论平等与公平——从恩格斯在《反杜林论》中的观点所得到的启示

恩格斯在《反杜林论》中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,并站在历史的角度,论述了平等观的历史发展及平等观的实质,马克思和恩格斯关于平等观的论述对我国现阶段看待平等和公平也提供了一定的知道意义。     

马克思平等观的当代认识

自阶级产生以来，人类就从未放弃过对平等理想的追求。马克思平等观通过对抽象平等观和资产阶级平等原则的批判，对近代空想家和启蒙思想各种平等观念的分析，对资本主义经济关系中所谓的平等权利和地位的研究，以及对以往一切平等观念进行历史唯物主义的根本改造，提出了无产阶级的平等观，创造性地把平等理论置于科学的基础之上。对马克思平等观的当代认识，对发展马克思主义有着积极的作用，同时又对建设社会主义和谐社会具有现实的指导意义。     

论《反杜林论·哲学篇》的现代意义——“道德和法·平等”的浅析及其现代意义

恩格斯针对杜林在平等观问题上的谬论，进行了分析批判，由《反杜林论·哲学篇》“道德和法·平等”浅析恩格斯的平等观，对于实现和谐世界、和谐中国具有重要意义。     

两种民事平等观之我见

阐述了平等原则的重要性，在分别介绍和剖析两种平等观的基础上，揭示了结果平等观与机会平等观之间既对立又统一于最大多数人根本利益的辩证关系。     

简析十八世纪法国空想社会主义者的平等思想

十八世纪法国空想社会主义者的平等思想，第一次运用直接理论的形式正确地揭示了私有制是造成人类社会不平等的根源，并设想通过建立公有制社会来消除不平等现象，但由于历史的局限，他们的平等观陷入了平均主义和禁欲主义。平均主义和禁欲主义不是实现平等的正确道路，只有在公有制的基础上大力发展生产力，才是实现平等的根本途径。     

从伦理思维向度解读马克思主义唯物史观的前提——重读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》是马克思恩格斯继《神圣家族》之后共同创作的第二部重要的哲学著作，《德意志意识形态》系统阐述了唯物史观的基本原理，从伦理思维的向度来解读唯物史观的前提，在《德意志意识形态》中马克思恩格斯明确指出要确立唯物史观的前提，这种前提不再是以往任意想象的抽象的个人，而是“现实的个人”，其伦理学意义在于：马克思对现实的个人的合理界定是确立道德合理性的主要依据；是确立集体主义的主要依据。     

马克思恩格斯和谐社会观的科学内涵

马克思恩格斯认为共产主义社会是真正的和谐社会，无产阶级专政时期的社会是过渡型的和谐社会。他们以唯物史观和剩余价值学说为理论依据，以人的自由全面发展为终极目标，以社会所有制和计划经济为最终本质要求，以人与自然和谐相处为基本原则，构筑其和谐社会的理论体系，并为人类真正幸福的共产主义和谐社会理想的实现探寻科学的实践路径，从而使马克思恩格斯的和谐社会观具有丰富的科学内涵。     

墨子“民本”平等思想的现代审思

墨子是我国古代下层民众的典型代表，他从下层普通民众的视角出发，提出了兼爱无别的“民本”平等观，这些思想主张具有鲜明的“民本”倾向和现代特征，反映了人类普遍的道德要求——平等与公正，对于我们当今天和谐社会的构建具有一定的借鉴意义。     

反歧法理论基础——自由主义理论探析

反歧视是平等权的一个重要部分,反歧视法的宗旨即在于推进平等,其理论基础与平等权密切相关。西方很多流派都对平等进行了论述,对反歧视法的发展产生了重大的影响,其中尤以自由主义理论的影响最为深远。自由主义的平等观经历了从形式平等到实质平等这一过程,这也促使反歧视法涉及的歧视类型从直接歧视扩展到间接歧视,本文主要对自由主义平等观的嬗变过程进行了探悉。     

唯物史观与"科学技术是第一生产力"命题

“科学技术是第一生产力”的命题。是邓小平同志根据唯物史观对当代社会生产力发展特点的科学概括。但是人们在理解这一例题时，存在着通常的误解，把理论形态的科学本身也看作是属于生产力的范畴，从而混淆了唯物史观与唯心史观的根本区别，本文认为：“科学”与“技术”是不同的概念，在唯物史观中分属不同的范畴系列。作为知识形态的科学属于社会意识，不属于作为社会存在要素的生产力，而技术则直接属于生产力，技术有经验性技术和科学性技术，科学性技术在现代社会中是一生产力。“科学技术是第一生产力”命题的真实意义不是说科学和技术是第一生产力，而是说，科学性技术在现代社会中是第一生产力。     

社会主义初级阶段的基本经济特征

十九世纪三十年代,“社会主义”以一种思想、学说第一次出现在空想社会主义者的著作中,迄今已有一个半世纪的历史了。一个半世纪来,社会主义的发展经历了巨大的变革。首先,是马克思恩格斯研究了人类社会发展的一般规律,尤其是着重研究了资本主义固有的矛盾及其规律性,批判地继承了前人理论研究的优秀成果,创立了唯物史观和剩余价值理论,创建了科学社会主义的思想体系,从而使社会主义由空想变为了科学。     

探寻马克思建构唯物史观的两个理论视角

唯物史观在整个马克思哲学中居于核心地位。马克思和恩格斯的一生，其主要研究精力都用在唯物史观上。我们翻开马克思·恩格斯的著作，就可以发现他们的主要著作都叙述了唯物主义历史观。笔者认为，对马克思最初建构唯物史观的理论视角进行探寻，对于科学地把握唯物史观及其实质是有所帮助的。     

坚持马克思主义"生产力价值论"

马克思恩格斯当年共识于“价值是对效用和劳动花费的衡量”。这种价值理论与唯物史观原理相适应，因为，这里的“价值”与“生产力”同义。但是，这种价值理论在《资本论》各卷中的展述却是按照“从抽象上升到具体”的方法，从抽象的“劳动价值论”出发，一步一步上升为“具体”的。细读之，可以发现，每向“具体”前进一步，都靠使劳动价值论与某种突现使用价值决定性的理论相结合而完成，其理论实质是使劳动价值论被纳入唯物史观生产力决定性的框架。其中包括，《资本论》第二卷指出，一旦要具体考察社会总资本的流通，就不能只囿于劳动价值论，还要考虑社会规模的使用价值即社会效用，并依此建立了再生产理论；《资本论》第三卷又进而指出，从总体上考察资本主义生产，更不能囿于第一卷在劳动价值论基础上对价值规律的抽象论述，而要充分理解：价值规律的进一步具体化，包括了对社会规模的使用价值即社会效用决定意义的承认，此即马克思主义的“效用／劳动价值论”。显然，马克思恩格斯的价值理论不限于劳动价值论，它是由抽象劳动价值论上升为具体的宏观“效用／劳动价值论”的理论体系。西方学者关于《资本论》第一第三卷彼此矛盾的说法，以及一些马克思主义者针锋相对的反击，虽各有些合理之处，但也均陷入了对马克思恩格斯劳动价值论的绝对化和形式主义错解，无足为凭。     

唯物史观与“科学技术是第一生产力”命题

“科学技术是第一生产力”的命题,是邓小平同志根据唯物史观对当代社会生产力发展特点的科学概括。但是人们在理解这一命题时,存在着通常的误解,把理论形态的科学本身也看作是属于生产力的范畴,从而混淆了唯物史观与唯心史观的根本区别。本文认为:“科学”与“技术”是不同的概念,在唯物史观中分属不同的范畴系列,作为知识形态的科学属于社会意识,不属于作为社会存在要素的生产力,而技术则直接属于生产力。技术有经验性技术和科学性技术,科学性技术在现代社会中是第一生产力。“科学技术是第一生产力”命题的真实意义不是说科学和技术是第一生产力,而是说,科学性技术在现代社会中是第一生产力。     

马克思主义的奠基礼——论唯物史观的确立

恩格斯在马克思安葬仪式上发表的著名讲话,突出地强调了马克思的两个伟大发现,即唯物史观和剩余价值学说。恩格斯还在其他场合多次强调这两大发现,把唯物史观视为马克思主义的基石。唯物史观的确立,不愧为马克思主义的奠基礼。科学地估价唯物史观的地位,具体地探讨唯物史观的确立,对于我们深入认识马克思主义的科学价值与革命意义至关重要。     

马恩对空想社会主义“人权”理论的改造

马克思恩格斯对空想社会主义者的“人权”口号以及它所包括的“自由”、“平等”和“民主”等等。在批判中予以适当地肯定，在肯定中加以科学的改造。真正的自由不过是巨大生产力高度发展的产物，是共产主义的实现。平等是相对的，“无产阶级平等的要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。民主总是和专政同存，“只有共产主义才能提供真正完备的民主制”，“在共产党主义社会里，民主将变成习惯，消亡下去”。平等、民主和自由，不能等同视之。平等是相对的，民主要消亡，只有“自由”的本性决定了只能属于共产主义社会。     

从夏洛克和奥赛罗两个艺术形象来看莎士比亚的种族观

莎士比亚的种族平等观,通过他笔下著名的犹太人夏洛克和黑皮肤的摩尔人奥赛罗生动地体现了出来,他抨击了不平等的种族主义观点和阶级仇恨,揭露社会现实的伪善和罪恶,反映了人民反封建、渴望民族统一平等的美好愿望。     

城市农民工子女体育全纳教育研究

全纳教育强调农民工子女和城市居民子女具有同等的基本权利，主张人人都有平等的受教育权，即不仅要有平等的入学机会，而且要能做到平等地对待每一个学生，满足他们的不同需求。这一基本理念为体育教育提供了新思路，即体育全纳教育。在学校体育教育过程中，我们应树立全纳教育意识，树立体育全纳人权观、平等观、民主观、价值观和课程观，注重农民工子女的基本权利和容纳所有的学生，平等地对待每一个学生，满足他们的不同需求，全面提高教学质量和教育质量。     

论唯物史观对中国社会主义建设的哲学指导

改革开放以来，我们党以马克思主义唯物史观中生产力决定生产关系的基本原理为基础，用唯物史观基本原则指导社会主义建设，在实践中提出了“生产力标准”、“三个代表”、“以人为本”的科学发展观和“构建和谐社会”等重要思想，这些思想都是唯物史观在我国的科学运用与发展。     

论体育科技的地位与作用

早在一百多年前,马克思恩格斯就指出:“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”邓小平同志进一步发展了马克思主义理论,提出“科学技术是生产力,而且是第一生产力”的论断。体育科技作为科技的一部分,理所当然地也是第一生产力。