百越文身历史及意义探析

百越是对我国东南和南方古代民族的泛称,与今天壮侗语族的各民族有亲缘关系。文身是百越族裔的一个重要文化特征,本文通过文献资料,梳理了百越文身历史的演变,并概述了百越文身的意义,认为百越文身历史及意义的演变与汉文化的南向扩张密不可分,从实用的驱邪避害说转向作为符号运用的多元阐释之路,正是不断吸收汉文化的一种表现。     

百越古道的文化遗存和文化线路

文章论述了百越古道的文化资源,对百越古道定名的缘由及其文化线路进行了阐述,对打造百越古道提出了建议。     

赣地越文化遗存与百越首领吴芮

本文结合历史文献与文物考古资料,对江西境内越文化遗存和百越首领"番君"吴芮行迹作进一步的阐述梳理,通过赣地出土的越式遗物虽然难以与越国中心地区出土的同类器物媲美,但其器物特征颇多相同或近似之处,它们反映的文化面貌也大体一致,表明当年居住在江西境内的古越先民与浙江境内的越国先民属于同一民族;吴芮是百越首领,又是江西首位名人,越文化遗存在其管辖地盘之内,时代相同,故将他列为并论,通过他的行迹考证进一步说明史籍所记的"扬汉之南,百越之际",这里的主人就是百越民族,有所差别者仅是种姓不同而已。     

百越古道：一个历史的考察

＂百越古道＂是连接中国西南至南亚＂茶马古道＂,是通往中国东南出海口和东南亚的古老通道。这条古道不仅是经贸之路,也是民族迁徙和交流往来之路。历史上,中国南方民族通过这一古道向东南亚扩散。我国南方与东南亚有20多个民族是＂同根生的民族＂,还有很多民族是＂跨境民族＂,这一民族关系格局的形成与这一古道密切相关。百越古道源远流长,先秦时期,西南、华南与东南亚和大洋洲交往频繁,为古道的形成奠定了基础。秦汉时期,百越古道初成格局。三国至唐宋,是百越古道大发展和鼎盛的时期。元至民国时期,百越古道继续发展与变革。解放后,百越古道获得了新生和繁荣。百越古道为中国—东盟自由贸易区建设,为中国走向东南亚、走向世界,发挥了重要作用。文章通过追溯历史,考察百越古道在上述各个历史时期的发展面貌。     

百越古道上的民族与文化刍议——兼论横山寨的民族文化互动

文章论述了以横山寨为中枢起点的百越古道的功能与作用及其深远的历史意义。百越古道上的民族与文化,是促进民族文化互动与交流,促进经济发展和民族融合的关键所在。     

茶马古道与百越古道

文章论述了茶马古道的由来和研究现状,论述了茶马古道和百越古道的区别,对百越古道的研究进行了回顾和前瞻。     

清代百越古道与田东商业的发展浅析

百越古道东自华南,西至川滇,它依托右江,水陆兼程,把滇黔桂粤几省联系起来,在此道上人员和物资流动频繁,催生了沿途地区各城镇商贸的发展,田东的商业发展即因道而兴,货畅其流,对田东的社会发展起到了极为重要的作用。     

郡县化统治和人口迁移对百越汉化的影晌

本文从南方郡县制度的扩张和汉越人口的迁移两个方面阐述了秦统一中央集权封建国家建立以后百越民族的发展历程 ,指出郡县化统治和人口迁移是百越汉化过程中的两大决定性因素 ,它们互为倚靠 ,相辅相成 ,共同促成了百越族群的大多数在秦汉以后几百年中迅速走向汉化 ,成为南方汉族的重要组成部分     

百越民族的审美情致钩沉

本文从民族审美的视角、钩沉了百越民族及其后裔朴而拙,壮而大,灵动飞扬,色彩斑斓的审美情致。     

论邓显鹤对宝庆文明的弘扬与发展

作为宝庆府人,邓显鹤对宝庆文明的弘扬和发展做出了卓越的贡献。邓氏不仅主持编纂了《宝庆府志》、《武冈州志》两部地方志杰作,而且广泛地搜集整理了自明代以来的宝庆先贤诗集,成为宝庆文史的集大成者。同时邓氏注重倡导对宝庆名物的保护和修缮,使一些濒临消亡的名物有了较好地保护,成为保护宝庆名物的倡导者。邓氏长年讲学授徒,对同乡后学魏源和邹汉勋等宝庆杰出人才,都曾直接或间接的培养,成为宝庆栋梁之才的提携者。     

李亦园先生为《东南民族研究》作序

厦门大学蒋炳钊教授所著的《东南民族研究》最近由厦门大学出版社出版。该书收入蒋教授近 2 0年来发表的重要学术论文 2 7篇。全书 3 6 3万字 ,定价 2 6元。国际著名的人类学家李亦园教授为该书作序 ,对蒋先生的学术成就作了充分的肯定。李先生说 :蒋先生是中国百越民族史研究会会长 ,曾主编《百越民族文化》和《百越民族史》两部专著 ,《百越民族史》还获得国家的奖助。此外 ,他还发表了一批很有见地的论文。在畲族史研究方面有《畲族史稿》 ,被誉为国内畲族史研究最重要的著作之一。在泉州回族、福建疍民和客家以及福建汉民族的来源与形成…     

关于秦统一岭南百越的两个年代

秦王朝统一岭南百越是我国历史上影响深远的一件大事,史学界对之累有论撰,但关于这场战争的开始之年,以及在战争中秦军为解决军粮运输而开凿灵渠的年代,则尚未取得一致的看法。笔者不揣浅陋,拟就秦统一岭南之始年及灵渠开凿之年代,作一分析和探讨。     

百越原始神话科学价值探析

本文提出百越神话中反映出人类经历过的和民冰川后期的景象，属“冰川神话”，比个大多数只反映了洪水、多日和射日内容的“高温神话”所产生的晚早。     

百越古道文化品牌建设刍议——以“田东八景”评选为例

＂八景＂文化根植于传统文化,在文化传承方面有着不可替代的作用。同时,它又是一种旅游文化资源,是地方文化品牌建设以及城市建设、旅游开发当中不可忽视的历史景观资源。田东县在打造百越古道文化品牌时可以借鉴传统八景文化来开展田东八景评选,以此来打响社会知名度,提升文化旅游的品味和内涵。     

从《学风》近代徽州文化研究看安徽区域文化的发展

《学风》中关于徽州先贤文化、书院文化以及文学艺术方面的研究成果较为丰富,且具有较高的学术价值,为我们研究徽州文化乃至安徽区域文化的发展提供了宝贵的史料和重要的参考。     

瓯越与百越及其他

古代东南地区居民,文献上通称“百越”,有“南越”、“瓯越”、“闽越”等。可号“譬越”在中国民族史上首先是一个族称,以后随之发展成为地域的名称。并对“东越”与“东瓯”略加考辨。     

浅析《汉书·地理志》中区域划分的依据

《汉书.地理志》是我国第一部正史地理志,它是班固辑录刘向的域分和朱赣的风俗并在《史记.货殖列传》的基础上加以整理和改编而成。《汉书.地理志》将当时全国划分为十三个区域并概述了各个区域的情况。探悉其中地理分区的依据,对于研究我国古代地理分区思想有着重要的参考价值。     

《洛阳伽蓝记》叙事内容分类研究

《洛阳伽蓝记》一书很多人关注到他的历史、地理以及佛学价值,然而其中的叙事内容向来少为人所关注,尤其是叙事内容中体现的小说特色.根据书中出现的叙事内容,可以分类为轶闻传说和神怪传说两大类,而轶闻传说又有着历史逸闻、人物品评以及佛教传说;神怪传说又有谶纬异象、佛教志怪、道教志怪之分.     

百色学院校训

志远：这是对百色学院师生员工精神境界的要求。“志远”语出诸葛亮《诫外生书》：“志当存高远，慕先贤”。意思是一个人应当有高尚远大的志向，只要有远大的志向，朝着目标前进，就一定能成功。这句话恰是诸葛亮青少年时期的自我写照。由于少年诸葛亮有慕效先贤的高远志向，因此他的治学态度就不同于常人，从年轻时就培养了以经世济民为己任的高尚气质。可见，一个人一生所取得的最高成就，首先决定于他人生奋斗目标的高低。志向是指引人生的奋斗目标、是激励人生的前进动力、     

少数民族身份叙事与理想诉求——《梁聚五文集》的学术思想评析

在以往的封建社会和旧中国,少数民族群体备受压抑和歧视,其历史文本的书写通常都是“被表述”地留在统治阶级的“官方话语”体系中,无法表达来自底层民众的真实镜像及理想述求.在那样的背景下,只有从民众中走出来的知识分子,能以双重身份去书写表达族群的深层感受.这样的“自表述”才体现出更多人群的愿望和声音.文章关注苗族先贤梁聚五先生的《民族·民主·政论》文集,认为其正体现了民族的自表述和学术理想.