理欲之辨的流变及现代价值

理欲之辨是中国传统哲学论及的重要内容之一。先秦诸子百家是＂理欲＂思想的源头之处,宋明时期程朱、陆王等提出了＂以理压欲＂和李贽提出＂以欲胜理＂的理欲观,王夫之批判了他们并提出了＂以理导欲＂的理欲观,戴震则主要继承了王夫之的＂理寓欲中＂的观点,坚持理欲统一观。文章通过对＂理欲之辨＂源流嬗变的历史探讨,深刻理解每个阶段理欲观的真正内涵,凸显其发展轨迹,阐释其现代价值。     

韩愈对儒家和谐教育思想的继承与创新

韩愈是中唐儒学运动的核心人物,也是我国历史上继孔子之后一位对我国教育影响深远的的教育家。韩愈的教育思想是对儒家和谐教育思想的继承和发展。从教育目标看,韩愈继承儒家的＂学以至圣人＂之道而发展为＂仁智契合＂之法;从教育理念而言,韩愈继承儒家＂明人伦＂的教育思想进而提出了＂性三品＂的教育理性思考;从教育功能来看,韩愈继承儒家的＂化民成俗＂的思想而提倡新型的师生关系。韩愈的和谐教育思想对解决当今教学改革中的突出矛盾,探讨教育和谐发展的路径与方法具有重要的意义。     

党的三代领导核心对辛亥革命的评价

党的三代领导核心都非常重视辛亥革命的历史研究,他们运用马克思历史唯物主义的观点和方法,高度评价了辛亥革命的功绩和思想,并在领导中国人民进行革命、建设、改革的各个阶段中,根据面临的时代课题,在历史和现实、理论与实践的结合中,从不同角度剖析辛亥革命,并从中汲取领导中国革命走向胜利和引领社会主义建设不断前进的理论与实践力量。     

继承与创新的二重协奏:马克思主义中国化的实现路径——基于唯物矛盾观的视角

唯物矛盾观的演化过程,是如何实现马克思主义中国化的重要参照。马克思等人继承了西方哲学史中的矛盾观点,从对黑格尔唯心矛盾观的解构中,建构了唯物矛盾观的理论和体系。毛泽东在继承前人理论基础上,紧密结合中国革命的实践和中国传统辩证法思想,使唯物矛盾观具有了鲜明的中国作风和气派,从而实现了马克思主义矛盾观的中国化。唯物矛盾观的演进就是一个不断继承与创新的过程。把继承与创新结合起来,同样是马克思主义中国化的实现路径。     

论中国传统建筑文化价值的统一转化

从理论层面提出传统建筑文化价值的＂批判性继承＂与＂创造性转换＂的观点,揭示建筑形式背后所拥有的设计思想和艺术精神,以利于真正理解中国传统建筑文化的本质内涵,并将传统建筑的有无价值统一转化,使中国建筑文化得以在当代获得新的发展契机。从单体建筑文化的价值转化、群体建筑文化的价值转化和城市整体文化的价值转化三个层面给予了详细论述。     

"三个代表":毛泽东思想价值评判的当代视域

“三个代表”重要思想所特有的理论品质与特征使它实际上蕴含着一种内在的价值标准,为我们科学评价毛泽东思想提供了一种新的“判断框架”，从这一当代视域重新审视与评判毛泽东思想,有利于从历史唯物主义的角度准确把握毛泽东思想的价值;有利于更好地坚持和巩固中国共产党的先进性与执政地位;有利于正确引导马克思主义中国化的发展方向,不断开创中国特色社会主义建设的新局面;也有利于从中国共产党人一脉相承的价值标准中深刻理解“三个代表”的深厚历史底蕴.     

试论刘勰的“通变”观

在中国文学理论批评史上,刘勰的《文心雕龙·通变》第一次全面而系统地论述了文学的继承和创新问题。本文试图从＂通变＂观提出的时代背景、两者关系;＂通变＂思想的来源;文学历史建构中的继承和创新;通变观在文学创作中的运用等方面阐述刘勰的＂通变＂思想。     

一脉相承的统一的科学体系——邓小平理论与马列主义毛泽东思想的关系

邓小平理论的创立,离不开马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。从邓小平理论的一系列基本内容看,邓小平坚持运用马列主义、毛泽东思想的基本立场、观点和方法来研究、解决中国社会主义发展的一系列根本问题,他的理论的方方面面都体现着邓小平理论对马列主义、毛泽东思想基本原理、原则的继承和发展,表明邓小平理论与马列主义、毛泽东思想是一脉相承的统一的科学体系。     

“三个代表”重要思想的历史唯物主义内蕴

“三个代表”重要思想不仅是对马克思历史唯物主义的继承，而且是将马克思主义的基本原理与当代中国实际相结合，准确地把握住了当今我们党所处的历史条件和时代脉搏，创造性地发展了马克思主义哲学的世界观和方法论。     

试论邓小平以人为本思想的丰富内涵

邓小平在坚持马克思主义的基本观点,继承毛泽东的人民利益观的基础上,形成了中国特色的人本思想体系：＂造福人＂是邓小平以人为本思想的根本出发点;＂解放人＂是邓小平以人为本思想的基本内容;＂发展人＂是邓小平以人为本思想的终极价值目标。     

论唯物论文学史观在中国的确立与发展

唯物论文学史观在中国的确立是在同中国古代的循环论文学史观以及近代以来传入中国的进化论文学史观的论辨、斗争过程中得以完成的,唯物论文学史观取代进化论文学史观成为中国文学史研究的主导历史观最终促成了中国文学史观由传统向现代的转型,并产生了巨大的理论意义和深远的现实影响。唯物论文学史观在中国的发展过程中存在如下几个问题：一、理解上的肤浅和运用上的简单套用。二、机械的五段式历史分期模式和阶级斗争推动历史发展的观点构成文学史书写中主流意识形态的基本内涵。三、对历史唯物主义的结构原则的理解上存在二元对立倾向。     

试论邓小平的思维方式和方法

邓小平看待社会历史问题．总是自觉地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。对其进行深刻的剖析和思考，勇于实践．敢于创新，从而创立了中国特色的社会主义理论。本文从创立经济特区、处理好“先富”与“共富”、“一国两制”构想几个方面，从哲学的角度探讨邓小平的辩证思维方式和方法。     

马克思主义哲学理论创新之路

马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两部分组成 ,包括唯物论、辩证法、反映论、历史唯物论和科学社会主义理论。马克思主义哲学是科学的哲学 ,它要随着科学和人类社会实践的发展向前发展。对马克思主义哲学做理论创新 ,主要是根据 2 0世纪科学的重大发现和社会的发展去丰富和发展上述那些理论的内容     

《共产党宣言》对理解唯物史观的意义——由贾森·里德的误读所想到的

贾森·里德认为《宣言》关于资本主义生产方式的产生是目的论的，但是贾森·里德对《宣言》的解读是一个误读。《宣言》通过阶级集体这个主体性因素说明具体的所有制的变革来阐述了唯物史现的原理，突出了主体性因素在所有制变革过程中的地位和作用，从而澄清了贾森·里德的误读。     

邓小平以人为本思想探析

邓小平以人为本思想,以历史唯物主义为指导,在继承马克思主义人本思想的基础上,总结当代实践经验,丰富和发展了毛泽东的以人为本思想;它以人民性为价值尺度探索社会主义本质,以人民利益标准为根本标准,通过制度创新充分保证人民当家作主,通过社会发展促进人的全面发展为主要内容,具有鲜明的时代性和实践性特征。     

论科学发展观中的哲学精神

科学发展观蕴涵着丰富的哲学精神。科学发展观的深层本质是重新确立科学的马克思主义生产实践观；科学发展观的最终目的是马克思主义哲学最高价值追求在现时代的新发展与真正实践；科学发展观的基本内涵是马克思主义唯物辩证法和唯物史观内在要求的生动体现；科学发展观的根本要求是社会发展要坚持以马克思主义哲学的世界观和方法论为指导。     

唯物史观中的"需要"范畴

长期以来,需要在历史唯物主义中的地位及作用得不到重视,人类社会的发展仅是简单地以实践和生产力作解释,这使理论显得苍白、牵强,使唯物自然观与唯物历史观难以衔接,更导致有人质疑了物质本体论。所以,应正确把握需要的内涵、特征,特别是其贯穿于人类社会中的作用。     

马克思新唯物主义是实践唯物主义 ——关于马克思主义哲学称谓的综述

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，明确提出了“新唯物主义”概念，这里的新唯物主义用什么称谓来称呼，长期以来，国内外哲学界分歧很大，争议颇多。在马克思主义哲学形成和发展过程中，它的创始人和后继者，曾经赋予新唯物主义不同的名称，例如，“辩证唯物主义”、“辩证唯物主义和历史唯物主义”、狭义的“历史唯物主义”、“实践哲学”、“实践唯物主义”等等。而其中真正能够体现马克思哲学本质特征的是以物质实践为基础的“实践唯物主义”。     

毛泽东经济哲学初探

本文从马克思主义经济哲学思想和中国传统的经济哲学思想中探寻毛泽东经济哲学的思想理论来源，并从中国的新民主主义革命和社会主义建设的伟大实践中探寻毛泽东经济哲学的实践源泉。毛泽东经济哲学思想以唯物史观为基础、以生产关系为核心．从客观实际出发，分析了中国经济发展的共性与个性，论述了正确处理经济领域中各种关系的方法，阐明了我国实现生产关系变革的途径。     

“两个必然”与中国之路——纪念《共产党宣言》发表153周年，中国共产党成立80周年

历史唯物主义认为,一切社会形态都具有历史的暂时性和最终灭亡的历史必然性,这种历史必然性取决于该社会生产方式的内在矛盾运动。《共产党宣言》坚持唯物史观这一基本思想,论证了“两个必然”,庄严宣告了“资产阶级的灭亡和无产阶级胜利是同样不可避免的”。这是《共产党宣言》的核心思想。中国共产党80年的历史是不断实践和实现“两个必然”理论的历史。在新的历史时期,虽然在整个社会主义运动中,历史的进程发生了某些逆转和曲折,但中国的实践已经证明并将继续进一步证明,社会历史发展的总趋势——社会主义必然要代替资本主义是不可逆转的。只有从唯物史观的高度来观察社会历史进程,才能把握时代的本质和脉搏,才能洞察社会历史演进的主要方向。