章太炎正名思想发微

章太炎是乾嘉汉学的殿军。乾嘉学者以“字”训“名”，将正名问题视为语言文字的训诂考据。章太炎承继乾嘉汉学的“正名”思想，并对其作系统地综合。他的正名思想一方面肯定了语言与实在的关联性，承认语言建构实在的积极作用，但反对以名为实，表现出唯名论的理论立场；另一方面他敏感地觉察出了语言所带来的思想魅惑，肯定辨析名相对于澄清思想的作用。章氏正名论内含的哲学洞见对现代中国哲学的建构具有重要意义。     

国学宗师章太炎的教育思想与师道理念

国学宗师章太炎作为现代中国著名的革命党人、古文经学家,以其精深广博的学问和高尚的道德品质影响了一代学术界。他在近40年的教育实践中形成了较为系统的教育思想,培养了一大批一流的学者。文章由章太炎一生中的教育实践经历入手,浅析其国粹主义教育思想和教学相长的师生相处之道,对他的教育思想和师道理念进行探析。     

章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学

晚清的社会精英和官僚们在当时极尽所能地为一种基于物化和科学理性的政治制度铺平意识形态及制度建设的前提，“公理”的概念正是这一宏大计划的一部分。而从独特的佛/道视角出发的章太炎则是当时少数几位能够对这一概念进行透彻的哲学批评的知识分子之一。章太炎对“公理”的批评是与他构想一种“齐”的世界的尝试相关的。我们可以将章太炎的“齐”视之为是一种对一个被在20世纪初的中国变得日益风行的抽象原则和势力所统治的世界的抵抗。在表述这个世界时，章太炎援引了传统思想，并试图将语言本身推到其极限，以表达一种能够逃逸出种种概念范畴的理想形式。     

章太炎的民间文学理念

章太炎是中国近代资产阶级民主革命家、思想家,他以文化为特性的民族主义思想,使得他能较早地关注民间文学,对史诗、神话、图腾等有自己独特的见解,同时强调民间文学的意义和作用,并且运用民间文学形式进行创作。尽管他的民间文学研究属于前学科性质,没有形成完整的体系,但是以民族主义为核心的理念对20世纪中国民间文学学术史产生了深远的影响。     

章太炎之威权政治理论管窥

威权政治是近代中国政治发展过程中的重要特色之一,这种政治模式素来为学界所重视,章太炎在其革命实践过程中也意识到了威权政治相较于西式民主而言,更加符合中国近代政治发展的必须,所以他提出了具有鲜明个性色彩的威权政治概念,此论之发生,得益于其人对于中国传统政治文化、近代以来的政治发展现状和对于人类社会政治发展一般规律的理解与掌握。     

《齐物论释》与章太炎的平等观

章太炎的平等观在其《齐物论释》一文中得到较为集中的展开。从中,我们可以发现章太炎平等观的质性诉求,可是这其中恰恰有着无质化的危险。这显然并不是《齐物论》本有的,章氏的困境即根植于现代性的困境之中,也即西方政治话语中平等话语自身的二律背反。当然这也与佛教教义和革命话语必然的不够浃洽以及中西思想的本然差异有关。对外来思想和话语的借鉴,正是建基于思想之间的争鸣之中,在这一过程中求同的前提只能是明异。     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族化中取出“道德”与“国粹”，把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用化颠覆政治的过程，提倡“国粹”的过程则是他试图用化重构新的政治秩序的过程。因此，他努力为转型期的中国民族化进行理论构建和实施。他的这种民族化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用，却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族文化中取出“道德”与“国粹”,把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用文化颠覆政治的过程,提倡“国粹”的过程则是他试图用文化重构新的政治秩序的过程。因此,他努力为转型期的中国民族文化进行理论构建和实施。他的这种民族文化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用,却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

“特立独行者”章太炎

他一生七次被追捕、三次入牢狱 他呈现在世人面前的,是一颗＂为国家计,为百姓计＂的民族心。 章太炎是中国近代史上极有意思的人物。作为革命者,清朝的覆灭与民国的建立有他不可磨灭的贡献;作为国学大师,他更被胡适誉为＂清代学术史的押阵大将＂。     

五四时期的东方文化中心与融合创新--以严复、梁启超、章太炎为例

鸦片战争以来的近百年间,中国文化的主题是中西文化的冲突、调和与融合创新。因此,中国文化的现代转型,可以说是中学在吸纳西学过程中的重建。面对西方文化的挑战,中国文化价值如何,如何进退?怎样去评估中西文化的优劣?中国传统要不要发展,如何发展?西方文化要不要吸收,如何吸收?这是当时中国知识分子十分关注的问题。针对文化上顽固守旧与过度西化两种倾向,严复、梁启超、章太炎提出了“观通”、“化合”、“附益”说,他们从“昌明东方学术”着眼,强调立足本土、化合中西古今,创新中华文化。他们有关未来中国新文化再造的学术探讨,是非常富有实践价值和前瞻意义的。     

论中西医学之异同

运用马克思、列宁主义的哲学原理和辨证唯物主义的观点,从中西医学的起源、发展及其异同比较,综合分析了二者各自的历史文化背景、现实特点以及发展趋势等,阐明了中西医学是相互对立的两套理论体系,但二者并非毫不相干,而是前后相通的两道门．作者认为中西医的交融、结合是历史的必然,既符合时立统一的规律,又符合科学发展观．     

民族药及中药标本中心的标本简介与教学利用

通过在全国各地药材市场购买、发动各民族同学在当地收集民间药材、带领01级制药工程专业同学到峨眉山野外实习时自采等方式收集了800余份标本，完成了西南民族大学第一个民族药及中药标本中，心的建设，并已投入到01级、02级、03级、04级制药工程本科专业，04级药物制剂本科的教学与实验中．也逐步在教师的科研、学生的毕业论文设计等方面发挥作用；并且接待了各级领导、专家的参观和指导工作。     

激光医学国内发展现状

叙述了激光在眼科、皮肤、五官、妇科、脑外科、普外科和冠心病中的应用，综述了激光内窥镜，肿瘤光敏诊断及光动力学治疗，弱激光理疗，光针穴位照射及激光血液照射等技术的应用及国内发展现状。     

论新疆维吾尔医药特色资源数据库建设

阐述了民族医药特色数据库的建设现状,分析了建设维吾尔医药特色数据库的意义,提出了关于维吾尔医药特色资源数据库建设内容的若干设想.     

朝医药与中医药的比较

朝医药学与中医药学都是中国传统医药学的组成部分,两者之间既有密切的联系,也有很大的不同.本文从医学理论体系、诊疗方法、用药特点三方面对两者进行了比较.     

我国民族药物的现代研究与二次开发——以藏药为例

民族医药是我国传统医学的重要组成,充分发挥民族医药特色理论,进一步有效保护民族药物资源,提高民族药物质量,加快民族药物创新药物及名优产品的二次开发,是民族医药包括藏药现代化与产业化发展的重要命题.本文以我国传统藏药的现代研究与二次开发为例,分别从藏药材资源保护、藏药质量标准化、藏药炮制现代化、藏药化学、药理研究、藏药的产业化与二次开发,以及藏药现代化研究的科研立项及文献初步分析6大方面,对我民族药物的现代研究进行了系统阐述与综合评价,并提出相关建议.     

藏药的研究现状及展望

本文综述了藏药原植物和药材资源的分类、分布及现代研究、传统成药和新型成药的研究现状,以及藏药的开发前景和存在问题及解决办法.     

河南省常见中药混伪品简介

研究了几种常见中药易于混淆的特征及鉴别方法。     

贵州中药资源与中药业

阐述贵州中药的现状以及开发优势和潜力，提出中药业面临的机遇和挑战，要迎头赶上。     

临床专业中医学教学实践与探索

中医学是临床专业的必修课程。中医学与西医学是两个不同理论体系。在教学上存在着思维方式的异同和抽象与直观的差异。针对这一特点,笔者从中西医对比教学、注重直观教学、增进互动教学、激励学生思考4个方面进行教学实践与探索,以此拓宽学术视野、开阔教学思路、提高学习兴趣、掌握所授知识。