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1.
色彩作为一种符号,在原始宗教仪式中已经被广泛应用,并且伴随着不同的寓意与时代特征,历经了不同的社会形态、不同的地域、不同的民族与行业的演变与发展。现代社会中色彩符号的发展与应用已经具有了科学性、系统性、时代性,色彩一旦被赋予一定的含义即具有符号的特性,它将能更好地应用于社会和人们的日常生活、更好地发挥＂第一视觉＂的功能... 相似文献
2.
《大庆师范学院学报》2021,(4):74-81
以往的古典政治经济学家认为生产决定消费。但是随着生产力的快速发展,消费在经济社会中发挥着日益巨大的作用,甚至在某种程度上决定着生产。鲍德里亚针对这一社会转型,从符号学的角度分析了消费社会的主要特征。为了更好地论证鲍德里亚的符号拜物教思想,找到直面现实消费社会的途径,可以从"何为消费"入手,区分传统的消费概念与消费社会中的消费概念,以此为基础,引入符号学视角,论证"物的消费"已经成为"符号的消费"。最后,借助现实社会中存在的消费问题,依托符号拜物教理论,树立理性的消费观。 相似文献
3.
当代社会已进入一个以符号运行为机制的符号社会,我国公众舆论的表达也呈现出一种鲜明的符号性,具体表现为公众带着一双有符号性色彩的眼镜参与到已经被大众媒体建构过的符号化的公共事件的讨论中。本文通过对近年来频发的"宝马撞人事件"的传播社会学分析,对于当前公共舆论表达的符号性倾向现象的产生及其影响进行了深入的分析,以期能在某种程度上加深学界对于公众舆论的讨论。 相似文献
4.
伴随着社会文化多样性的发展和人们对色彩构成理论的认知,表现色彩抽象性价值的"随意赋彩"方式正在不断改变传统的"随类赋彩"理念。传统的随类赋彩观念,已经不能很好地满足时代发展的需要,当艺术家们对色彩抽象性价值的认知满足了内心宣泄的需要时,随意赋彩这一设色理念便应运而生。随意赋彩在绘画中不再是单纯的客观事物再现,而是被赋予了情感、想象、个性等一系列抽象性因素的艺术载体。 相似文献
5.
言语交际只有在特定的人群中使用才能起到传播作用，而非言语符号却能够部分地为不同文化、不同种族间的社会成员所通用。在西藏地区的信息传播中，非言语符号往往比语言符号包含着更多的隐含意义。非言语符号具有多角度多层次的传播学意义。文章试图对非言语符号在西藏文化传播中的角色和地位进行探究，以期更好地发挥非言语符号在西藏文化传播和对外交流中的作用。 相似文献
6.
周露平 《温州大学学报(自然科学版)》2010,31(5)
在<生产之镜>这一文本中,鲍德里亚借鉴阿尔都塞的症候式阅读法来阅读马克思的文本.他认为商品关系背后的人与人的关系,在消费社会已经被符号所替代,因而需要构建新的符号政治经济学.鲍德里亚通过阿尔都塞的意识形态理论将符号引入现代意识形态研究中,将一切物质生产关系(包括人)纳入符号系统之中,从而构建出符号意识形态理论.符号意识形态的功能体现在以下方面:符码的垄断,"产品-符号"图式的瓦解以及主体存在的理性合法化的推翻. 相似文献
7.
王瑜 《武陵学刊：社会科学版》2008,(5):83-85
卫慧的早期作品中,自我言说过多地将笔触放在了自我的感觉上,缺少一个作家应有的社会责任感。作品中人物形象的塑造和叙事模式的设置具有浓厚的消费文化气息。作品中经常出现的消费符号和异国情爱叙事特点有浓郁的后殖民文化色彩。她的创作经历了从迷惘到皈依的发展过程,新作《狗爸爸》透露出卫慧对既有规范秩序和社会文化的认同,标示着卫慧另类、叛逆创作姿态的被改写。 相似文献
8.
论述视觉符号在＂读图时代＂具有很大的影响力,妈祖文化传播如何更好地应用视觉符号来扩大自身的影响,已经引起了政府和民间的重视。从视觉符号与文化传播的关系入手,进而分析视觉符号传播的优势,试图为妈祖文化传播找到更多的新途径、新方法。 相似文献
9.
礼宜乐和的中国文明常是国人心中向往的理想社会.礼乐文明的兴起发展与殷周先秦社会天人观念的转变关系密切.在由天向人的过渡中,人文色彩的礼乐从宗教原始崇拜中走出,随着人性色彩的加强,"礼"中原有的象征意义被吸纳入"仁","礼"则空留制度的躯壳. 相似文献
10.
我国已经进入老龄化社会,老年人的居住问题正逐步被大家所关心.文章针对"国六条"与"九部委意见"的颁布实施,提出了在其指导下的90/70小户型的老年人住宅创新设计,主要从住区设计和住宅设计等方面详细阐述了应着重创新注意的问题,以便更好地满足老龄化社会的需求. 相似文献