《文心雕龙》理论体系中的几个问题

《文心雕龙》是一部恢弘的古典文学理论名著，是我国文化宝库中的一份珍贵遗产。它评诗论文，深从六艺，振叶寻根，观澜索源，内容极其丰富，以今人观点看可以涉及文学的许多部门，如文体论、创作论、文学批评与文学鉴赏论、美学理论、修辞学理论以及南朝以前的文学史论等。从不同角度，都可探讨它的文学价值．对于这一庞大的理论体系，要深刻探讨和认识清楚，并非易事，近代学者已多有探索和讨论．本文拟在前人讨论的基础上，对其中几个问题，试再补充提出一些粗浅的看法，以就教于方家．一、《文心雕龙》理论体系之“纲”《尚书·盘庚》云…     

《上海高层建筑厚筏与桩筏基础设计理论》已通过鉴定

《上海高层建筑厚筏与桩筏基础设计理论》的研究任务是于1986年7月由上海市建委下边给同济大学土力学及基础工程教研室。科研人员在1988年7月提前一年多完成任务。并在1988年9月26日经上海建委科研处鉴定评审通过市级鉴定。委员们一致认为该科研成果无论在理论上还是在实践上,在国内外均属领先地位,能解决当前桩筏和桩箱基础设计中一些重大问题,并有利于提高设计水平。就上海而言,预计每年可节省桩筏和桩箱基础工程     

钱钟书先生《诗经》的心理学阐释

本文从《诗经》的创作心理、接受心理、普通心理和研究特色等四个方面论析钱钟书对《诗经》心理学阐释的成就,说明钱钟书是先民心理绿洲的重要的开拓者。其研究对我们认识《诗经》的价值,对我们创作和鉴赏诗文都有一定的帮助。他的从文本出发和在坚守传统文化的前提下,借鉴外国理论的研究方法,也值得我们学习与借鉴。     

廓清史实，正本驳讹——唐诗《井栏砂宿遇夜客》研究

李涉的《井栏砂宿遇夜客》，是历代《唐代文学史》、《隋唐五代小说史》．以及《唐诗纪事》、《唐才子侍》、《唐诗鉴赏词典》等诸多图书乐于收录、鉴赏的一首名诗佳作。但长期以来，对它的写作时间、事发地点、诗赠对象姓名，以及传承因缘和传承中形成的某些差异，缺乏钩沉、解析和考证。文章在广泛搜集历史资料的基础上，对历朝收录此诗的内容，进行深层次的发掘、考证、排比，使这些问题逐一廓清，正本清源，以增强此诗的吸引力、影响力和感染力。     

高适《燕歌行》注解二题

高适《燕歌行》一诗的主题历来颇有争议。明唐汝询《唐诗歌》和《唐诗鉴赏辞典》通过对高适《燕歌行》诗中的“横行”、“东北”、“岂顾勋”等词句的解释，认为该诗主旨是指责当朝统治者热衷边事，好大喜功。但其立论缺少可说服人的依据，观点也不正确，本文就此提出商榷意见。     

经学思想史视域中的先秦《诗》学文献——对《诗》学思想表现形式的反思

以往对《诗》学思想的研究,主要以论《诗》、解《诗》材料为基本素材。而有关《诗》的编纂、传习、应用情况的记述,由于其主旨都不在于思想的阐发,因而多被作为辅助性材料来使用。在这种认识下,先秦时期可供思想研究的《诗》学材料十分有限。但实际上,我们完全可以从赋《诗》、引《诗》的记载中分析、把握用《诗》者对《诗》的理解。此外,《诗》学思想的表达也并不局限于对《诗》的理解。引《诗》可以作为一种思想的纽带,将引《诗》所佐证的思想观念联结在一起,并由此组织起一个自由的《诗》学义理空间。引《诗》条目的组织者可以通过这种方式在独立的篇章中自由地表达其对社会秩序与价值的见解。这构成了《诗》学思想的另一种表现形式。     

《上山采蘼芜》新解

关于《上山采蘼芜》一诗的鉴赏，一直存在着误读。从对诗中的“蘼芜”、“好”、“姝”的考释中，可以重新确定本诗的主旨，进而对诗歌所述说的社会生活进行正本清源的理解。     

钟嵘《诗品》赋论——《诗》赋体系列辨证（二）

赋体之名，古今中外众说不一、纷纭杂乱。归根结蒂是赋体源流的扑朔迷离，未详其究竟。考察赋体源流，势必先理清辨明“赋”义，即创作赋篇的艺术表现手法及其技巧。钟嵘《诗品》赋论，立足诗歌创作“三义”说，辨证《诗》赋体精髓之赋义，历来被忽视了。《诗》乃中国文学史上首部诗歌总集，与《周礼》“六诗之歌”密切相关，亦乃钟嵘《诗品》赋论乃至诗歌理论丰富的文本资源。探索《诗品》赋义，辨证《诗》赋篇系列作品，赋体源流之谜可得以解开。     

读《中国古典诗艺品鉴》

读《中国古典诗艺品鉴》何立智青年学人周金声编的《中国古典诗艺品鉴》一书，是一部从诗艺审美视角出发，采撷历代诗词秀句，进行诗艺品鉴的编著。综观全书，既显示了编著者对古典诗歌的学识，也体现了编著者对古典诗词的审美个性，在诸多诗歌鉴赏编著中，《品鉴》不失为...     

高速铁路桩筏结构的筏板合理设计研究

桩筏结构在高速铁路中的应用较多,但理论研究滞后于工程实践.为得出高速铁路桩筏结构的筏板的合理设计,采用三维有限元软件ABAQUS建立了桩筏结构空间模型,仿真模拟了桩筏结构的应力和沉降,并对筏板沿线路纵横垂三个方向的受力特性与规律进行研究.在此基础上,分析比较了筏板在不同的筏板厚度及垫层厚度时的受力与沉降,从而得出最为合理的筏板厚度及褥垫层厚度,并得到如下结论:1)筏板在桩筏结构中应按抗弯部件设计;2)筏板厚度的增加使得其所受应力呈指数下降;3)褥垫层厚度对筏板的竖向应力影响微小;4)褥垫层在桩筏结构中对缓解筏板竖向应力集中起到了一定的作用.本文研究结论为今后桩筏结构的设计及数值模拟提供了参考.     

再论《诗经》和《圣经》的寓意解读──汉儒解《诗》和西方中世纪解“经”比较研究之二

儒学和柏拉图主义对比兴解《诗》和寓意解“经”的影响是十分深刻的。由于意象论和理念论的契合，汉儒解《诗》和教父解“经”表现出了共同的倾向：把本文中物质的、感性的世界抽象化为非物质的观念世界。这种倾向一方面流弊纷呈，一方面又给中西文学发展带来积极的影响。     

何焯手批本《唐音戊籖》的文献价值与诗学价值

上海图书馆藏何焯手批本《唐音戊籖》是现存何焯评点本中最珍贵的稿本之一，是对现存的何焯评点本进行真伪鉴别、价值判断的依据，是学术界整理校注晚唐诗别集的重要参考文献，具有重要的文献价值；此批本代表了何焯晚唐诗学的研究成果，体现了鲜明的文体意识，在评点中发表了创作渊源论、风格论、作家论的观点，形成了以意脉分析法为主的文本解读模式，又具有不容低估的诗学价值。     

《孔子诗论》与先秦文学鉴赏的萌芽

上博简《孔子诗论》对《诗经》的解说注意体会作品所蕴含的内在情感，注意阐发论者所获得的审美感悟，注意揭示诗篇所展现的风俗民性。这些显示出《孔子诗论》已具有文学鉴赏的某些属性。但同时，和先秦其它论著中鉴赏《诗经》的论述一样，《孔子诗论》对《诗经》审美、文化价值的把握又是直觉性的和不自觉的，因此它们都只能算是文学鉴赏的萌芽。《孔子诗论》是这些处于萌芽状态的文学鉴赏的典范。     

杜甫《北征》与韩愈《南山诗》之风格比较

韩愈的《南山诗》用杜甫的《北征》之体而"张大"之,而韩学杜却独辟生面,所以《南山》和《南山诗》有一些共同点,也有一些不同点,历来多有文人墨客对其进行比较,评分优劣。因个人审美趣味不一样,仁者见仁,智者见智。讨论其优劣反映了评论者的审美倾向,同时也容易变得片面。若从比较两诗的风格之异同入手,便能更好地理解和鉴赏这两首诗。     

朱熹《诗》学阐释方法论

朱熹对《诗经》的阐释继承了经学阐释中章句训诂的方法,但更为主要的是从身心上著切体认,发明义理,对《诗》采用心性体悟为主的心理解释方法,于此同时一定程度上也采用了诗学鉴赏的方法,形成了以理学心理解释为主的,带有经学、文学方法在内的阐释方法系统。     

全面还原，延伸空间——评刘荣平先生《赌棋山庄词话校注》

谢章铤是晚清著名的闽籍文人，生平著作20余种，大部分汇编为《赌棋山庄全集》刊行。谢氏撰《赌棋山庄词话》是清代一部重要的词话，以严格求实的精神写成。在论说层面上有论词主旨鲜明、评论词家得当、鉴赏词作贴切、讲论词法独到之长；在文献层面上有辑佚篇目颇富、所记书目不经见、轶事多为它书不载之美，具有重要的学术价值和文献价值。     

从语言顺应论角度解读英文诗歌《他的十字架》

维索尔伦的语言顺应论是近些年来在西方颇受关注的语用学理论,为文学作品鉴赏提供了全新的视角。本文以顺应论为基础,从语言使用者及其心理世界、社交世界和物理世界四个角度探讨英文诗歌《他的十字架》的交际语境顺应性和动态顺应性,旨在进一步阐述顺应论在文学作品鉴赏中的解释力。     

《咏怀诗》格调论

从诗歌在自我形象上的纯真高洁、傲世独立；在境界上的高远辽阔、苍茫博大；在情感上的至纯至真、直率诚恳三个方面，结合作品，具体论述了阮籍《咏怀诗》的高格调。认为吉川幸次郎对阮籍诗歌的评论是符合实际的，论阮籍的《咏怀诗》，应主要从这三个角度去着眼。     

唐诗选本凡例批评功能转变与诗学理论建构——以《读雪山房唐诗钞》为中心

《唐诗品汇》《唐诗解》凡例在以阐明编纂体例为主要内容的基础上涉及诗学批评的相关信息;《唐诗别裁集》凡例在阐述类目设置和选诗标准外,兼论诗歌发展演变、体式辨析、创作与鉴赏等内容。《读雪山房唐诗钞》七篇凡例不仅传递出明确的诗歌辨体意识,其内容表述亦条分缕析,反映出管世铭宏通的诗学理论。作为批评文体的明清唐诗选本凡例,其批评功能呈现出由兼论到专论的趋向,加之凡例具有不同于序、序题等批评文体的形态、功能,因而具有独特而重要的批评价值。     

荀子诗论之审美意蕴阐微

《荀子》一书,其引《诗》、用《诗》及论《诗》之处彰显了荀子的基本诗学观点。本文采用文学接受之审美属性的美学角度,泛采前辈之长,论述荀子引《诗》、用《诗》、论《诗》所体现出来的美学意蕴,以期阐发荀子诗论的独特文化价值。