略论汉族士人与北魏合作关系的建立

汉族士人与北魏政权合作关系的建立经历了四个阶段：北魏建立之前汉族士人与鲜卑拓跋部的合作为其最初阶段，北魏建立之初汉族士人正式登上北魏的政治舞台，道武帝平定河北之后汉族士人与北魏的合作关系初步建立，而太武帝神[鹿加]四年征士则标志着汉族士人与北魏全面合作关系的建立。在鲜卑、汉双方的共同努力下，北魏王朝得到了迅速的发展。     

北魏时期山西士人地方任职分析

北魏在推行汉化政策过程中吸纳了大量的汉族士人。汉族士人掌握中原文化,地方根基深,在参与北魏政权的过程中,多数人都在地方各级政权中任职。山西士人是汉族士人的重要组成部分,其任职分布于州郡、军镇、地方官府等,从地方一级长官到地方佐僚均能发现他们的身影。这些士人通过自己的才能在地方民生建设、禁盗、文化教育方面作出了成绩,并得到统治者的赏识和百姓的认同,为北魏的地方建设作出了应有的贡献。     

论北朝时期汉族士人的政治心态

北朝时期，胡族入主中原，面对异族的统治，汉族士人表现出复杂和矛盾的政治心态。受北朝政局、经济环境、经学重振、正统观念变迁诸多 因素的影响，这种政治心态可分为谋利、以道为已任、功业、隐逸等几种类型。     

试论隗嚣政权中的扶风士人集团

两汉之际及东汉建武初期的隗嚣政权具有鲜明的士族化性质,扶风士人集团在其政权中处于重要地位,由于两者在政权正统性、政权归属等问题上的矛盾与冲突,最终导致扶风士人集团投向光武政权,成为隗嚣政权兴起和覆亡的一个重要原因。     

试论隗嚣政权中的扶风士人集团

两汉之际及东汉建武初期的隗嚣政权具有鲜明的土族化性质，扶风士人集团在其政权中处于重要地位，由于两者在政权正统性、政权归属等问题上的矛盾与冲突，最终导致扶风士人集团投向光武政权，成为隗嚣政权兴起和覆亡的一个重要原因。     

论北魏初创阶段代北士人的境遇及其文学发展状况

北魏初创阶段代北士人凭借个人文武兼运的非凡才能为国家参赞初基、决策帷幄、草创制度。他们过高的政治声望也为文学的传播打开大门。许谦的军国文书、张衮刊石之笔都成为那一时代北朝文学的典范。代北士人在文学上的努力,为北朝文学日后的蕴育、成长开创了局面。     

东汉党锢士人气节的表现形式及其构成机制

汉末桓、灵之际,宦官乱政,正直废放,在伏牛山大地上活跃着一批心怀国祚、视死如归的党人。他们以气节互相推重,依靠群体的力量发出声音,同阉宦集团展开斗争。儒学在东汉的大发展提升了知识分子们的话语权,春秋战国的养士遗风为党人提供了广泛的群众基础,谣谚则是促进党人团结、讨伐阉宦的有力武器。此三者大致是党锢之祸中支持士人矢志不渝、前赴后继的气节之构成机制。士人话语权的提升使他们拥有更广泛的群众基础,群体的愈发扩大也会增加他们话语的权重,谣谚盛行、互相题拂则可以吸引更多士人参加这场战斗。此三者密不可分,相互生发。党人们用生命和鲜血诠释着儒家的义利关系,成为伏牛山区域历史文化的不朽丰碑。     

论唐末五代南方士人群体的奢侈之风

唐末五代虽是我国历史上有名的乱世之一,但这一时期的南方士人群体的境遇较好,心态与北方士人相比也不同.他们与王权保持着一种疏离的状态,内心深处眷恋盛唐时期的繁荣,行事上讲究物质享受,标新立异,人情放荡,风雅不羁.唐末五代士人的奢侈之风,对当时社会发展产生消极的影响,加速了南方各政权的灭亡.     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统.在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租“)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力.因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色.     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统。在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租”)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力。因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色。     

士人园林中景点名称蕴含的隐逸精神

中国士人园林是中国古代从政入仕的文人群体所创造和游居的园林,是士人借以维系、传承和彰显自己政治理念、社会抱负、人格追求等精神价值的主要寄托和尊德修身的场所。为了在园林有限的空间和物质形态的种种限制之下创造出更为深远的艺术意境,使有限的园景之中容纳更多的文化内容,园居者往往借助和引申中国古典文化的一些经典意象来命名园林建筑,这种选择成为其向世人表露志向的一个载体。     

北魏女官补校

北魏时期关于女官的记载很少,难以互证,在很大程度上影响了北魏女官相关记载和解释的准确性和可信度。随着考古工作不断深入,一些女官碑刻陆续被发现,补证了字典辞书及史书的阙漏,给女官研究的发展带来了新的希望。     

北京汉族群体中6个Y-STR遗传标记的多态性研究

目的:为了寻求新的适合于法医学应用的Y染色体STR基因座,调查了基因座DYS505、DYS533、DYS549、DYS576、DYS578和DYS641在北京汉族群体中的分布.方法:样本来自于北京地区汉族无血缘关系的个体,通过Chelex法提取样本DNA,利用PCR扩增硝酸银染色方法进行分型.结果:6个基因座均为四核苷酸简单重复基因座,男性样本都出现了谱带,而女性样本则无PCR产物.DYS505、DYS533、DYS549、DYS576、DYS578和DYS(M1基因座变异度分别为0.732、0.7824、0.6344、0.7124、0.7543和0.7314.结论:6个基因座都是非常适合于法医学应用的STR基因座.     

浅论明末清初士人的忧患意识

明末清初,士人作为思想前沿的一个群体,对明王朝的衰亡和清王朝的崛起各自表现出了不同的反应,具有鲜明的时代特色。士人的忧患意识在此时期有的表现出了对明亡的担忧,以直言极谏或者领兵抵抗的方式体现出来;有的明哲保身,以隐居或潜身学问的方式避世;更有的士人改变了自己的立场,为新崛起的清王朝服务。各种表现的原因：一有传统忠君观念的影响,二有个体意识的觉醒,值得探讨。     

春秋战国时期士人的入仕精神

春秋战国出现了历史上的大动荡时期,这时期的士人由于摆脱了宗法制的束缚,加之自身掌握礼乐文化知识,有入仕之才,本身又有强烈的入仕精神,在春秋战国的舞台上发挥了重要的作用。     

北魏辛穆墓志铭考释

辛穆家族是魏晋南北朝时期显赫士族,家族成员十余人均为官清廉,在史书上留下名号。辛穆是其家族中的佼佼者,颇有政绩,其墓志的出土为研究辛氏家族增添了新的实物资料,具有证史、补史的重要意义。     

浙江汉族9项人类群体遗传学研究

为探讨浙江汉族9项人类群体遗传学特征,对浙江省诸暨市439名汉族学生(男195名,女244名)的内眦褶、上眼睑皱褶、门齿类型、鼻梁类型、鼻孔形状、下颏类型、耳垂类型、额头发际、头发类型共9项人类群体遗传学经典指标进行了调查研究.结果表明:(1)9项头面部指标中上眼睑皱褶、鼻梁类型、额头发际的出现率性别间存在显著性差异(P<0.05),其余6项指标性别间无显著性差异.(2)在我国各族群中,内眦褶、上眼睑皱褶、铲型门齿、凸型鼻梁、有尖形发际出现率低,窄型鼻孔的出现率中等水平,凸型下颏、卷发的出现率较高.(3)9项头面部指标中各指标间均无两两相关.     

北魏以来的浑善达克沙地和科尔沁沙地

通过史料考证，提出以下观点：1）北魏时浑善达克、科尔沁两个地区已有沙漠存在，当时称石漠、松漠或大漠；2）辽初至辽末科尔沁沙地沙化程度及分布情况与现代相似；3）元代浑善达克沙地之南北宽度及景观与现代相同；4）20世纪50年代以来沙漠化正过程的主因是草原过度放牧；5）治沙的最佳选项是建设人工草场及围封天然草场，退牧还草．     

试论北魏与后燕的关系

北魏与后燕都是淝水之战后崛起于我国北方的少数民族政权。在后燕与北魏并立的二十余年里，两国关系从友好到破裂，后燕在与北魏的对抗中，势力逐渐衰弱并最终走向灭亡之路。后燕对北魏的发展及初期汉化制度的确立产生了直接而深远的影响。     

北魏护丧制度考

护丧之制由来已久,朝廷通常为某些官贵指定护丧官员,以示特别的荣宠。护丧者的职级与逝者生前的身份地位是紧密相连的。北魏护丧制度承袭汉晋,凸显出拓跋鲜卑入主中原后身份等级关系的发展变化。