音乐美的本质--兼评汉斯立克《论音乐的美》

关于音乐的美是音乐哲学中的一个重要命题.研究音乐美的问题,不仅要从音乐的本体,还要从音乐作用于人的整个过程等等方面进行深入的探索,以求全面、深入的揭示出音乐美的本质.     

音乐学科领域本体及其建构

对音乐与音乐学知识的自动处理而言,音乐学科领域本体的建构是一项迫在眉睫的工作。本文详细论述通过七步法建构音乐学科领域本体的过程与步骤。通过定义概念类、类层级、类关系与类属性,从而建构音乐知识领域本体。     

新课改教学中非音乐教学手段与本体教学的新思考

从对音乐的本体性及功能性的认识、音乐的审美属性与先进教育理念的认识、从音乐与相关文化来审视非音乐教学手段的合理性以及我们需要符合音乐本体属性的课堂教学和适度的非音乐手段这四个方面,阐述了自己的观点和认识。强调了音乐教学应突出本体审美属性。对当前课堂教学中,所存在的过分强调综合性教学所出现的一些问题,进行了科学和客观的反思和分析。     

刍议音乐能否作为科学研究的对象——建基于黑格尔的《美学》思想

音乐艺术的力量不仅仅单靠其内容,还必须依靠用来进行艺术活动的声音形式,对于声音在时空中的运动,科学的方法有助于对音乐的研究。哲学方法和科学研究一律不能抛弃,要适时兼用。如果失去科学的研究,仅有哲学的思想概念,可能会造成音乐审美上的空洞感与片面的抽象性。     

本土音乐文化在地方高校音乐教育中的实践与创新

本土音乐具有独特的人文生态结构以及音乐本体结构,越来越受到自国内甚至是国外音乐领域或者是相关领域人士的重视。地方高校音乐教育工作者有一定的责任将本土音乐进行不断的完善创新,加强地方音乐教育的理论构架以及学科构建,不断在地方高校音乐教育中加强对本土音乐文化的实践和创新。本文从本土音乐文化的概念界定以及分类概述入手,本土音乐文化融入地方高校音乐教育的现状以及问题,以及本土音乐文化在地方高校音乐教育中的实践与创新。     

论“他律”与“自律”之悖论——中西音乐范畴的比较研究

自从德国音乐学家费利克恩.卡茨(Felixgatz)从康德哲学中借用“他律”、“自律”的概念,运用到音乐美学研究中,做为划分音乐美学流派以来,音乐中“他律”与“自律”的对立和冲突,从来就没有调和过。我们从中西哲学范畴以及由其决定的中西音乐范畴的比较研究中,能够准确地把握音乐中所谓“他律”、“自律”的发生逻辑。其实,“他律”也好,“自律”也罢,若简单地将其割裂而片面强调一个方面,从马克思主义哲学之世界观和方法论上考究,其无论如何也只不过是一种悖论。     

论"他律"与"自律"之悖论——中西音乐范畴的比较研究

自从德国音乐学家费利克恩·卡茨(Felix gatz)从康德哲学中借用"他律"、"自律"的概念,运用到音乐美学研究中,做为划分音乐美学流派以来,音乐中"他律"与"自律"的对立和冲突,从来就没有调和过.我们从中西哲学范畴以及由其决定的中西音乐范畴的比较研究中,能够准确地把握音乐中所谓"他律"、"自律"的发生逻辑.其实,"他律"也好,"自律"也罢,若简单地将其割裂而片面强调一个方面,从马克思主义哲学之世界观和方法论上考究,其无论如何也只不过是一种悖论.     

从音乐美学角度论音乐艺术的形式与内容

音乐美学是一门既古老而又年轻的学科，它具有美学-艺术哲学的性质和高度的抽象性、涵盖性，区别于音乐学中的其他学科。它侧重研究音乐艺术的基本规律，并有它自己独特的研究领域及对象。音乐美学不仅要对音乐的形式、音乐的内容各个环节进行深入细致的研究，同时还要注意各个环节之间的相互依存、相互制约、相互推进的辩证关系。     

重视听觉分析 回归音乐本体

近年来,"内心听觉"在音乐界越来越受到人们关注,作为一种音乐能力,通过对这一心理活动的分析,我们不仅能用它来指导我们的音乐实践活动,还能通过进行各种音乐实践来提高这种能力。本文将在阐明音乐内心听觉概念和特点的基础上,通过分析音乐内心听觉与音乐本体分析如何更好地结合,重点论述通过训练音乐感知能力、记忆力和想象力来培养音乐内心听觉分析能力。     

康德的心理学观点与詹姆斯心理学研究

为了避免哲学的人与心理学的人的概念偷换,文章对康德的心理学观点与詹姆斯心理学研究的相关内容做了比较性辨析,认为哲学与心理学的根本区别在于哲学探讨的是人的自由问题,而心理学研究的是人的心理现象的他律的自然规律,并且哲学对心理学有促进与校正作用.康德哲学的人是作为本体的有理性的存在者,詹姆斯心理学的人是在经验中展开的人.     

"自在"与"自为"--论中西音乐之存在方式

音乐的存在方式问题,是音乐美学研究中的首要问题,是属于音乐本体论研究范畴。然而,作为人类共同的精神产品,中乐和西乐,其存在方式卓然异趣,这很让人深思。在此,我们借黑格尔在表述“绝对理念”发展的不同阶段时常用的哲学概念“自在”与“自为”,对中乐和西乐之存在方式作一比较研究,试图从哲学上揭示中乐和西乐卓然异趣的根本。     

试论藏传佛教音乐审美

音乐审美是音乐美学最广泛的一个范畴,也是整个音乐美学中至关重要的问题。文章论及的是基于藏传佛教哲学——佛教人生观、世界观、宇宙观、价值观等之上形成的佛教音乐观,并由此试图揭示藏传佛教的音乐审美观。     

哲学本体论的逻辑转向

西方哲学在探究世界本体的过程中，是由最初把感性中的具体的认定转向到理性抽象的东西的认定，把普遍概念作为世界之本体。现代西方人本主义哲学思潮又从抽象的理性转向现实的存在来研究世界之本体。马克思主义哲学本体论则实现了探究本体论问题的伟大转向。马克思主义哲学本体论的方法论给我们进一步探究本体论问题指明了道路。     

二胡协奏曲《长城随想》的音乐本体分析

以刘文金创作的二胡协奏曲《长城随想》为研究对象，着重从音乐表现手段、音乐的题材、体裁以及创作理念等角度对作品的音乐本体进行分析；并对其音乐内涵的社会历史进行阐述。     

本体论及其应用研究

"本体论"原是哲学研究中发展出来的一个概念。近年来,本体论的研究和应用受到了知识工程及相关应用领域的广泛关注。文章对目前本体论的研究和应用现状进行了综述,主要内容包括:本体的定义、本体工程、本体应用领域和本体应用研究,最后指出了未来本体研究的主要方向。     

“自在”与“自为”——论中西音乐之存在方式

音乐的存在方式问题，是音乐美学研究中的首要问题，是属于音乐本体论研究范畴。然而，作为人类共同的精神产品，中乐和西乐，其存在方式卓然异趣，这很让人深思。在此，我们借黑格尔在表述“绝对理念”发展的不同阶段时常用的哲学概念“自在”与“自为”，对中乐和西乐之存在方式作一比较研究，试图从哲学上揭示中乐和西乐卓然异趣的根本。     

中国传统仪式音乐研究理论、方法与实践

仪式及仪式音乐研究是近年来一个学术热点，并产生了重要影响，成为中国传统音乐研究的重要方向。围绕“仪式音乐”，学界从个案到普遍，从实践到理论，均取得丰硕的成果，也建构了诸多理论与方法论模式。本文从对音乐概念的认知开始，强调由一般意义上的“音乐”到仪式中的“音声”之概念延伸，对仪式音乐这类特定语境中的“音乐”形式研究意义。同时，本文也梳理了中国学者在有关仪式音乐概念、仪式音乐分类、仪式音乐民族志研究方法等方面的阐释，希冀凝聚学术意识，让我们更好地站在前人研究的基础上建构仪式音乐研究的中国术语，达到构建中国音乐理论话语体系的终极目标。     

从康德“三大批判”认识音乐美的本质

康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》提出了应当尊重人类认识的感性领域、应当与哲学中研究理性事务的完善（真）一样,为研究感性事务的完善（美）开辟道路。用＂想象逻辑＂把必然与本体对立、知性与理性对立、知识与信仰对立;用知、情、意探讨人类在怎样一种条件下感知事物的美和完善,提出＂纯粹美＂（形式美）和＂依存美＂（自由美）的判断原则;用＂反思判断＂的情感形式逻辑,将音乐推到自由情感艺术的最高位,为音乐的＂自律论＂与＂他律论＂注入深刻内涵,开辟了现代音乐研究的新领域。     

音乐理论和音乐创造力的培养关系研究

就音乐领域的学习来看,音乐理论和音乐创造力看起来没有任何联系,但是音乐创造力的培养是离不开音乐的基本理论的,但就时间经验来看,音乐创造力的提高与扎实的音乐理论知识是分不开的。音乐理论即是对音乐进行研究的理论,而音乐也是培养一个人的创造力的重要学科。音乐创造力的概念来源于西方,音乐创造力看似是一种无法被实质量化的东西,但是其深刻却很大的影响着一名音乐人的成就和能够到达的高度。因此,该文将以此为突破口就音乐理论与创造力之间的培养关系进行一个简要的分析。     

音乐文化遗产的保护现状及对策——以侗族大歌为例

以中国多声部音乐之瑰宝侗族大歌为例,非物质文化遗产中的音乐文化遗产保护存在一些不良现状,如忽视对其文化本体的保护、保护重形式轻内容、保护对象不清晰等.针对这些问题,最为科学的保护和传承的方法是"活态的保护与传承",保存其音乐形态,记录其赖以生存的时空状况和关系.