论明代安徽词学思想

以“环太湖词圈”为核心的江南词学可谓明词重心,而明代安徽在行政区划、地缘和文化上与江南有着千丝万缕的联系,其词学思想与江南词学主流异同互见、富有特色,主要可以从四个角度来看：词体地位上总体上认为词为小道;风格旨趣上倾向柔靡近俗,且认为词曲演变与风格是受末世风气的影响;内容上主张陶写性情,抒发真情实感;功能上提出了缮心颐德、风正教化的期待。明代安徽词学思想与江南词学主流的离合间展现了明代词学的丰富与多元。     

论秦观的词学思想

本文从词学思想的角度，对秦词的创作实践进行了全面观照，论述了秦观既坚持词的本色传统，又有所创新发展的创作特色。这一特色表现在三个方面：（一）坚持了词的音律特征；（二）开始以创作的严肃性和思想性转变传统的香艳主题；（三）在艺术表现上体现出对前人的继承与发展。     

关于词学批评研究的若干理解与思考

词学属于文学研究的范畴，它是一个包括词源、词乐、词调、词律以及词人、词籍、词论、词派、词史等众多内容的广泛、复杂而相对严密的学术体系，词学批评的概念虽为后起，但具体实践在词坛形成之日已萌动，而批评的精神、理念随着词学的发展也不断传递和积淀，词学批语研究作为对批语实践经验的理论概括和总结，更应注重它的科学性，以当代意识和历史实感来凸现词学批语研究的科学性，深入研究宋代的词学批评，将大有裨益于我们对后世及整个词学批评史的体认和把握。     

文廷式词学研究综述

文廷式作为清末著名词人,但对其词研究的广度和深度远不能与其在清末词坛的地位和影响相称。本文试图对文廷式词学研究进行梳理,以引起更多学者的关注。     

俞陛云词学思想初探

俞陛云论词主常州派,一是由于"词为小道"的观念让祖父忽视了在这方面的教育,二是由于清末常州派在词坛的绝对统治地位,使得俞陛云在词学主张上与其祖背道而驰。陛云以寄托说词,重视词的思想内容,同时亦重视词的艺术特性;虽接受常州派论词主张,却又不受门户所限,能较为公正地面对批评对象。     

张惠言词学研究述论

张惠言是常州词派的创始宗祖,学界对他的词学研究经历了三个阶段:清中后期至民国,以传统的印象式批评为主,但已基本涉及到了张惠言词学研究的主要方面,为后世研究奠定了基础。建国后至20世纪80年代,研究较为沉寂,多为对张惠言词学的宏观把握,但也为后续研究的繁荣打开了局面。自20世纪90年代后,张惠言词学成为研究热点,囊括了词史地位、词学思想、词作以及《词选》等诸多方面,在研究的广度与深度上皆取得了显著的突破。对张惠言词学的认识存在诸多差异,如何看待他在文学发展中的意义与影响,依然值得继续争鸣。     

明代词学发展的地域群体特征——以吴中为例

明代词学群体是在乡邦资源的基础上,借助于家庭艺术教育,附属于其它艺术品创作形式之上,多产生于文人艺术家结社的环境之中,因此形成了家族性、非专业性、结社性的特征.     

刘克庄词学思想论略

刘克庄作为辛派词人,却能突破婉约与豪放之争的藩篱,对词体的认识较为全面与包容:他反对词作雕章琢句,推崇反映现实之作,自觉地把笔触伸向社会现实,对辛弃疾、陆游发自内心的慷慨激昂之作倍加赞赏.同时,他承认词有"要渺宜修"之特质,并不排斥婉约绵密之作;主张词作要协律、可歌,反对"以气为色".     

陈澧的词学研究

词学研究是陈澧学术研究中很小的一部分.不过,凭借深厚的学养以及执着的学人秉性,陈澧在词学研究领域仍然取得了较为丰硕的成果.这些成果主要体现在词体研究和词学批评两个方面.陈澧的词学研究在近世广东词学史上占有相当重要的位置.     

陈锐词学思想研究——兼谈晚清民国词坛对柳永词的接受

陈锐词学思想与常州词派词学理念迥异,其推尊柳永,重字句、协韵与守律,且填词较好地实践其理论主张。不惟如此,柳永词谱之功与婉约风格受到陈廷焯、郑文焯、刘熙载、王国维以及朱祖谋等词学家的青睐,反映了柳词经过清初、中叶传播的沉寂之后于晚清民国再次进入词学家的接受视野,亦体现了晚清民国词学思想的兼容并包。     

晚明空疏学风与实学思潮

明朝封建专制统治进一步强化,采取八股取士制度来严加控制人们的思想,导致晚明学界空疏之风盛行.以泰州学派为代表的王学末流"束书不观"、"空谈心性",成为当时学界主流.以顾宪成和高攀龙为首的东林学派和以刘宗周为首的蕺山学派与此针锋相对,倡导经世致用之学,与王学末流展开了激烈的论辩,开创了明清之际的实学思潮,对后世产生了深远的影响.     

明代云南词人及词作刍论

明代是云南词发展的重要阶段,这首先表现为词人及词创作数量增加.同时,明代云南词自具特色.从分布来看,民族作家和区块创作较为突出.从题材来看,甚少受彼时国内词坛艳帜高张的影响.从形式来看,联章体的大量采用颇为引人注目.从风格来看,云南词虽亦有诗化与曲化之痕迹,却更具本色之味,其本色之味的形成与云南词所置身的文学与文化环境相关.     

明代河洛心学家张信民哲学思想述要

张信民是明代王阳明心学在北方传播中的重要思想家。他的思想折衷于程朱及阳明之间,对改变河洛地区长期以来的株守程朱及南方王学末流的空虚狂诞之风均有重要的意义。     

明朝采海珠初探

采珠活动在我国历史久远.蛋民是专门的采珠人员.明朝时,采珠更加兴盛,封建政府加大监控力度,设立专门的珠池太监来长久监守珠池,防止私采.封建皇帝不顾珠贝的自然生长规律,无休止的驱逐蛋户入海采珠,不仅劳民伤财,而且对珠贝资源造成了极大的破坏.     

《明朝那些事儿》与《明史讲义》的比较研究

当年明月的《明朝那些事儿》这部＂三十年来最畅销之史学读本＂与孟森的史学著作《明史讲义》在基本结构,史料选用和史学论点等方面有着某种切合,但不可否认前者相对于后者的细致化、明晰化、生动化的创新。总体来说,相比于《明史讲义》,《明朝那些事儿》一书融入了相当多的时代性元素,并且使用＂心灵分析法＂这一新的研究方法展开叙述,使得历史人物和历史事件更加饱满、立体地呈现出来。     

李开先的《宝剑记》与明中叶社会思潮

李开先的《宝剑记》通过对原作《水浒传》林冲故事的改编 ,表达了作者对官场对社会的全部理解。通过对林冲、张贞娘形象的分析 ,认为《宝剑记》借水浒故事 ,反映了明中叶“顺适自然”突出个体生命价值和思想解放的潮流 ,打破南北曲樊篱 ,首开传奇风气。在戏曲史上有着重要地位、其在思想史上亦有着重要地位     

明代“和陶集”考略

后代文人学者尊崇陶渊明的重要表现之一,就是不断地庚和其诗文。对明代的"和陶集"进行全面梳理,共辑得"和陶集"31种,考其存佚,略作介绍。     

明代吏部尚书考论

《明史·七卿年表》详细记载了洪武十三年以后吏部尚书任、去职的年月始末与结局,所载吏部尚书几乎臻于完备。综合可考的史料,尽可能准确、详备地对洪武元年至洪武十二年的吏部尚书进行一番梳理后补订的此十二年间的明代吏部尚书表是对《明史·七卿年表》的补充与完善。对几种吏部尚书表进行必要的整理分析,结果表明：在明代二百多年的历史之中,吏部尚书的任期呈现出阶段性变化的特点;明代吏部尚书由于受到皇权、阁权和宦权的挤压,导致在整个中央体制中的影响十分有限。     

青莲出尘：明妓王微及其词

明妓王微之词作内容较为丰富、诸体皆备，艺术上也较有特色，为妓女词史、女性词史的发展，做出了不可替代的贡献，不失为一个有着鲜明个性特征的优秀词家。其人、其词之风采，于晚明妓中独出，正如青莲之亭亭。     

《全明词》作者小传订补

对<全明词>中所收词作不全而可辑补、作者小传中生卒年失考的部分词人的小传进行订补.订补以考证确定作者的生卒年为主,凡作者的生平事迹需补正的,也予以补正.