泛亚视域中的家国模式与离散叙事——谢晋电影《最后的贵族》的个案意义

谢晋电影创作的泛亚意义,可以"家国"模式、文化"原乡"与离散叙事为切入点加以讨论.<天云山传奇><牧马人>和<芙蓉镇>为代表的家国一体化叙事源自中国电影的传统审美经验,丰富了亚洲同类型电影的美学形态.<最后的贵族>开启了导演的创作转型,在疏离政治宏大叙事的同时,尝试拓展个体经验之外的影像表述.论文以泛亚电影语境中的离散书写为背景,通过文学文本与电影文本的比较阅读,分析<最后的贵族>与亚洲电影"离散"叙事的类型对接,由此凸显谢晋电影的泛亚意义.     

不只是悬念与惊悚——从《后窗》管窥希区柯克的经典老片

希区柯克所创作的"希区柯克式"的类型电影以其独特的模式和特点而流传于世.被人称为"悬念大师".其实这只是对他电影的一种"庸俗"认识,本文试图从他的一部"纯粹电影"——<后窗>中某些鲜明的,带有规律性的特征去探究希区柯克电影的深刻魅力和内涵.     

《云梯49》彰显浴火豪情

在美国,消防员在人们心中是个崇高的职业,尤其在"9·11"事件发生后.好莱坞拍过很多赚人热泪的消防员电影,比如去年年末推出的由著名影星杰昆·菲尼克斯和约翰·屈伏塔主演的<云梯49>(又译<浴火英雄>).     

他们不是遥远星球的孩子

“宅”可能是一种病。自闭症发病率超过1％，但不是每个自闭症患者都能成为“雨人”一样的天才。     

物理学家看科幻电影

科幻电影有时就像魔术,你明知它是假的,但越假可能越吸引你.中小男孩在月亮下骑车腾空而起、<星球大战>中天行者手持光剑绝地反击、<黑客帝国>中网络黑客尼奥钻入矩阵"杀毒软件"特工体内而进化……这些经典画面深深印在观众的脑海.不仅如此,很多电影甚至开启了一个时代或一种文化:<异形>重新定义了恐怖电影、<回到未来>点燃了对时间旅行的热议、<星际旅行>引发了对宇宙空间的向往、<黑客帝国>引爆青少年对电脑黑客的追捧,这些电影对人类思想的影响远超它们所造就的票房价值.本文作者王丽,中国科学技术馆特效影视部.     

"予小子履"与"虽有周亲"之考论——兼论孔子对《书》的阐述

<论语·尧曰篇>"予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦.帝臣不蔽,简在帝心.肤躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬"与"虽有周亲,不如仁人.百姓有过,在予一人"被认为引自<尚书>,前者或疑为<夏社>佚文,或以为<汤誓>逸文,或以为另一篇<汤誓>,其大旨或视为伐桀告天,或视为祷雨之词,但均为帝王承担责任的言辞,而帝王承担责任则是涉及如何为政的主旨.后者或以为出自<泰誓>,或以为逸词逸句,其大旨或以为伐伐告天之辞,或以为武王诛封誓众之辞,或以为周武王封诸侯之辞,然其中却蕴含着君王应该用贤人与承担责任爱护百姓之含义.<论语>该章的主旨是从制度、民心等多个角度说明如何为政的.此两处虽然与原文主旨不同,但客观上存在让人阐释成如何为政的文化空间.因此,此两处<论语>引<尚书>,其阐释有了断章取义的倾向.     

都市幻景、魅影姊妹和新兴艺术电影的特征

中国近期有多部实验电影试图运用电影语言和叙事工具来关注中国都市的当代转型及城市中的日常生活.如果静止和沉思是第五代电影的主旨和准绳,那么"都市一代"的实验电影则以其动态性及其对当代城市生活的瞬息万变的高度知觉为特征.<月蚀>和<苏州河>两片激进的当代性体现在它们对于引入另一种现象学的政治与诗学的坚持.魅影姊妹是过去和当下相复合的人物形象,各自不完整却又相互重叠.她们表现了发展过程中的不平衡性以及这种单向度的意识形态对人的摧残,同时也借助多种方式的感官修复过程来确保社会记忆的持久性.从更宏观的世界影史的角度来看,这些电影造就了德勒兹所称的"直接的时间影像":它试图重新确立电影中的时间与思想.从这个角度来看,这些影片的视觉风格可以理解为是把现代人的失落感和疑虑调配到黑色电影的语法中来,改装出另一种适用的"方式与格调",再用它对消费主义大行其道的当代中国文化进行批评.     

艺术张力的缺失——析《左右》的电影元素

自<青红>在国内院线上映后,王小帅从地下走到了地上,随之而来,关于王小帅的注目也逐渐增多.<左右>是近来王小帅推出的一部力作,乘着柏林电影节最佳编剧银熊奖的东风,作品在国内也赢得了观众的眼球.<左右>继续承袭王小帅之前的风格,直面现实的困惑,人在困惑中的无奈和挣扎,但影片在一些电影元素处理上也留下不少可以让人诟病的地方.本文试从题材选择、人物形象、情节设置上对电影作深度解读.     

徐灿心中的愁与笔端的雨

明清之际被陈维崧称为"南宋后闺秀第一"的女词人徐灿,在其<拙政园诗余>的99首作品中.有48首以"雨"牵"愁"的词作,足见徐灿对其钟爱有加.从徐灿的生活经历和情感体验来分析此类作品的创作缘由,并进一步将其雨愁作品进行分类,做更为深入的分析.     

论陈英雄的影片风格

<青木瓜之味>、<三轮车夫>和<夏天的滋味>这三部影片贯注了陈英雄的东方诗学理念,浓郁沉厚的东方文化气息和神韵是陈英雄的风格所在.陈英雄不仅对于越南电影,而且对于整个第三世界电影都有非同寻常的意义.     

"夺命钥匙"的警示

电影大片<泰坦尼克号>在给人呈现悲壮的爱情故事的同时,也给人们留下了有关安全的恒久话题.9月22日,一位中国珠宝业的企业家在英国伦敦,以7.8万英镑拍得那片导致"泰坦尼克"号沉没的"夺命钥匙".企业家说,他看中的是钥匙负载的特殊警示意义.     

游戏软件染指贺岁片

新年前后,中关村爆出新闻:游戏软件已经"染指"贺岁片市场.人们发现,继1998年电影<甲方乙方>火爆,引来1999年一场贺岁片大战,到2000年只剩下了影片<没完没了>一枝独秀而一番沉寂之后,2001年贺岁行情又开始突飞猛进,一连串的贺岁片、贺岁剧已经杀将过来.     

海明威《雨中猫》中的象征手法

在<雨中猫>这一短篇小说中,海明威运用大量的象征手法反映一对一战后美国夫妻的感情裂痕.本文通过分析开篇场景描写中的多重象征意义,解读海明威"冰山原则"在创作实践中应用的手法之一--象征.     

论中国电影不同代系导演对儿童形象的塑造

从<闪闪的红星>到<城南旧事>,再到<一个都不能少>,中国儿童影片实际上经历了一次"人"的回归,更准确地说,是儿童自我的回归.从脱离儿童的心理特征到儿童自我的心理认同,再到肯定儿童的人格和人性,这一系列变化体现出了儿童影片对"人"的尊重,使"人"自身真正回归为艺术的主题.     

电影语言特点在翻译中的再现——基于电影《魂断蓝桥》和《泰坦尼克号》的描述性研究

中国学者对电影语言特点的研究已达成了一定的共识,即电影语言具有聆听性、综合性、口语化、大众化和无注性的特点.通过对<魂断蓝桥>和<泰坦尼克号>两部电影的描述性研究,认为译者在翻译国外电影时应充分考虑电影语言的特点,并在翻译中再现这些特点,这样才能让译制片在目的语观众中得到普遍接受.     

退隐的城市无家的路——论张扬影片中城市意象的流变

2007年春节前后,大陆电影票房市场早已经被<夜宴>和<满城尽戴黄金甲>席卷一空,相反第六代导演的两部电影<三峡好人>和<叶落归根>在贺岁档期却显得软弱无力.     

圣字的本义与变义

根据<诗经>等传世文献,圣字的本义是聪明睿智,只言才不言德,圣人只是能人而已.根据<论语>与<左传>分析,大约到春秋晚期,圣字开始出现道德含义,圣人是伟人的意思,但当时多数人仍沿用本义.到战国早中期,圣字的变义迅速取代本义,<墨子><老子>的圣字,基本上都是变义,<孟子>的圣字没有一个是本义.从<诗经>到<孟子>,圣人中既有古人,也有当代活人.孔子生前已被人称为圣人,死后有种种尊称,其中"至圣先师"至今确不可易,无可挑剔.     

二维历史差异对《乱世佳人》字幕汉译的影响

从电影字幕翻译的特点出发,以研究历史对语言发展的影响为切入点,结合对电影<乱世佳人>字幕中由于历史原因造成的语言现象的分析,对语言的时代性及地域性差异作了分析比较.通过对该影片片段的实例分析,论证了"文化对应原则"对该片汉译的指导意义.     

《三峡好人》的艺术特色谈

贾樟柯的新作<三峡好人>为他带来了巨大声誉.电影<三峡好人>展现了自三峡水库修建后所带给库区的巨大变化.从镜头语言的话语功能上看,<三峡好人>具有以下的艺术特色:关注现实,反映当下的社会问题;关注平凡事,以普通人作为主人公;关注细节,传递生活的诗意;荒诞的画面,现实与梦幻的交融.本文通过对<三峡好人>中富有特色镜头话语功能的分析,为我们理解和再认识贾樟柯的电影提供了另一个平台.     

《孟子师说》还原《孟子》太和气象

<孟子师说>还原<孟子>太和气象,主要由三方面展开:以"知痛痒心"解说孟子"性善论",以"即事即义"发挥孟子"养气说",以"本之心术"阐扬孟子"尊王斥霸"思想.<孟子师说>从人之本心出发,还原了孟子的个人修养理论和社会政治学说的本来面目.