论马克思关于人的本质思想及其现实价值

马克思关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。由于马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,学术界对马克思人的本质论的理解也有不同。对此,我们应该深入马克思的原著,结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系,从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。     

重温马克思主义关于人的全面发展学说

＂每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。＂——《共产党宣言》＂实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。＂——胡锦涛     

论人的价值

怎样正确认识人的价值,这是马克思主义伦理学的基本理论问题之一,也是建设高度社会主义精神文明的重要课题,具有很大的理论意义和实际意义。本文仅就人的价值的一般意义、人的价值观的历史演变以及无产阶级价值观的主要特点,谈一点个人的认识。一一般地讲,价值是一种关系概念,正如马克思所说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界的物的关系中产生的。”简言之,所谓价值就是事物     

教育的本质与马克思主义关于人的学说

人的本质决定了人必须处在一定的社会联系和社会关系之中，社会现实对人的规定与人的身心需要之间的矛盾是由教育这个调和物来调和的。教育的本质是人的身心需要和社会现实对人的规定之间矛盾的调和物。教育满足人的身心需要是教育的本体价值，教育满足社会现实对人的规定是教育的工具价值。在教育理论和实践中，完整而全面地认识教育的本质，对于完成教育本体价值与工具价值的有机结合具有重要意义。     

马克思关于人的全面发展学说及其在我国的丰富和发展

人的全面发展理论是马克思人学理论的重要组成部分。马克思在批判地吸收人类一切进步文化中关于人的全面发展的合理思想的基础上,科学地揭示了全面发展的人的基本特征。随着社会主义制度的建立,这一理论在我国得到了进一步的丰富和发展。     

关于康德的善良意志

康德的伦理学以形式主义而著称,善良意志是其伦理学的重要内容和实践理性的根据。康德通过批判经验论幸福主义,深刻地论述了道德主体性思想,集中探讨了道德法则的普遍性、意志自律以及自由、责任和义务等概念,在善良意志学说中确立了人在伦理领域中的主体性地位。     

论马克思主义对乌托邦的批判及其超越

尽管乌托邦一词通常是在与科学社会主义截然对立的意义上使用,马克思主义与乌托邦思想之间存在着的密切关联则是确定的,这种关联性也建构了它们两者之间的二重性关系。马克思主义与乌托邦都有批判现实的一面,但马克思主义不止于批判,它更是变革与实践的哲学。近代乌托邦的历史进步观对马克思的唯物史观产生了深刻影响,但马克思又以具体的、辩证的唯物主义历史进步观克服了它的抽象性。     

孔子的“士德”学说及其现实价值

孔子视域中的“士”是指有一定社会地位、有知识、有抱负、志于仁的政治人才。孔子为“士”建构了一系列道德规范和明确的政治规格。主要包括：树立正确的“为政”目的；掌握必要的“为政”知识，培养高尚的政治情操；率先垂范，以身作则；加强修养，提高道德境界；掌握正确的工作方法等。这些思想有着突出的现实价值。     

极端君主专制的学说——韩非政治思想批判

韩非在中国历史上第一次全面系统地论述了君主独裁的思想，郭沫若称之为“君主本位”。(见郭沫若：《<韩非子>的批判》。)     

浅谈叔本华的生命意志论

叔本华是唯意志主义的创始人,认为世界的本质是意志,对现代西方哲学的发展产生了深远影响。叔本华的悲观主义人生哲学,主要受印度佛教的影响,但两者理论基础有所不同。对叔本华唯意志论哲学主要观点的解读,有助于正确理解生命意志。     

论阿奎那自然神学体系中人性学说的理论价值

托马斯.阿奎所建构的理性主义的自然神学体系对西方基督宗教思想的发展有着十分重要的影响。他的人性学说将人视作精神性的灵魂和物质性的身体所构成的特殊的复合实体,强调人的身心统一,充分肯定人的理性认识能力,高扬人的全整性和个体性。这种人性学说不仅成为其宇宙论中贯通整个存在体系的核心环节,也是他建构自然神学方法的起点,同时也为其建构伦理学和社会政治学说奠定了基础。在现代,这种人性学说通过新托马斯主义的发展成为注重人的个体意识和精神追求的现代人学思想的重要理论资源。     

论正当程序及其价值

正当程序盛行于英美法系,是自然法正义观念的体现。本文从正当程序的来源出发,阐释了正当程序的内涵和价值,并结合中国的现实提出正当程序对建设法治国家的重要意义。     

从人的主体性角度论新时期马克思主义党建学说的发展

马克思主义党建学说是马克思恩格斯理论工作的丰硕成果,也是指导工人运动的有力理论武器。在马克思主义党建学说的指导下,中国共产党逐渐发展起来,并成为党领导下的现代化建设过程中实现人的解放和发展的理论保障。在改革发展的新时期,需要进一步从人的主体性角度出发研究马克思主义党建学说的发展,并且阐明如何才能在新时期的党建工作中提高人的主体性和创造性,实现党建工作的科学化,促进马克思主义党建学说的发展。     

论市场经济条件下人的价值

市场经济对人的价值观产生了极大的冲击，这一冲击的结果又反过来作用于市场经济本身，，在市场经济条件下，正确评价和构建人的价值标准显得尤为重要文重申马克思评论关于人的价值理论的实现意义，并从四个方面对新时期人的价值评价标准进行探讨。     

论孟德斯鸠的三权分立学说

孟德斯鸠的三权分立思想受到了英国资产阶级革命实践的影响,直接起源于洛克的三权分立理论,根据现实政治的变化,他重新铸造了三权分立学说,突出了以权力制约权力的根本内涵和价值,产生了深远的影响。本文通过对三权分立学说来源的追溯,分析了它的历史进步性和它的局限性。     

试论马克思人的本质的学说

马克思关于人的本质问题的思想线索和给出的几个主要理论命题之间的内在联系 ,可以图示为 :自由—自由自觉的生命活动—劳动—人的需要本性社会关系的总和。“自由”是马克思考察人的本质的基本出发点和核心 ,到 184 4年手稿则进一步从人的感性活动的性质来确定人的自由自觉生命活动的本质 ,并把劳动看作人的自由自觉生命活动的实现和展开。由劳动分别向两个方向追寻 :一方面是考察人的劳动的动力根源 ,揭示人的需要的本性 ;另一方面是考察人的劳动结果 ,说明人是社会关系的总和。人通过劳动 ,既满足自身的需要 ,同时也实现和确证自由自觉生命活动的本质 ;但劳动所生成的社会关系 ,现实地决定和制约着人的生存与发展状况。人的解放即人的本质的复归 ,就是要求改变不合理的社会关系 ,实现人的自由全面发展     

论人的素质及其结构

推行素质教育首先要明确培养目标：面向21世纪的公民应该具备哪些最基本的素质。人的素质是多层次的复杂结构，其结构可用图表表示。每一个人的素质发展，有其相对应的一条特征曲线，其波峰波谷各不相同，表明其优势、弱势各不相同。素质教育的特点在于既使其优势得到最大发挥，又使其弱势得到弥补，达到全面、协调的发展。     

浅谈设计师意志的品质及其培养

非智力因素对于设计师来说具有非常重要的意义。作为设计师来说,其意志品质往往决定着创作的成败。本文就从设计师的意志在艺术创作中的作用以及其品质培养谈点想法。