说“孝”——兼论文化的继承性

从训诂的角度看,"孝"字有"善继"、"善述"之义.比较"学"、"教"二字,以及"肖"与"不肖"的用法,其"仿效"含义与"似其先"含义,均可显明"孝"字的继承性意义.古人重继承,现代"文化"一语本身即意味着继承,如果社会的生存环境没有根本改变,就绝无彻底中断其文化而可以全然创造出一种"新文化"之理.     

"人体文化"与"身体文化"辨析

"人体"与"身体"是当下中国人体文化研究中频繁使用的一对概念,它们的含义常常被混淆."人体"与"身体"的概念既涉及人的赤裸状态,又涉及人的服饰状态.但"身体"泛指万物之体,"人体"则特指人之身,且"人"通"仁义"之"仁"."身体文化"是西学中的热门研究,"人体文化"则可以让人引起对艺术与科学更多的关注."人体文化"与"身体文化"概念在中国学术界的出现、发展,内涵虽有区别,但两者的理论可相互借鉴.     

笛卡尔的“Mathesis Universalis”思想的译名归属

"Mathesis Universalis"是笛卡尔哲学体系中一个重要概念,但由于在原著中占据篇幅不大,所以未受到应有的重视,它的译名问题也一直未有定论。有学者认为"Mathesis Universalis"与形而上学沉思的关联问题是研究该问题的一个突破口,"Mathesis Universalis"思想具有形而上学的倾向,所以应该译为"普遍科学",而不是译为"普遍数学"。但笔者持相反观点,认为将"Mathesis Universalis"翻译为"普遍数学"没有狭隘了其含义,思想本身的形而上学的倾向也没有就此薄弱,相反仅仅翻译为"普遍科学"似乎忽略了其与数学的关系。     

从“过程主义”的工程本质观看工程文化

从"过程主义"的工程本质观的角度来看,工程可以分为计划、实施以及消费3个阶段。在计划阶段,"协商"是此阶段工程文化的核心内容,"坚持实事求是"是它的基础。通过这个基础,可以衍生出"运用科学的方法"、"以全面的视角看待问题"、"破除权威"等文化内容。在实施阶段,"组织文化"是此阶段工程文化的核心部分,"保持团结"是它的核心内容。通过以"保持团结"为基础,可以衍生出"平等互利的工作关系"、"相互信任"、"目标一致"等文化内容。在消费阶段,"如何处理各个主体之间的关系"是此阶段工程文化所要解决的核心问题,也是此阶段工程文化的核心部分,"兼顾各个主体的利益"是此阶段工程文化的核心内容。工程文化研究为"和谐工程"的创建提供了理论基础。     

“呆”、“待”混用探源

在今天,"呆"读dāi,"待"读dāi和dài。在dāi音"停留"意义上,两字存在混用的情况。"待"字比"呆"出现早,先秦就有"待"字,而"呆"最初是"保"的古文,到元朝才有了"傻"的意义。在明清之前,"待"字的含义没有"停留"意义,明清开始才有此含义。"呆"字到明清也只有"傻"之类的含义,只是到了新中国建立后现当代文学作品中才出现了"停留"的意义,也是在这个时候,"呆"、"待"混用了。"待"读"dāi"是在与"呆"混用后,受"呆"的影响才增读"dāi"的。     

汉语辞章学的“正名”与两岸交流

汉语的"词章"又称"辞章",从古以来就有两个词形。它又是多义词,不仅不同的论著、不同的学者赋予它不同的含义,就是大师级的专家,在不同的时期、不同的文章里,也用不同的词形,赋予其不同的含义。因此,要建立科学的汉语辞章学,并进行两岸交流、合作,首先要"正名",才有共同的语言。经过几代学者的努力,"正名"的问题解决了,两岸交流、合作开展起来了,建立了汉语辞章学及其多支下位学科,促进了汉语辞章学的发展与繁荣。两岸汉语辞章学交流、合作的做法,对于其他学术领域的交流、合作不无启发。     

传播学视角下的“山寨”文化研究

随着近些年民间草根阶级的意识形态日渐丰满,"山寨"文化以迅雷不及掩耳之势走进了大众的视野,成为一种不逊于主流文化的新兴事物。"山寨"文化作为代表草根阶层的民间文化,是一种不同于主流文化形态的非主流文化,并通过大众传播渠道在民间广泛传播,甚至呈现与主流文化并驾齐驱的态势。从传播学角度看,"山寨"文化现象勃然兴起有其原因,对"山寨"文化进行理性思考,可以推知"山寨"文化未来命运的发展。     

墨家思想的审美功利性及其存在的缺陷

首先通过阐释"美"字的含义,从历史发展的角度去论述审美功利性的内容和意义,结合墨家思想审美功利性产生的社会背景,探讨墨家代表作《墨子》中"唯贤是用,以天为法,兼爱天下"的政治观念,"用财不费,民德不劳,强本节用"的经济观念,"博大精深,实用辩证,修身治国"的文化观念,"不义不战,攻守有道,防患未然"的军事思想,最后分析墨家思想的审美功利性存在的不足,借此全面考察墨家思想的审美功利性。     

网络文化含义研究综述

网络文化是一种正在发展和建设中的文化,其含义的表述和理解也有多种.从包含内容的角度,可分为广义、狭义及通常意义三个层面;从构成要素的角度,有"三分法 "和"五分法";从传播载体的角度,网络文化已得到了拓展.     

计算机多媒体技术的发展趋势

多媒体是全面的综合性的信息资源,它常常指信息表示媒体的多样化,常见的形式有文字、资料、图形、影像、动画、视讯、声音、特殊效果,再经由电脑表现出来,它能用来达成信息传播中的任何媒体资源,多媒体计算机作为教学媒体的一种,它同样是来存储、传递教育和教学信息的,只是在信息领域,"多媒体"中的"媒体"的含义不同于"教学媒体"这一教学媒介,无论是"多媒体计算机"还是"计算机多媒体",这里的"多媒体"在信息领域都有其自身的特定含义。     

从文化意象析“枕头风”的翻译

汉语惯用语"枕头风"带有浓厚的文化色彩,不仅仅指"妻子或情妇在枕上怂恿丈夫的话",社会的发展还赋予了"枕头风"新的含义.这一惯用语与英语惯用语"pillow talk"既有语义的重合又有区别,不完全对等,因此,"枕头风"的翻译在具体语境中应采用创新和变通的策略.     

论元代“女乐”的尴尬境遇及其显著贡献

"女乐"自先秦产生,在发展过程中,虽衍生出多种概念名称,但在历史上都有专业歌舞女艺人的含义。其以艺为本、声色娱人。从某种程度而言,"女乐"是音乐的化身,是精神文化的象征。但从社会形态的角度来看,"女乐"是阶级社会中剥削制度的产物,女艺人的社会地位很低。元代艺妓的地位既卑贱又尊荣,处于政治上、生活上受压迫和艺术上受赞赏的双重地位。艺妓对元杂剧、元散曲有显著贡献:乐妓是元杂剧演出的主要力量;艺妓大量介入元散曲的演出和创作,使元散曲的题材出现大量的赠妓之作和酬和之作,同时,艺妓对元散曲的艺术风格影响也很大,使部分散曲带上了谐趣之风。     

试论严羽《沧浪诗话》的"兴趣"

文章从三方面:"兴趣"的含义,"妙悟"作为达到兴趣的途径,"入神"作为兴趣的最高境界,力图对严羽<沧浪诗话>的"兴趣"问题作一次较为全面的阐释.     

浅议加强学生艺术教育之必要性

随着社会的进步发展,"能力培养"已经成为衡量一个人的关键所在。艺术教育的特殊内涵和功能,决定了其对于开发学生智力、提高文化修养、塑造自身素质,具有不可替代的作用,有润物无声的潜移默化的育人功效。艺术教育自始至终渗透在对学生进行政治思想教育、科学文化教育、专业技术教育的全过程。美国哈佛大学教     

科学精神的文化价值

通过回顾科学精神的提出过程,揭示科学精神的含义、内容、文化价值,阐述它对科学共同体和科学系统的重要性,并以此反思我国的文化.     

政策支持对民族地区返乡农民工创业意愿影响的实证分析

采用野三关镇136份返乡农民工的实地调研数据,运用logistic回归方法分析了政府政策支持等因素对民族地区返乡农民工创业意愿的影响.结果表明:返乡农民工对政府总体支持力度的满意度越大,其返乡创业的意愿就越强烈.具体到每项政策,"对简化工商登记手续的满意度"影响最显著,"对技能培训的满意度"次之.此外,"婚否"、"文化程度"、"风险态度"、"是否有亲戚担任村干部、经商或者公务员"、"兄弟姐妹数"、"是否曾担任管理岗位"等个体特征因素和"对当地创业文化满意度"等外部环境因素对返乡农民工创业意愿也有显著的影响.     

女性经验:女性写作的误区

"美女作家"的标签、"身体写作"的概念成了世纪之交文坛最热闹的风景。短暂的热闹之后,"美女作家"成为昨日黄花,女性写作也陷入沉寂和困境。在这场热闹中,"女性经验"是出现频率最高的语词之一,其含义的歧义和暧昧,曾使女性写作的声誉蒙羞受损。反思"女性经验"不断地被误读、挪用的事实,对认识当下女性写作的困境和问题尤其必要。     

以质量立刊,以特色名刊——“中华孝文化研究”:镶嵌在《孝感学院学报》上的明珠

中华孝文化有着悠久的历史。孝感市是全国唯一一个以"孝"字命名的文化名城。在中国历史上的"二十四孝子"中,孝感就有"卖身葬父"的董永,"扇枕温褥"的黄香,"泣竹笋出"的孟宗。他们的"孝行"与"孝德"一直影响着后人,并得到发扬光大。从2002年起,我们开辟了"中华孝文化研究"特色栏目,旨在倡导鼓励孝文化的研究,弘扬中华优秀文化传统,     

浅论解释性报道的范畴

关于"解释性报道",美国报人罗斯科·德拉蒙德的界定颇为精当独特。他认为解释性新闻就是"把今天的事件置于昨天的背景之下,从而揭示出它对明天的含义"。解释性报道注重材料的使用,"这是一种作解释或者作分析的报道","它是一种加背景给新闻揭示更深一层意义的报道。"从以上不同角度的阐述所涉及到的解释性报道的方面可以看到其形象定位是统一的,即信息立体而系统,涉及报道特点、科学地写作解释性报道、综合运用技巧并揭示原因。     

“天人合一”思想对汉代咏物赋的影响

"天人合一"思想是中国传统文化的基本精神,"天人相通"是其重要内涵之一。汉代空前繁荣的咏物赋深受"天人合一"思想的影响,这种影响在汉代咏物赋的结构模式和内容上均有独特的体现,"天人合一"思想还造就了汉代咏物赋古朴天真的总体风貌以及恢宏壮阔、清新疏朗和郁结耿介的多元化美学风格。