唐丽战争中的蕃将

在唐丽战争中，有众多蕃将都参加了伐丽战争，且绝大多数将领都与原部落保持着密切的联系，拥有数量不等的部落兵。唐朝征召部落兵参战有两个目的：一是唐朝府兵孱弱，没有战斗力，不得已借助异族武力；二是唐朝想利用传统的“以夷制夷”的策略，尽量消耗“异族”力量，减少他们与中央对抗的资本，保全中原王朝的武力。但事与愿违，当新的危机出现时，府兵不堪攻战，而归附的异族部落又大量消耗，唐朝往往又陷入难以应付的窘境。     

美国内战中林肯的奴隶赎买策略

美国内战挽救了联邦的统一,破除了奴隶制度,为美国经济发展开辟了道路,而美国人也为这场影响深远的战争付出了高昂的代价.林肯早在任职初期就提出的渐进赎买解放奴隶的方案提供了远远小于战争成本的解决努力问题的方法,然而却未通过国会,也没有得到黑人买账.回顾历史,经济学家通过计算说明这一策略在解放奴隶问题上的确成本远远低于内战造成的损失.     

为了被“忘却”的罪恶

浸透着血和泪的奴隶买卖最早可以追溯到7世纪,由此西方史学界早有一种辩解之词:买卖奴隶的始作俑者不是欧洲。即便如此,在走出蒙昧以后的文明时代,把奴隶买卖发展成世界性的合法“贸易”,欧洲人却难辞其咎。在很长一段时期里,这段不光彩的历史总让法兰西觉得难以启齿。如今它终于鼓起勇气承认:法国也曾大规模参与了黑奴的买卖,奴隶制曾是法国历史上不能抹杀的一页。     

她被“典”后——读《为奴隶的母亲》

《为奴隶的母亲》是无产阶级革命文学先驱柔石晚期的作品。作者以感情深沉的笔调再现了生活的真实、人物性格的真实,使作品富于生活实感。比起作者以前的作品来,这篇小说描写的内容更深入到社会底层劳动人民的生活中,表现的形式和方法也更为朴素和扎实了。 《为奴隶的母亲》写的是这样一个故事:一个善良的农村妇女,被自己的丈夫“典”给了一个秀才地主。她离开了丈夫、离开了自己心爱的孩子,作为一个生孩子的“工具”来到了秀才地主的家。三     

风情各异的植树习俗

春回大地,又是植树造林的大好时节。树木是人类赖以生存的重要条件,我国地域辽阔,民族众多,各地流传不少植树爱树习俗,值得提倡。添孩植树江西婺源县部分地方,迄今仍保持“添了孩子必植树”的习俗。不管谁家,也不论生下来是男还是女,生后     

当代侗族择偶习俗的变迁

侗族有其传统的择偶习俗，一般实行民族内婚、房族外婚，有的侗族盛行姑表婚，即姑女嫁舅男；有的侗族禁姨表婚，认为姐妹的孩子是亲兄弟姐妹，不可通婚。择偶时，注重对方的家世，即“根骨”要正。20世纪80年代后，侗族年轻人多有到外地打工，他们成为传统择偶习俗的“破坏者”。一些侗族年轻女性也趋向于远嫁他乡，既满足自己“趋外”的心理，又能为娘家换来一定的经济收入。侗族择偶习俗从“同类匹配”向“资源交换”转变，由此引发了社会文化其他方面的变迁。     

中国古代六大雄关

“地形者,兵之助也。”无数战争事例表明,险关要隘等地理因素虽然不能确保战争胜利,但也往往在战争中发挥着至关重要的作用。这在科技不发达时代就表现得更为明显,无数险关要隘成了众多兵家的必争要地,于是就有了著名的中国六大雄关。     

别让孩子沦为计算机的奴隶

随着计算机的普及率日益提高,计算机已不再是成年人手中特有的工作伴侣。在很多家庭里,可以说孩子已开始成为计算机的主要使用者。不少有关使用计算机对孩子健康状况的影响的调查结果显示,许多孩子已逐渐开始“沦为”计算机的奴隶,而不是主人。他们沉溺于各种能在计算机上玩的游戏,往     

试论“妾”在商代的社会地位——兼与孙淼先生商榷

在孙淼先生著的《夏商史稿》(1987年12月文物出版社出版)中,将妾在商代的社会地位,归结为俘虏和罪奴。与其他奴隶不同的地方,乃“床上奴隶”而已。中国历史博物馆编的《中国古代史参考图录》(1989年4月上海教育出版社出版)中,也将妾列为奴     

文化交流与布依族的“不落夫家”习俗

“不落夫家”习俗形成之前，布依族的婚俗是自由恋爱、自由缔结婚姻关系。由于文化接触而受汉族文化影响，布依族婚俗中吸收了许多与早期不同的婚姻观念，加入了说亲、定亲、接亲等过程，这些程序和观念与传统的自由恋爱和自由缔结婚姻关系的习俗发生冲突，产生了“不落夫家”习俗。“不落夫家”是对包办婚姻和早婚的反抗，在自由恋爱和自由缔站婚姻关系的时代是没有“不落夫家”习俗的。     

人鬼情未了——托妮·莫里森的哥特情怀

莫里森在第五部小说《宠儿》中借助哥特式的鬼魂形象,再现了走投无路的奴隶为保护自己的孩子而不得不把她杀死的血淋淋的哥特场景,以及血腥的奴隶制度给广大黑人带来的无以言说的精神创伤。小说把揭开鬼魂身份的过程和再现蓄奴的历史过程完美地融合到一起,表明鬼魂无疑成了美国黑人奴隶历史的载体。哥特式的鬼魂形象的塑造,体现了莫里森特有的哥特情怀。     

几种常见礼的由来

握手早在“刀耕火种”的原始时代,人们在狩猎和战争时,手中经常拿着石块和棍棒等武器以防不测。陌生者相遇,倘若大家都无恶意,就要放下手中的东西,并伸开手掌,让对方摸摸掌心,表示手中没拿任何武器。天长日久,此种习惯就逐渐演变成今天的“握手礼”了。敬礼这起源于中世纪的欧洲。当时的骑士们常常在公主和贵妇们面前比武,在经过公主的坐席时,他们还要唱赞歌,歌词往往把公主比成光芒四射的、美丽的太阳,因而武士们看公主时总要把手举起来作挡着太阳的姿势。久而久之,就演变成举手到眉的“敬礼”了。碰杯古罗马时代,帝王、贵族常常让奴隶在角斗场进行决斗。决斗之前,双方要先喝一杯酒。为     

伊战三年后 美国还有多牛

“汇聚成一股颇为壮观的洪流”布什当初就任美国总统时,是“弱势总统”。在9.11恐怖袭击后,布什以“战争总统”“、反恐总统”赢得国内支持,变成“强势总统”。但好景不长,以伊拉克战争为转折点,布什又逐步变成“弱势总统”。伊拉克战争使越来越多的美国人对布什政府的政策开始     

三个“小奴隶”与“奴隶社”及奴隶丛书

叶紫、萧军、萧红是当时社会的三个“小奴隶”，他们在30年代特定的社会条件和文学背景下，深感环境对进步文学青年的压迫，在鲁迅的帮助指导下，巧妙地战斗，组织“奴隶社”，出版奴隶丛书，扩大了革命现实主义文学的影响，冲破了国民党当局的森严文网，为革命文学争得了生存和发展空间，是反文化“围剿”的成功典范。     

小学新生不良反应类型及解决办法

不良反应一：面对一大群陌生的孩子,孩子成了个“闷葫芦”。怕和其他孩子玩耍逗乐,完全是个“独行侠”。每天在学校,最热衷的是放学。     

种一个妈妈

伊拉克的枪声刚刚停下,满目萧条,每一处废墟都不能不让人们重新想起那一场到处是泪、血、死亡的战争。就在这片废墟上发生了一个关于“种妈妈”的故事—昏暗的月光中,一高一矮两个身影沿着坑坑洼洼、满是石块的道路蹒跚而行。“萨莎,这儿就是……”一个低沉的声音停在一处插着十字架的坟墓上空。战争的爆发让这位伊拉克小女孩失去了母爱。“爸爸,你骗我!这儿没有妈妈,妈妈在哪儿?”“……”“你快说呀,爸爸,快说呀,我想她……呜……呜……”“孩子,别哭了,我也不知道。” 父亲凝视了一下爱妻的墓碑——夜色朦胧。“大概是在天堂吧。她会……     

“西康女子”涂面习俗考略——庄学本影视人类学带来的启示

20世纪30年代庄学本西康考察摄影图片保留了“西康女子”涂面习俗极为珍贵的民俗资料,据藏汉文史料文献记载,这种被称作“赭面”的习俗早在吐蕃时期业已存在,20世纪末期在青海都兰地区发现的吐蕃墓中的棺板画也能见到这类习俗.文章认为赭面习俗更可能流行于“西康女子”及藏北牧区,与古代东民族有密切关系.     

二十四节气原来是古代的阳历纪年

2013年8月7日立秋，“贴秋膘”“啃秋”的习俗您还记得吗？中国二十四节气每个节气都有不同的习俗，此外节气也与天文、文化、农业、医学、气象等方面息息相关，它不单是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具，更影响着千家万户的衣食住行。     

大江的希望之光

1963年6月13日,广岛一个漆黑的夜晚。按照当地习俗,人们正为死去的亲人放河灯。一个年轻的父亲站在江边,他的儿子刚刚出生,可是医生告诉他,孩子患有先天智障,丧失了语言能力。他在河灯上写下孩子的名字“大江光”,心里默念:就让孩子安息吧。然而很快,这个念头被打消。那一晚,他     

以名抵债

印第安人克瓦部落有一奇特的习俗:谁要借债,就要用自己的名字作抵押。在他没有还清债务之前,他便成了“无名之辈”。别人只能用“喂”、“你”等词称呼他,直到他把债还清后才能恢复自己的名