了丰富而凝重的思想内容 ,揭示了戊戌变法悲剧意义的深刻内涵 ,而所有的人物和事件都以北京法源寺这个小小的寺庙作为出发点和归宿 ,更使小说充溢着浓郁的悲剧色彩。     

《北京法源寺》的文本意义

台湾作家李敖的长篇历史小说《北京法源寺》是一部有着深刻隐喻意味的思想小说 ,它以“详人所略 ,略人所详”的独特叙述方式诗意地再现了中国近代最黑暗时期一批文化思想巨人寻找救国之路的心灵历程。在阅读活动中 ,读者唯有通过前语言、前经验的补充、添加方可形成阅读的视界融合 ,这正是该小说的文本意义所在     

对历史街区开发与保护的反思——以北京法源寺地区为例

在旧城改造大背景下,经过实地勘察、调研和走访,对北京法源寺地区保护区域内存在的主要问题进行了分析。认为法源寺地区保护与改造要协调好文物保护、社区生活、开发之间的关系,实施保护性开发改造是解决问的有效路径。     

《越绝书校注》误释辨正

张仲清先生编撰的<越绝书校注>,是<越绝书>研究的新成果,注释详尽,尤其在地理、历史等词汇注释方面颇具特色.但该书关于一些普通词汇的注释存在不少错误或不妥之处,影响了读者对原文的正确理解.     

中华文明的结晶,皇家文化的缩影--《北京文物古迹旅游》序言

北京是闻名于世的历史文化名城,文物古迹遍布北京城内外.它是中华民族悠久历史和灿烂文明的物质体现.1998年,北京市教委批准了我们的一个科研项目:<北京文物古迹旅游>.经过几十位作者几年来的共同努力,这套丛书即将由中华书局公开出版发行.为了使广大读者对这套丛书有一个大概的了解,我综合概括了各分册的要点,特对北京文物古迹旅游资源作一评析.     

重温《阿房宫赋》有感

笔者由于编著<共和国消防春秋>一书,曾有目的地翻阅了一些我国历史上有关火文化的经典佳作.当重温杜牧的<阿房宫赋>时,又一次被打动了.     

探论《北京法源寺》交谈性言语的艺术特色

李敖《北京法源寺》与传统的小说迥然不同,文中言语交谈的话语篇幅很大,小说中十来章几乎全是由文中人物交谈性言语构成,着重将人物内心的所思所想通过言语对话来展现。交谈性言语的运用是小说独特艺术魅力的表现,它深入浅出地将人物思想进行了分割,从而又立体地塑现了人物思想。交谈性言语的运用一方面与李敖充分关注小说思想的传达密切相关,通过言语对话构成的叙事场景,在有限的"故事时间"内包蕴了无限的人物事迹。     

评《发现论语》

据报载,江西师范大学教师杨润根撰写了一系列关于"发现"的书,如<发现老子>、<发现论语>、<发现孟子>等.这些著作以译解和注释的方式重新解释了<老子>、<论语>等经典著作,全部否定了建立在汉代以来的先秦经典解释基础之上的关于中国历史和文化的知识体系.     

《陈傅良文集》点校后记

<陈傅良文集>是一部很有留传价值的书.本文略述文集的历史文化价值和版本的流传情况,后附佚文佚诗.     

《现代汉语词典》古词语释义中的括注及始见书括注的不足

<现代汉语词典>(第5版)中的括注是释义的一部分,其准确性是词语释义准确性的保证.在我们总结的几类括注中,<现代汉语词典>皆存在一些错误的地方,本文着重就括注始见书的错误进行了分析,并提出了修改意见.     

农耕文化研究的一部开拓性论著--评《农耕与传统文化》

杨建宏博士的新著<农耕与传统文化>(湖南人民出版社2003年出版,以下简称<农耕>),是继<李斯传>与<中国古代帝王的权位角逐>后,又一厚实的研究成果,该著系统阐述了我国传统农耕文化的历史过程、基本内容、民族特色及发展趋势,具有引入注目的学术价值与现代意义.     

北京实施"科技北京"行动计划(2009-2012)

2009年3月28日,北京市委常委会讨论通过了<"科技北京"行动计划(2009-2012年)--促进自主创新行动>(以下简称<行动计划>).为深入贯彻落实科学发展观,认真落实<国务院关于发挥科技支撑作用促进经济平稳较快发展的意见>(国发[2009]9号),进一步总结推广奥运筹办工作特别是"科技奥运"成功经验,加快推进"科技北京"建设,充分发挥"科技北京"对"人文北京"、"绿色北京"的支撑作用,依靠科学技术实现扩内需、保增长、调结构、上水平、惠民生目标,而制定<行动计划>.     

从《东方辩证法》一书看《易经》对世界文化的影响

本文介绍了<东方辩证法>一书中有关<易经>对西亚圣经文化、美洲玛雅文化的影响.     

《北京志》--北京学研究的宝贵资料库

地方学的研究要和地域的自然与社会、历史与现状发生联系，北京学的研究也必定要和北京的自然、资源、历史、社会、政治、经济、环境等发生联系。北京地方志是记述北京地区自然和社会、历史和现状的资料书。新一届《北京志》是建国以来首次对北京地区全面的大规模综合性调查的成果。此届《北京志》涉及北京100多个系统，共172部，平均每部志约50万字，20年来前后组织上万人搜集资料，现积累的大量第一手市情资料，是研究北京学的宝贵资料库。     

《离婚》中北京口语的运用

以<离婚>为例,分析研究了老舍先生对于北京口语运用的几个特点:1)拥有丰富的北京口语词汇;2)词的用法富有北京口语特点;3)句法上多姿多彩,透露着独特的京韵;4)复句运用灵活多变,京味突出.<离婚>成功地运用了有生命力的北京口语,使作品生活气息醇厚,地方风物、民情风俗真实感人.作品展示了迷人的风采,体现了老舍先生的"从生活中吸取语言,又善于加工提炼",以便"把白话的真正香味烧出来"的语言观.     

关于《筭数书》与《九章筭术》的关系

学术界尤其是文物界流行着<筭数书>是<九章筭术>之源的看法.这是认为<筭数书>成书比<九章筭术>早,并且只考察两者的相同部分得出的结论.实际上<筭数书>是从许多著作摘录撮编而成的,<九章筭术>的主体部分完成于先秦,两者孰先孰后,无法判定.两者题目的异同成为考察它们的关系的主要指标.两者相同的题目在<筭数书>中不足110,在<九章筭术>中不足127.两者绝大部分题目和术文并不相同.因此<筭数书>决不会是<九章筭术>之源.应该说,两者共同的方法,是先秦数学界的共识.     

革命内外:《訄书》的写作修辞与文化政治

章太炎在<訄书>中的写作修辞和文化政治思想凸现了他对传统学术文化的发挥和自我创造.同时,他的文化政治思想因为诸多机缘影响了其他人的文化观念,其著述成为了一个鲜明的文化符号被不断地重述,并成为现代学术谱系中一个重要的起点.<訄书>问题看似属于革命书写的一种方式或者可归结于传统学术内部的问题,但是它所触发的文化的普遍性与特殊性的争辩将作为历史的遗产在现代思想中得到继承.这些思考始终是为了在多元的文化选择中寻找到属于中国文化发展的内在理路.     

北京:历史文化名城的保护与可持续发展--论全国文化中心的建设

保护北京历史文化名城需要妥善处理好古都与首都、保护历史文化名城与城市现代化建设以及新建筑与传统旧建筑的三个关系.北京作为全国文化中心,她的建设既要继承、保护灿烂的历史文化,又要在这座历史文化名城演变发展的历史长河中,接续上当代社会主义两个文明空前伟大的建设篇章.改革开放以来北京尽管在文化建设上取得了巨大成就,但仍落后于经济建设和形势发展的需要.提出塑造全国文化中心形象的六点具体建议.