试析汉代的信仰观与汉画像石墓产生的关系

汉画像石墓是为死去的人建造和服务的,表达了墓主人在另一个世界的生活状态,画像思想反映了生者寄希望于死者的目的,是按活着的人的意愿而做的,而这一切就构成了一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一、社会精神信仰的形成而产生发展的,因此说汉代社会信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

汉画像石里的军事题材及思想内涵

汉画像石里面有许多军事题材或已经流传于民间带有民俗性质的军事题材内容。这些画面以前大多研究者都认为是表现墓主人生前曾参加过的胡汉战争场面,刻绘于墓内是为了给墓主人歌功颂德。其实不然,这些画面在墓主人的地下世界里,有其自身的思想内涵,即防范功能、驱魔逐疫功能和护佑墓主升仙功能。     

试论浙江石棚墓的起源

浙江南部是我国南方地区石棚墓的唯一分布点，探讨浙南石棚墓的起源有有助于在更广的层面上认识越文化。除了浙南地区，辽东半岛也是石棚墓的分布点，探讨两地区石棚墓的相互传播关系一直是考古研究的热点。已有的考古研究集中关注于两个地区石棚墓细节上的不同，未能从宏观上把握两个区域石棚墓所反映出的墓主人共同的精神需要，即“尚武”性。根据国内已有的考古资料的多方对比与分析，以及世界“巨石文化”的共性文化特性，浙南石棚墓与辽东半岛石棚墓葬均可能源于同一远古氏族。     

论博尔赫斯作品中梦幻的自我

博尔赫斯是公认的幻想小说大师,他的作品天马行空,独具特色,以其超凡的想象力为读者构筑了一个全新的奇幻世界。其作品在梦幻的世界中反复出现另一个完全不同于自身的形象,那是在暴力凶手场景中挥舞着匕首步步紧逼的刀客形象。博尔赫斯就是试图通过对凶杀、死亡的暴力场面进行描绘,表现出对另一个自我的认知。     

关于实践观的种种问题

实践是人在其一定意识作用下的实行。实践不只是物质活动，实践不只是运用手和足。精神生产和物质生产，精神劳动和物质劳动，都是相对于一定意识的实践。实践的神奇之处不仅在于创造了一个丰富多彩的物质世界，更在于创造了一个文化世界、意义世界和精神世界。     

今日食粮的生产与分配

人类从半个世纪前开始终于能够生产足以养活全世界人口的粮食,可惜这些粮食始终不能平均地分配给所有人。仅能支持54天的世界粮食库存第二次世界大战结束后,世界农业掀起了"绿色革命",开始快速发展。到上世纪60年代早期,人类终于凭借一个空前的成就进入了全新的时代:人类历史上第     

从广西出土的南朝地券看当时社会经济状况

在我国,给死者随葬买墓地券之风始于汉代。到六朝,此风渐盛。地券的质料比较复杂,有铅制的、铁制的、石制的、砖制的和木制的。券文根据各种不同质料,或刀刻凿錾,或墨写朱书。券文内容详略不一,一般都包括墓主人姓名、地址、丧葬时间、地价、地亩面积或四至、证人姓名等。作为随葬品,地券是迷信之物,是死者对于茔地所有权的凭证。同时,它也是人世间土地所有关系在丧葬制度上的反映,地券的出现,对判明该墓的年代、墓     

洛阳殷人墓与殷遗民墓葬俗研究

殷人墓和殷遗民墓是洛阳商人墓两个不同的组成部分,他们族属都为商民族.这两种墓葬的主人虽属商人或他们的后裔,但由于时间、空间和地位的变化,在葬俗方面有其一致性,但也必然有相异之处.     

巴蜀汉阙的历史文化考察

阙是中华五千年文明史上保存完整而又最为悠久的地面建筑.阙建筑之所以在汉代盛行,主要是它蕴含了深刻的符号学意义:一是表示等级观念,即立阙的墓主一般是俸禄在二千石以上的官吏;二是天门的象征,是人升入天界的门户.宫中建阙除蕴含宫殿是天帝子孙居所的意义外,还寄托了皇帝渴求长生不死的思想.而当时社会墓阙林立,主要是把它当作一种助人升天的工具.     

马克思主义价值构成理论新探

马克思在《资本论》第三编的《剩余价值率》一章谈到了“产品价值在产品相应部分上的表现,”他以20磅棉纱产品为例,描述了商品的价值构成:“可见,这20磅棉纱的总价值是依下列方式构成的:30先令棉纱价值=24先令(C) 3先令(V) 3先令(M)”.其中“一个量只代表生产资料中包含的劳动,或不变资本部分.另一个量只代表生产过程中加进的必要劳动,或可变资本部分.最后一个量的产品只代表同一过程中加进的剩余劳动,或剩余价值”.这就是马克思主义价值构成理论的基本内容.这一科学理论深刻揭示了作为劳动过程和价值增值过程统一体的商品生产的一般特征,成为他的“剩余价值学说”的理论基石.然而,任何理论都只能是一定时代的“镜子”,都只能对客观世界作出近似的不完全的反映.     

国有公司新老三会关系论

正确处理新三会同老三会的关系是现代企业制度的重要问题。公司董事长兼任党委书记；职代会对董事会的报告可以采取与股东大会相结合的“复议制”；在劳动者同董事会、监事会和经理人员之间的关系上，一方面，劳动者作为主人身份，通过职代会推选代表进入公司董事会和监事会，依法参与公司治理来体现主人身份；另一方面，劳动者作为被企业所雇佣曲劳动者，必须在生产过程中接受管理者的劳动管理和服从指挥。     

揭开诡异的“死亡幻境”之谜

国外资料显示,大部分的人临死前会看到白光,有的还会遇见死去的亲人、穿越隧道。这些体验的内容非常像是人们常理解的另一个世界的景象,人在死后进入了冥界。而且体验者都是十分肯定自己当时的那种感觉,非常清晰,而不     

加油,中国创新!

世界知识产权组织日前发布的报告显示,按专利申请受理数量来计算,中国国家知识产权局已经赶超日、美相关机构,成为世界第一大专利服务机构。然而,对于这一"好事",本期"时评"《中国专利世界第一的冷思考》却从另一个角度给出提示:虽然专利数量反映了一个国家及企业技术创新的活跃程度,但我国的专利数量并不能真实反映企业技术创新的状况。一个突出表现就是不符合专利性要求的"泡沫"专利和没有任何创新内容的"垃圾"专利数量     

北京古塔考略(一)--周云端大师墓塔

在对明代僧人周云端(周吉祥)的两座墓塔进行实地考察的基础上,并根据墓碑中记载的墓主生平及史籍中的有关史料,对墓塔的建筑造型及艺术特色,墓主人的生平传奇,以及分别在两处建造墓塔的原因,进行了分析研究.     

毁墓,翻51年前匈牙利旧账?

令人发指的毁墓事件恐怕在任何一个国家里,掘墓盗骨都是令人发指的行为,更何况这座墓的主人还是一位生前在民众中口碑不错的国家领导人。2007年5月2日一大早,在匈牙利首都布达佩斯,人们发现坐落在八区公墓中匈牙利前党和国家领导人亚诺什·卡达尔坟墓的大理石碑和墓石被移开,卡达尔的棺木被锯开一个大洞。经法医仔细检查之后发现,     

北京古塔考略（一）－周云端大师墓塔

在对明代僧人周云端（周吉祥）的两座墓塔进行实地考察的基础上,并根据墓碑中记载的墓主生平及史籍中的有关史料,对墓塔的建筑造型及艺术特色,墓主人的生平传奇,以及分别在两处建造墓塔的原因,进行了分析研究。     

试论马克思划分生产劳动与非生产劳动的标准

生产劳动的理论,是马克思剩余价值学说的一个重要内容,因为“资本主义生产过程的特殊产物,剩余价值,只有通过跟生产劳动相交换才能创造出来。”为要揭露资本主义的剥削实质,论证剩余价值的生产、流通、分配和积累以及由此引起的资本主义本身矛盾的发展,把创造剩余价值的生产性劳动与大多要靠剩余价值来维持的生产性劳动加以区分,自然是一个关键性的问题。     

谈谈差价的改革

商品差价的改革,是改革价格体系的一项重要内容。从社会再生产的角度考察,商品从生产领域生产出来以后,必须经过流通领域,才能进入消费领域。流通过程是生产过程的继续和补充,又是生产的前提和条件。从使用价值上看,流通过程使各种使用价值通过交换,变成现实的使用价值;从价值上看,流通过程使商品价值得以实现。要完成商品使用价值和价值的运动,需要耗费一定的物化劳动和活劳动。这种劳动耗费,是整个社会必要劳动的一个组成部分,因此,必须得到等价补偿。这种劳动     

巴渠船工号子的歌词艺术

巴渠船工号子是巴渠船工伴随划船、拉纤的劳动而产生和发展的艺术形式,其歌词内容生动的表现了巴渠船工的劳动场景、生活状况和内心情感。巴渠船工号子的歌词一般是表现巴渠各地风情、历史传说、男女之情、船工生活等方面的内容,具有大俗至雅、多种修辞手法并用、行文格式自由、衬词使用频繁和多种文化互为交融的特征。     

一靠人 二靠技术——访三井工作所侧记

当今世界已进入了电子技术的时代。堪称“电子工业粮食”的集成电路(IC)的规模和产量,是衡量一个国家电子技术水平的重要尺度。仅就产量而言,美国占世界总产量的70%,居首位,日本相当于美国的四分之一。但是,美国生产集成电路用的基础元件——引线架,近70%是由日本一家小企业生产的。这就是我要向大家介绍的三井工作所股份公司。