中国通长野朗的“满洲占有论”辨析

抗日战争前与抗战时期,被称为中国通的日本人长野朗写了许多介绍当时的中国、评论中日之间各种问题的论著.在他的对华观中不乏一些良好的思想要素,但也蕴涵了许多不健康的思想因素.譬如,他在日本侵占中国东北三省问题上,存在着不少的偏见与荒谬之处.长野朗“满洲占有论”的主要目的在于,政治上为日本占领东北制造理论依据,经济上替日本筹划掠夺东北的自然资源;他的“中日共存设想”狭隘霸道,充满着侵略扩张的思想意识.     

中国通长野朗的"满洲占有论"辨析

抗日战争前与抗战时期,被称为中国通的日本人长野朗写了许多介绍当时的中国、评论中日之间各种问题的论著.在他的对华观中不乏一些良好的思想要素,但也蕴涵了许多不健康的思想因素.譬如,他在日本侵占中国东北三省问题上,存在着不少的偏见与荒谬之处.长野朗"满洲占有论"的主要目的在于,政治上为日本占领东北制造理论依据,经济上替日本筹划掠夺东北的自然资源;他的"中日共存设想"狭隘霸道,充满着侵略扩张的思想意识.     

中国通长野朗的“中日合作联盟论”辨析

抗日战争前与抗战时期，被称为中国通的日本人长野朗写了许多介绍当时的中国及评论中日之间各种问题的论著。在其中他提出的“中日合作联盟论”充满着侵略扩张主义的思想意识，主要目的在于为日本占领中国制造理论依据，并替日本筹划掠夺中国的自然资源。     

中国通长野朗的“中日合作联盟论”辨析

抗日战争前与抗战时期,被称为中国通的日本人长野朗写了许多介绍当时的中国及评论中日之间各种问题的论著。在其中他提出的"中日合作联盟论"充满着侵略扩张主义的思想意识,主要目的在于为日本占领中国制造理论依据,并替日本筹划掠夺中国的自然资源。     

抗日战争时期的中国通长野朗论析

抗日战争时期,尤其是太平洋战争爆发后,日本的中国通长野朗经常以私人身份参与社会活动。长野朗的活动主要有三个内容:一是向日本政府呼吁调整对华政策,二是希望政府解决农民贫困问题,三是密切关注政界和军队的动向。长野朗的目的并非单纯地为了实现和平,而是出于日本国家前途和利益的考虑。     

清末中国报刊对“黄祸”论的反应

对于19世纪末20世纪初在西方国家喧嚣一时的“黄祸”论，中国有近10种报刊作出过反应，一是译载过外国的有关文章，二是发表了若干辩驳和表达联想、感受的作品。由于译作者们受到认识水平和政治立场的限制，前者虽是客观译介，但使人难窥全貌；后者近于人云亦云，未能根据事理详加批驳，在因中外关系而联系到内政时，还表达了若干错误见解，与孙中山先生对“黄祸”论的回应相比，存有明显的缺陷。     

日本在“满洲”实施殖民教育的特点分析

日本明治维新后，其对外的战略目标不仅要征服中国，而且要称霸亚洲，乃至全世界。而独占“满洲”则是实现最终目标的关键所在。“九一八”事变后，日本的企图得逞，并将“满洲”作为继续扩大侵略的重要基地，以期逐步达到最终目的。     

中共满洲省委推行李立三“左”倾盲动主义述评

随着日本侵略中国东北 ,中日民族矛盾不断激化 ,东北各阶层人民在中共满洲省委领导下 ,掀起了一场反帝斗争 ,出现了前所未有的大好形势。中共满洲省委本应利用这一大好时机 ,做一些扎实细致的革命工作 ,制订出一系列适合东北特点的方针政策。但是 ,中共满洲省委却执行了李立三“左”倾路线 ,结果使东北革命力量受到严重破坏 ,贻误了革命的大好时机 ,同时也给王明“左”倾冒险主义在东北的推行提供了机会     

中共满洲省委推行李立三“左”倾盲动主义述评

随着日本侵略中国东北，中日民族矛盾不断激化，东北各阶层人民在中共满洲省委领导下，掀起了一场反帝斗争，出现了前所未有的大好形势。中共满洲省委本应利用这一大好时机，做一些扎实细致的革命工作，制订出一系列适合东北特点的方针政策。但是，中共满洲省委却执行了李立三“左”倾路线，结果使东北革命力量受到严重破坏，贻误了革命的大好时机，同时也给王明“左”倾冒险主义在东北的推行提供了机会。     

高职数学教学中的“论”和“导”

目前高职数学教学课时压缩,师生均需在学以致用方面动脑筋;而正确处理每一理论部分前的引导内容,是实现这一目标的有效手段。     

试论党的“三讲”教育的特点及其理论意义

“三讲”教育提出的客观必然性是在国际国内新环境中,新形势新任务对党政领导干部的素质所提出的新要求与党政领导干部的素质不能适应或不完全适应这种新要求。“三讲”教育的实不是运用马克思主义思想教育的形式来解决新时期党内的思想矛盾,即“三讲”与“三不讲”的矛盾,以便使党能够更好地做到“三个代表”。党内“三讲”与“三不讲”的思想矛盾的产生是在新的时代条件下国际国内的经济、政治、文化矛盾在党内的反映。党所开展的“三讲”教育的环境发生了历史性变化,“三讲”教育的目标要求具有鲜明的时代性,所遵循的原则、所采用的形式和方法具有创新性。“三讲”教育是对党建史上成功历史经验的创造性借鉴,也是对马克思主义关于党内矛盾和党内思想教育理论的创造性运用。党在领导干部中的“三讲”教育对于新时期加强全党的建设具有一般方法论意义。     

关于李贽的“童心说”与华兹华斯命题的研究

中国明朝著名的思想家、评论家李贽的"童心说"和英国浪漫主义诗人华兹华斯的"儿童乃是成人的父亲"的命题产生于不同的年代和完全迥异的文化背景中。把上述理论和命题置于同一研究视野中,从文学上一贯争论的真与假、情与理、今与古和自然与雕琢四个方面来对其进行论证、分析,可以再次证明文学的本性、共性和超历史性,以及发现其对今天的文学、艺术和社会的启发和意义。     

高校思想政治工作理论创新的研讨

"三个代表"思想,是新世纪我党对马克思主义的最新理论创造.按照"三个代表"要求,高等院校进行思想政治工作创新必须在以下四方面有所突破:要确立高校思想政治工作的创新战略规划:围绕解决时代变革过程中的重大理论和现实问题,进行高校思想政治工作的理论思维创新;以方法手段创新为基本形式,在增强"一感三性"上下功夫;走专业研究与群众路线相结合的路子,培养大量的高校政工创新人才.     

拓展"两课"教育课堂的探索与思考

要使“三个代表”重要思想深入到大学生的头脑,必须充分发挥“两课”教育三个课堂的作用。第一课堂是实现“以科学的理论武装人”的主阵地、主渠道;第二课堂是第一课堂的延伸和发展,它具有趣味性、灵活性,寓教于乐的特点;第三课堂是第一、第二课堂的必然的延伸和拓展,它不仅是学习和理解“三个代表”思想的重要环节,更是宣传和实践“三个代表”思想的宽广课堂。     

高职“思想道德修养与法律基础”课融入职业观教育的思考

在高校思想政治理论课程新方案实施的背景下,论述在高职“思想道德修养与法律基础”课教学中融入职业观教育的必要性、内容和实现途径,旨在进一步加强和改进大学生的职业观教育,提高高职《思想道德修养与法律基础》课教学实效。     

从《宝镜三昧歌》看南禅宗的历史地位

<宝镜三昧歌>"重离六爻,偏正回互;叠而为三,变尽成五"的偈语所用的易卦变卦原则应当是"中爻互体".在此基础上建立的"曹洞五君臣位"说糅合佛理易理,阐明了佛家的"理事"关系和禅修最高境界"真空妙有",被视为"佛道大纲""虚玄大道".这种儒、佛的深层次融合,有力地促进了佛教的中国化过程,也坚实地奠定了禅宗在中国哲学和文化中的历史地位.     

《易传》"修辞立其诚"对古代文论的影响

"修辞立其诚",语出<周易·文言传>.这一论述,被后代学者不断地阐释和发挥,从而使古代文论中,延续着优秀的思想传统--重视创作主体人格品质的修养,强调作者应具有高尚的情操,美好的道德,诚信的态度.     

对事物发展动力问题的一点看法

矛盾是事物发展的动力。矛盾着的两个方面又同一又斗争推动着事物的运动和发展。新事物反对旧事物的斗争与旧事物反对新事物的斗争是同一个斗争过程。离开同一性来谈斗争性,就会把同一个斗争过程分割成两个不同的斗争过程,从而认为只有新事物反对旧事物的斗争才能推动事物发展的作用,而旧事物反对新事物的斗争则没有这种作用;另外,旧事物反对新事物的斗争有两种重性;既有加重新事物发展的艰难曲折性的一面,又有从反面刺激新事