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《论语》中的孔子音乐美学思想 总被引:3,自引:0,他引:3
朱静 《西安联合大学学报》2004,7(4):58-60
在《论语》中,孔子“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。音乐以艺术的形式帮助道德实施其教化作用。道德同时也渗透进音乐,使音乐在“美”的基础上,融合“善”,达到“美善合一”。孔子无论从哪个角度来谈“乐”,都是主张美善交融合一的。他赋予音乐审美以新的内涵,提高了音乐的作用,使之不仅作为娱乐的方式和表情达意的方式,还作为传递其思想、道德、伦理主张的重要形式。 相似文献
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“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发,从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手,积极探求实现“以德治国”的道德途径,即实行德政与德教,以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。 相似文献
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“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发,从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手,积极探求实现“以德治国”的道德途径,即实行德政与德教,以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。 相似文献
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茅维 《大理学院学报:综合版》2002,1(5):85-87
我们要理解和把握“以德治国”思想的深刻内汤,就要了解中华民族的道德传统,了解以儒家为代表的中国古代德治思想的主体内容,由孔子、孟子、荀子等到儒学家奠定思想基础和理论框架的德治思想,是一个内容完整、逻辑性强的思想体系。对儒家德治思想的认识和了解,对我们正在实施的“以德治国”方略有着积极的意义。 相似文献
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世纪之交,江泽民同志提出了“以德治国”重要思想。“以德治国”是道德与法律关系发展的逻辑结果,还是中国执政党治国思想的完善和发展?是为了进一步加快“依法治国”的进程,还是拯救道德的权宜之计?“以德治国”与“三个代表”重要思想之间是什么关系?本文试时“以德治国”的意义以及“以德治国”与“三个代表”重要思想之间的内在联系作初步探讨。 相似文献
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朱熹德治思想对"以德治国"方针的借鉴意义 总被引:1,自引:0,他引:1
朱熹的德治思想是对孔子“为政以德”治国思想的继承。江泽民提出的“以德治国”理论,是对传统德治思想的借鉴和继承。今天,我们要通过研究朱熹思想,联系实际促进公民道德建设,贯彻落实“以德治国”方针。 相似文献
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以德治国是我党新时期重要的治国方略,如何认识和实施以德治国方略,是一个重大的理论和实践问题。本主要论点是,以德治国本质上是更高层次上的、低成本的依法治国,是“三个代表”的内在要求和重要体现。我们应该按照“三个代表”的要求,加快经济体制和政治体制改革的步骤,加紧建立社会主义道德建设的相关机制,从制度上和体制上保障以德治国方略得以顺利实施。 相似文献
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释迦牟尼的社会政治思想同孔子既有不谋而合之处,又有不同之处。他们都重视纲常伦理,但孔子主张用“礼”,释氏主张用“惭”、“愧”来维护。孔子重祭祀,释氏重修行。孔子只看重治学和为政,轻视生产实践,罕言利,释氏不轻视种田经商等正当职业,不歧视平民百姓。他们都强调仁政,重视正已,主张勤政,反对独断专行,但孔子认为礼治、德政优于法治,释氏崇信法治,孔子厌烦谈论富国强兵,释氏重视世俗人方便获财和统治者的气力强盛、降服外敌。 相似文献
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韩星 《西安联合大学学报》2001,4(1):42-45
吴宓对孔子及其学说进行了现代阐释,认为孔教为中华文明的支柱,建设现代新文化必须融汇东西文明的精华。孔子是中国文化的中心,中国道德理想和人格标准的寄托,他以执两用中为宇宙及人生之正道,以孝为诸德行之本,以克己复礼、行忠恕和守中庸为实行道德的方法。吴宓反对批孔,认为“批林批孔”运动是对孔子及其学说的无知、误解和歪典,并因此遭受摧残。 相似文献
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主要阐述了“依法治国”与“以德治国”是法制建设与道德建设的紧密结合,是我国治国的基本方略。同时阐明了当今所提的“以德治国”是对中国历史上传统的“德治”的批判继承。 相似文献
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以法治腐是廉政建设的基本模式,但法律自身无法克服的局限性使得以法治腐也是力不从心;中国古代倡导以德养廉,但也因道德过分相信“自律”而无法扼制中国几千年的制度性腐败;只有德法并举,建立起“制度——规范——德性”三维一体的治理模式,才可能有效地进行廉政建设,这也是“依法治国”与“以德治国”相结合的必然要求。 相似文献
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孙杰 《达县师范高等专科学校学报》2002,12(4):4-6
“以德治国”思想是我们党在新的历史时期提出的重要治国方略,是加强社会主义精神文明建设的内在要求,也是高校德育建设的题中应有之义。在高校实施“以德治国”必须重视德育建设,强化德育管理,教育学生学会做人;同时,认真贯彻“以德治国”思想,对于培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人,有重大的理论意义和实践意义。 相似文献
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“和谐”是孔子思想中的重要内容,以“仁”为内容,“礼”为形式。文章以介绍孔子的和谐思想为切入点,进而说明其对维护当今社会秩序的启示。孔子的和谐思想包括人与人的和谐以及人与社会的和谐两个方面,突出指出其中“义利观”、“尊尊”、“仁政”等观点对现代构建社会主义和谐、维护社会秩序的现实指导意义。但由于孔子所处时代的局限性,我们对待孔子的和谐思想应采用辩证的态度对其扬弃,从而使孔子的和谐思想能够更好地发挥作用。 相似文献
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刘长江 《达县师范高等专科学校学报》2003,13(3):36-41
江泽民同志提出的“以德治国”方略,蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国”,重在治官。官德建设,既要加强对为官者的道德教育,又要开展为官者的道德自律,坚持道德自律与他律相结合;建立健全权力监督制约机制,约束为官者的行为,提高为官者的道德素质,重塑新时期官德新形象。 相似文献
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孔子的政治理想就是“有道”。“礼”和“德”是孔子政治理想的不可分割的两个方面。孔子的政治理想对于走好中国特色社会主义政治发展道路有现实意义,启示我们要坚持人民民主的这面旗帜,要坚持依法治国和以德治国相结合,要积极稳妥地推进政治体制改革。 相似文献
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把道德建设提到治国方略的高度,这在我党历史上不是第一次。江泽民的“以德治国”重要思想从多方面丰富和发展了古今中外的德治思想。在当代中国,提出和实施“以德治国”有其现实针对性和客观必然性。实施“以德治国”,要找准突破口,与依法治国相结合,从严治党,防止和克服种种片面观点。 相似文献
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孔子在春秋晚期奴隶制行将崩溃的前夕对维护奴隶制统治的周礼进行了“损益”。他调整了周礼的强制性,在周礼中增益了道德性的仁;调整周礼的适用范围,提出礼下庶人与刑上大夫的主张;调整周礼“尊尊、亲亲”的任官原则,提出“贤贤”的主张;怀疑“天命”,重视“德政、人治”。他的思想不仅不保守而且具有相当的进步性。 相似文献