论文艺起源研究的原始生存切入——对原始文艺的目的论解读

在逻各斯中心主义知识背景下。对原始文艺目的论的解读采取的是功能主义方式,这种解读是对原始文化价值意义的猜想性抑或实证性的还原,这种还原无不被更大的学术旨趣——生存目的论所统辖。     

论文艺起源研究的原始生存切入——对原始文艺的母题方式解读

在“希腊中心主义的知识语境”中,原始文艺的母题解读方式及母题排序方式为“创世母题”和“英雄母题”、“自然崇拜母题”和“两性激励母题”,而在“世界”和“中国”知识语境中,原始文艺的母题解读方式及母题排序方式则呈现相异的状态。     

论原始人类体饰的形式及起源

原始人类体饰的两种装饰形式——活动装饰和固定装饰，通过对这两种装饰形式发生先后的分析和对原始体饰起源各学说的探讨，可以发现体饰与原始生产力和最初审美意识的产生、发展之间的密切关系。     

河北原始时期的生活与医学起源

<正>1北京猿人闻名世界的猿人洞,位于北京房山县周口龙骨山北坡,系一个天然大洞穴,东西长140米,南北向的最大宽度约40米。本世纪20年代发现这个溶洞时,它的洞顶早已不复存在了,洞内的沉积物总厚度超过50米,可划分为17层。     

原始陶文——汉字的起源

探讨了汉字的起源问题.我国有仓颉造字的传说,先秦诸子文献中亦多有记载或引用.司马迁《史记》据《世本》说仓颉为黄帝史官.汉字的源头在哪里？后红山文化时期（新时器时代晚期）石棚山陶文的发现,表明四五千年以前的西辽河流域已露出了文明的曙光.据考证,始创汉字的是陶工,他与传说中的仓颉均为黄帝时人.陶文比殷墟甲骨文要早1000多年.     

文艺起源的劳动综合论

1 文艺起源问题无疑是文艺学中最烦难的问题之一,它所探讨的是一个在历史攸远的年代中发生的事件。也许正是因为问题的烦难性,才更加引发了人们的强烈的求知兴趣。千万年来,为了揭穿文艺起源的奥秘,人们一直没有停止过苦苦的求索,提出了一个又一个的理论。尽管由于原始材料的相对匮乏,这些理论从总体上看都不可避免得带有攻多攻少的思辩色彩和假想性质,但这并不意味着文艺起源的研究投有光明的前途。如果我们能尽量全面地利用现有的材料,并广泛地汲取各种理论的合理性,那么,使这种研究达到一种接近科学性的水平,还是极有可能的。 古希腊以降,在人们提出的诸种文艺起源论中,比较有影响的是“模仿论”、“游戏论”、“巫术论”和“劳动论”。概括起来说,前两种理论偏重于强调内在的的心理因素,后两种理论偏重于强调外在的社会因素。 建国以后,我们一直奉行的是“劳动论”并将其视为马克思主义的正宗理论。近10年来,在思想解放运动的推动下,人们对文艺起源问题进行了重新探索。除了坚持原有的“劳动论”外,又出现了许多新的观点,其中最有影响的是一种“综合论”的观点。 “综合论”并不完全排斥“劳动论”,它只是把文艺起源中的劳动因素的唯一性降低为多元中的一元,并给予其他的非劳动因素(模仿、游     

关于原始生命体系起源理论的考虑

主要阐述了原始生命体系的形成，综合了宇宙学、地质学、遗传学方面的有关成果，运用达尔文的“自然选择”原理分析了生物大分子体系的进化过程，提出了原始生命体系起源的一些具体途径。     

论艺术起源的多元合理性

艺术起源研究的多元化现象的原因：原代久远，原始艺术遗迹的发掘使原有理论被推翻，新学说层出不穷；其次，原始艺术形式的多元化特征及非兼容性导致各学说之间的必然矛盾；最根本的原因是艺术史家以其主观价值标准来阐释这一客观现象，必然造成诸多结论多元并存的现状。     

哲学的起点——原始朴素的自然哲学

古西腊早期自然哲学是后世哲学的源头，它的发展决定了哲学的发展方向，也蕴含着哲学的精神实质。深入探讨哲学起源于自然哲学的原因，对于我们研究马克思主义哲学具有重要意义。     

中国文艺民俗审美研究的理论阐释和意蕴拓展

目前,国内的文艺美学研究陷入了对经典与传统文献的反复阐释和演绎中,裹足不前、难以自拔与超越.因此我们需要借鉴其他学科的成功经验,引入新的研究方法,开辟新的研究领域.关于文艺民俗审美的研究,就是一种尝试.即在文艺民俗学的框架下进行审美的交叉融合研究,以提炼民族的文化精粹,从发生论和起源说上探究中国文艺审美活动与民俗活动的联系.促进文艺创作与审美教育的发展.这对于民俗文艺的传承、保护和研究都具有重要的理论与现实意义.     

论苏联社会义现实主义与中国革命文艺

中国革命文艺从一开始就深受苏联社会主义现实主义文艺理论的影响,并且一直受其影响.毛泽东文艺思想的一个重要理论来源就是苏联社会主义现实主义文艺理论.20世纪50年代,中国文艺理论几乎完全是苏联的模式.1958年之后,中国文艺理论试图摆脱对苏联的依赖关系,但真正摆脱这种关系是在80年代中期之后.苏联社会主义现实主义文艺理论在中国已经根深蒂固,它的影响将长期存在.     

民族文艺学:双向审视与多元建构

"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学。对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主义的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念。对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是。     

二十世纪的古代儒家文艺思想研究

本文从纵向上对20世纪以来的古代儒家文艺思想的研究现状作了回顾,从横向上剖析了新时期以来的几个主要研究方面,并就研究现状作了相应的学术反思.     

毛泽东文艺思想的历史贡献

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的组成部分。它不仅在文艺领域系统地发展了马克思主义的世界观和文艺观，而且在与实际相结合的过程中，科学地总结了中国文化史和文艺史的经验，对中国的新文化和新文艺进行了体系性的理论概括和开拓，成为中国新文艺的理论基础和行动指南。     

对“文艺从属于政治”的新理解

“文艺从属于政治”是一个策略性口号，是对抗战时期文艺作品思想内容与表现形式的生动概括，有着独特的理论渊源。而和平时期的毛泽东更看重的却是文艺作品的艺术性，反映了他关于文艺与政治关系的辩证观。     

论湖北省文艺建设的发展战略

湖北省的文艺建设拥有许多优势和巨大的开发潜力，但也有不少制约因素。从“文学创作”、“艺术创作”、“文艺管理”三方面分阶段，有重点地进行长远规划和总体设计，并在组织实施中不断完善，对推动湖北省文艺建设具有重要的现实意义。     

浅析我国文艺思想产生初期的特点

我国早期的文艺思想是一个很少触及的领域。文章从考古发现、古籍记载、文字起源、早期文学作品几方面分析，阐述了我国文艺思想产生初期的三个阶段及其重要特点：文艺与获得生活资料的功用目的相结合；文艺与达到宗教迷信的功用目的相结合；文艺和突出社会政治方面的功用目的相结合。