从马克思人本思想到和谐社会

纵观整个马克思主义哲学发展史,其人本主义思想在其整个哲学体系中占据了重要的地位,和谐社会是人与人,人与社会,人与自然的和谐,马克思人本主义思想对构建和谐社会有着重要的意义,社会主义和谐杜会,就是不断地转化各种矛盾和冲突,进而使全体人民各尽所能,各得其所,和谐相处,最终实现人的全面发展。构建和谐社会,促进人的全面发展,既要坚持以人为主体,以人为前提,以人为动力,以人为目的;又要始终关注人的价值和意义;还要把以人为本的价值取向贯穿于发展的各个环节、各个方面。     

先秦“人本思想”对于当前高校人力资源管理的启示

管理是人与人之间的行为,管理者是人,管理对象也是人,所以管理,包括人力资源管理,总会带有文化的痕迹,不能避免文化的影响。中国是一个有着悠久历史和传统文化的国度,中国现代化的人力资源管理不能回避传统文化在其中的作用。先秦＂人本思想＂对于当前的高校人力资源管理有着很多的启示。     

从先秦道家的思想发展看庄子哲学

目前史学界对怎样评价庄子及其哲学还存在着较大的分歧.本文试图从一个侧面——先秦道家的思想演变来探讨庄子的哲学性质.一、道家思想由老子创始由庄子集大成我们后人要追寻道家思想的开山祖师,历来就有很大的争议.不过,最后还不能不找到老子,肯定老子是道家的创始人.老子是第一个把“道”作为哲学最高范畴并把“道”看成世界万物的总根源而给以系统的哲学论证.所以在分析道家思想时,就以老子为始点,以庄子为终点,从先秦道家的思想发展中,看清庄子在那时所居的重要地位.道家学说到庄子才集大成,正如儒家学说到荀子才集大成,法家学说到韩非子才集大成一样,乃是战国末期封建政治经济统一趋势在学术思想上的反映.道家从老子到庄子还有其中间环节,根据《庄子·天下》记载,道家内部似乎有宋钘、尹文和田骈、慎到以及环渊、老聃三派之分,而最后才为庄子.庄子俨然以直接继承老聃即他所向往的“古之博大真人”①自命.可见,宋钘、尹文和田骈、慎到两派在思想上是对庄子有影响的.     

从人本管理思想的缺失看我国当前的旅游信任危机——以旅行社为例

本文尝试以旅游企业管理中人本管理思想的缺失为切入点,并以旅行社为例,对目前我国旅游信任危机的发生源进行分析,并对旅游信任重建提出了建议.     

教学中应体现人本思想

尊重学生是教育的出发点,也是教育的目标。在教育过程中,应注重学生主体地位,激发学习主体的积极性、能动性、主动性,从而实现教育的目标。     

邓小平人本思想的时代价值分析

邓小平人本思想深刻揭示了科学发展观的核心内容——奠定了以人为本的理论基础,阐述了为人民发展的理论问题,提出了靠人民发展的重要思想,形成了让人民共享成果的价值观念。     

人本思想与高等教育管理理念的转型

探究了人本思想的历史渊源和马克思主义人本思想的内涵;分析了忽视“人”的教育管理理念的弊端,阐明了高等教育管理“以人为本”的重要性;最后探讨了“以人为本”的高等教育管理理念的实践。     

创新高校思想政治工作,必须牢固树立人本思想

本文通过对多年实际工作经验的积累、总结、升华,旨在从理论和实践的结合上阐述人本思想的内涵,探讨新时期高校思想政治工作的创新理念,揭示人本思想在高校思想政治工作中的重要意义和作用.     

人本思想在高校学生教育管理中的运用初探

人本管理教育理论是由"管理者——学生"组成的一个相互支撑的人的结构系统,它的起点和归宿始终是"人为"和"为人"。学校实施人本管理,必须树立服务意识,着眼学生、提倡个性化教育思想,确立依法治校的理念。     

人本管理在思想政治教育中的作用

思想政治教育工作的的两个能动体——墩育者和受教育者都是人。因此，思想政治教育应体现人性化的特点。本文分析了我国高校思想政治教育过程中存在的一些忽视以人为本的现象，论述了在思想政治教育过程中人本管理思想的贯彻与应用。     

地理学元研究:地理学思想史的范式

21世纪的中国地理学势必在解决人类生存与发展中不断创新。而这种创新的重要基础之一是对于20世纪地理学思想的系统评价与科学继承。而应该怎样研究与构建地理学思想史就成为了地理学理论研究的重要任务。为此文章进行了比较系统的阐述。     

经济学视野下的马克思人学思想

马克思人学思想的科学性主要体现在对人的本质的把握上。这就是把人看作社会关系的总和,着重从社会关系中的最根本的关系即经济关系出发来研究人。这与市场经济条件下提倡"以人为本"有异曲同工之妙。从方法论的角度看,马克思实际上是把人放在经济活动和经济关系中来考察,同时又把经济活动和经济关系提升到人的高度来认识。他提出这样一个重要命题:"人是一切经济活动和经济关系的基础和承担者。"这一命题蕴含着深刻的人学思想,对于我们当今的社会主义市场经济的建立和完善能带来诸多的启示。     

隐性知识在高校思想政治工作中的接受性解读

隐性知识是高校思想政治工作的重要内容之一。准确地解读隐性知识在高校思想政治工作中的表达与接受是高校思想政治工作理论与实践中的重要课题。从接受理论的视角对其进行解读：知识内在属性规定着隐性知识在高校思想政治工作中的接受取向；隐性知识特点决定着隐性知识在高校思想政治工作中的接受途径；运用接受理论增强隐性知识在高校思想政治工作中接受效能的策略与方法。     

从中西思维模式看跨文化交际中的话语特点和语篇结构

不同化在思维方式方面的差异往往会造成在交际行为、语篇结构、编译码方式、交际风格、乃至词法、句法等方面的不同，这就无疑会给跨化交际造成困难或产生冲突。分析了由于中西思维模式的不同所产生的话语特点和语篇结构，目的在于探讨跨化交际的特点，提高跨化交际的敏感性。     

研究中共党史应注意的方法问题

中共党史既是历史科学，又有自己明显的性质特点。因此研究中共党史必须把握这门科学的内涵，从实际出发，才能揭示其科学的发展规律。     

血液病优质护理中的人文关怀

人文关怀是现代优质护理实践的一个重要维度.在血液病护理过程中,既要注重护理人员专业技能的提升,又要注重护理人员人文关怀意识的培育,才能实现护理技术维度与人文关怀维度的有机融合.     

以创造性思维的培养为教学主线——论艺术设计教育中的基础与专业的融合

在艺术设计教学中，一个普遍现象是过于重基础技术的训练，忽视了艺术设计中最为重要的创造能力培养，结果导致学生纵然有较强的美术基础，但仍难以有能力在专业上有所突破与创新，这是与艺术设计的本质相违背的，通过分析中国艺术设计教学现状并对照国外艺术设计教学特征，对艺术设计教学中创造性思维培养的重要性作了论述。     

先秦儒家伦理性财富观的人文主义启示

先秦儒家的代表孔子、孟子和荀子在"百家争鸣"的过程中,通过对义利关系的阐述提出了他们的伦理型财富观,从个人的角度提出重义轻利,取之有义;从统治阶级的角度提出义以生利,先义后利,以义制利,见利思义,表达了他们对于个体生存的重视和个人价值的理性思考和推崇,以及寻求社会和谐的人文主义关怀。     

论网络时代图书馆人文精神的淡化与重塑

网络时代图书馆普遍存在着重技术轻服务的现象.人文精神是图书馆发展的内在动力,只有平衡发展科学精神和人文精神,才能使图书馆生机盎然.因此,必须采取有效措施,重塑图书馆人文精神.     

几何学的发展历史对几何教育的启示

几何学的发展历史是一部人类认识世界，改造世界的壮丽史诗，它发源于四大文明古国，历经了由感性上各到理性的曲折，几何学历经千百年沧桑，却依旧生机勃勃，其根本性原因就在于它是启迪人类智慧的最有价值的教科书，其不可替代的教育价值是其生命源泉，只有认识到这一点，才能运用唯物辩证的历史观构建起起基础教育的几何课程的目标体系。