融入并消失--自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇

传统自然法在黑格尔政治哲学中被扬弃平等观念和个人主义倾向被其国家观所拒绝;自由的价值被保存在了其君主立宪政体之中;自然法作为一种被言说了数千年的话语终于消失.自然法在黑格尔政治哲学中的这种遭遇可以从他的理论体系和当时德意志政治状况中得到某些解释.     

论自然法哲学与实证主义法哲学的对立统一

指出了合理的未必是合法的,可以理解的未必是可以接受的。于是,便有了自然法哲学与实证主义法哲学的二元对立;有了自由派对黑格尔和黑格尔哲学的抨击。解读了自然法哲学与实证主义法哲学,并从黑格尔的辩证法描述了二者的对立统一。     

霍布斯自然法思想探究

霍布斯是近代西方唯物主义哲学的重要代表之一,基于这一思想开创了近代政治哲学的先河。自然法理论是构成其政治哲学的全部基石,本文试图从自然法思想的理论渊源入手,结合他的人性学说,形成关于他的自然法思想的一些个人观点,加深对这位西方政治哲学之父思想的理解。     

卢梭同霍布斯、洛克自然状态描述之比较

对自然状态的描述是自然法学派建构其政治理论的基石,也是近代西方政治哲学逻辑推演的前提。卢梭、霍布斯和洛克作为自然法学派的代表,对自然状态的描述各有不同,从而也导致其各自政治思想的差异。     

浅析西方古代自然法思想发展的哲学倾向

在西方数千年法律思想的长河中,"自然法"这一名称被不同的人在不同时期、为不同目的而运用。关于"法的本源"问题的探讨和争论导致了西方法律思想史中最早也是发展最曲折的法学流派———自然法学派的诞生。回顾这一流派产生的初期,在古希腊、古罗马和欧洲中世纪时期,自然法思想的基本理论框架已经形成,并且在其哲学倾向上表现出了客观主义和形而上学的特点。通过分析和认识这些特点,可以帮助我们正确理解和把握西方古代自然法思想的精髓,辨证和客观地评价其历史局限性,更加全面地看待其在西方法律思想史中的地位和作用。     

论黑格尔的哲学概念

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对哲学概念作了精辟的论述，他认为哲学是关于普遍性的知识，揭示的是事物的本质；哲学在于发掘理性，并运用理性去认识世界；哲学要对熟知的东西进行考察，使思维不为常识所遮蔽。他还认为哲学是一个完整的体系，其方法是辩证法，其目的在于发现真理。黑格尔的哲学概念虽然带有一些缺陷，但仍具有现实意义     

论马克思对黑格尔哲学之"颠倒"的本质意蕴

马克思对黑格尔哲学的“颠倒”问题，是一个关涉着马克思哲学同黑格尔哲学的本质划界的问题。但这一问题至今仍以不同的方式在绝多的研究者那里遭遇到被歪曲的命运。马克思对黑格尔哲学“颠倒”的全部 意义在于它是对以黑格尔哲学为代表的整个旧哲学地基的彻底的倾覆，而不是在旧哲学地基上的任何形式上的重建。这一“颠倒”不仅表达在马克思对旧哲学的批判中，而且更现实地体现在马克思对于旧哲学以及黑格尔哲学的本质同构的“政治经济学”批判中，同时体现在马克思意义上的“经济”中。     

黑格尔哲学史观的特征—时代感

在哲学史研究领域中,最重要的问题之一就是哲学与时代的关系问题。黑格尔之前,许多哲学家和哲学史家往往把哲学归结为偶然的天才发现,或者视之为超越时代的东西。而黑格尔是第一个站在时代高度来对待哲学的哲学家,这在他的《<哲学史讲演录>导言》中得到了全面体现。《导言》可谓是开创哲学史研究科学化的一篇宣言书。黑格尔指出:“每一哲学都是它的时代的哲学,它是精神发展的全部锁链中的一环,因此它只能满足那适合于它时代的要求和兴趣。”在这里黑格尔明确提出了哲学与时代的关系,任何哲学体系都是其本身所处时代的产物,因为每一哲学体系无论在其产生的社会环境,反映的内容,还是哲学     

敲破传统的外壳,注入时代的内涵--简论托马斯·阿奎那的自然法思想

自然法是西方政治文化中的核心观念,在其发展过程中经历了不同的形态。托马斯·阿奎那对中世纪的自然法概念进行了梳理,结束了这一概念在使用过程中的混乱,并赋予了这一概念以典型的中世纪特色。在阐述其自然法思想的过程中,他强调了理性的作用,指出了自然法的可变性,并最终把私有制纳入了自然法的内涵。这对缓和教会与国家的关系、社会经济的发展、自然权利观念的成长和理性主义都有着十分重要的意义。     

马克思宗教批判的费尔巴哈之桥

在马克思思想发展历程中,费尔巴哈起到了纽带和桥梁作用。作为黑格尔哲学和马克思哲学之间的＂中间环节＂,费尔巴哈人本主义加速了马克思走向历史唯物主义的思想进程。但是,犹如一直都不是纯粹的黑格尔派一样,马克思从来也不是纯粹的费尔巴哈主义。马克思不仅依据费尔巴哈的宗教理论展开了对黑格尔宗教观的批判,而且还进一步指出,费尔巴哈脱离现实,忽视政治,这正是费尔巴哈对宗教批判的致命缺陷。     

目的理性犯罪论体系之检视

目的理性犯罪论体系是以新康德、新黑格尔哲学和政治哲学为其哲学基础的,是对新古典犯罪论体系与目的论犯罪论体系的继承与发展。在目的理性犯罪论体系的阶层构造中,客观归责与包含了需罚性的罪责是其核心创新,它们与该理论本身所蕴含的体系性思维模式一样,都对我国刑法犯罪论的研究具有重要的意义与价值。     

马克思论意识的异化和异化的扬弃

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对黑格尔的辩证法进行了批判,这一点集中表现在他批判地理解了黑格尔的《现象学》即"黑格尔哲学的真正诞生地和秘密。"1根本之点在于马克思抓住了黑格尔在《精神现象学》中阐述的意识的异化和异化的扬弃,并从人的真正的现实性即人的感性现实出发对黑格尔关于意识的异化和异化的扬弃的观念进行了扬弃。     

古典自然法学派思想述评

古典自法学是近代西方各种自然法哲学的总称,对价值的不懈追求则构成了这一学说的核心所在。古典自然法学派在整个西方法哲学的发展历程上产生了深远的影响,本文拟从代表人物、主要思想、贡献及其局限等方面对古典自然法学派予以评析。     

黑格尔的宗教哲学及其得失

黑格尔的宗教观被看一个“谜”。本文探讨了黑格尔迈入成年后淡化青年时代神学批判锋芒的原因,论述了他关于人性高于神性、人力高于神力、尘世之城(国家)高于上帝之城(教会),哲学(理性)高于神学(信仰)的思想肯定了他对宗教学方法论的贡献,分析了其宗教哲学的局限性。结论是:黑格尔宗教观是无神论史上一个重要环节,对理解当代宗教现象仍有启迪价值。     

菏泽师专学报第23卷 2001年2～11月总目次

社会科学部分试论中国游记散文的文体特征……………………………………·不知酝藉几多香但见包藏无限意——论李清照词的含蓄美…·灵的生成与幻的起舞——<百年孤独)艺术论之一…………………动摇的金字塔——新时期女性诗歌中的两个家庭意象……………由圣到俗的转化——对<圣经)<诗经)中各自民族心理特性之透视“物质无限可分”观念的哲学发挥……………………………………融入并消失——自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇…………浅析陆贽“量人为出”的财政原则………………··论法与孔子的礼治思想…………………………--范蠡的思…     

“神学之秘密是人本学”:论费尔巴哈的宗教批判及其限度

费尔巴哈的宗教批判思想最集中地体现在他对基督教的批判上。《黑格尔哲学批判》一书开启了他的哲学批判之路。黑格尔思辨哲学批判的成果——“哲学上最高的本质是人的本质”的观点,在《基督教的本质》一书中转而采取了“神学之秘密是人本学”这种宗教批判的表达形式。在随后的《宗教的本质》一书中,费尔巴哈对自然宗教进行了批判性研究,从而系统完成了他的宗教批判工作。费尔巴哈的宗教批判是哲学批判的延续和深化,不能脱离其哲学批判孤立地考察他的宗教批判。由于费尔巴哈在哲学上仍未彻底摆脱思辨唯心论影响,其人本学及宗教批判带有明显的局限性,有待于马克思对其加以超越。     

论章太炎对黑格尔式现代性的批判

众多证据表明,黑格尔是现代性的集大成者。在解放后对黑格尔展开系统批判之前,20世纪初的章太炎便对之持批判态度,成为了对黑格尔式现代性的首击。章氏的批判恰恰发生在真如哲学本体论的建构、对单线进化观以及社会达尔文主义的批评等章氏哲学体系的关键处,从一个侧面显示了章氏现代性批判的面貌。和黑格尔“以力代神,以论理代实在”构建本体论不同,章氏构建了以真如-阿赖耶识为本体的哲学思想。针对黑格尔哲学实际上成为了单线进步观的哲学基础,章氏从真如哲学思想的本体论、人性论和认识论等角度对其进行了解构。针对黑格尔哲学还演化成社会达尔文主义,强制不同文明统一发展,章氏提出了“不齐而齐”的齐物哲学主张加以应对,为不同文明自身的合法性寻求辩护。然而,由于真如-阿赖耶识体系自身的复杂性,章氏的批评未必是无懈可击的。     

论洛克正义观的内在结构及其现代性维度

洛克的正义观是建立在法律面前人人平等基础上的,是自然法中的正义,这是其理性维度的体现;是以财产权的私有制为前提的,这是其现实性、客观性的体现;同时,洛克的正义观也仍然带有基督教神学的色彩,这又体现了其时代的局限性或者是妥协性,同时体现了超验和超越世俗的维度。但无论是自然法的理性维度还是上帝的超验维度,最终都必须落实在财产权的划分与实施中,才能真正构成正义观念的内在逻辑。洛克的正义观在政治哲学史上具有承前启后的作用,一方面他在霍布斯的基础上丰富、深化了正义的内涵,另一方面他给后来者提供了发展的方向,尤其是如何为正义增加人性化的内容方面。     

西方自然法思想和我国儒家自然法思想比较

自然法之概念来源于西方 ,它所蕴涵的正义、平等与自由等观念造就了西方的法治思想和法治传统。自然法思想也是我国儒家政治法律思想中的题中之义 ,但儒家视自然法为“礼”,从而在我国形成了一套不同于西方的、独特的、且影响至今的政治法律思想和体系。同是一自然法思想 ,却在东西方衍生出截然不同的政治法律观念和传统。了解此差异 ,以对我国的依法治国的战略目标有所借鉴     

市民社会的辩证法:从政治解放到人类解放--马克思市民社会理论的政治意义

市民社会理论是马克思全部学说的基石.马克思得益于黑格尔的相关理论并对之进行了批判,其分析呈现出法哲学和政治经济学相结合的立体构架,其内容则从抽象形态和具体形态来展示.马克思通过对市民社会充满辩证法的分析而揭示了政治解放的限度,从而把克服市民社会同超越政治解放紧密地联系起来.从政治解放到人类解放是马克思政治思想的主题.