孙诒让妇女解放思想的发端及其实践

孙诒让的妇女解放思想因永嘉之学、维新改良思想、西学思潮以及自身阅历而发端，为实践其妇女解放思想，他倡导禁缠足、兴女学、男女平等、普及妇女教育，这一系列的先进思想和兴学活动不仅使浙南的女子教育萌发了生机，而且对全省女子教育的近代化起了先导和表率作用，顺应了时代的潮流。由于受时代和阶级的局限，孙诒让的妇女解放思想也充满了尖锐的矛盾。     

温州师范学院与孙诒让研究

孙诒让是清末朴学大师、教育家，温州师范学堂(温州师范学院前身)的创始人。《温州师范学院学报》从1963年创刊以来，一直对孙诒让的学术研究十分重视。累计发表论文30余篇，对孙诒让的生平、教育事业、科技贡献、朴学研究、图书思想等进行了研究，成绩很大，应该给以总结，以利于学术发展和进一步推动孙诒让的学术研究。     

孙诒让与章太炎

孙诒让与章太炎是两位在中国近代文化史上占有重要地位的人物。他们在20世纪初曾有过密切的交往。这种交往对两个人的政治思想和学术成就都产生过一定的影响。因此,对他们的交往及相互影响作一探索不是无意义的。定交于何时孙诒让(1848-1908),字仲容,号籀庼,浙江瑞安人,晚清的朴学大师,近代倡导教育救国的先驱。章太炎(1869-1936),名炳麟,字枚叔,号太炎,浙江余杭人,资产阶级革命的思想家,国学大师。孙诒让与章太炎的生卒年代相距甚远。孙诒让比章太炎早出生21年,早卒28年。当孙诒让已饮誉晚清经学学坛时,章太炎还是一个受教于经学大师俞樾的恂恂学子,正在接受古文     

《墨子间诂》在虚词研究史上的贡献

《墨子》是历史上最早对汉语虚词进行大量研究的少数作之一，其成就历来为世人所瞩目，但能窥其全豹的学，还在有清一代，其中尤以清末小学大师孙诒让《墨子间诂》对墨子虚词研究用功最多。本总结了历来学对墨子虚调研究所做的工作，肯定了《墨子间诂》在其中的重要价值。同时，考察了《墨子间诂》中孙诒让对墨子虚词释语的认识和解释，逐字分析了孙诒让在发掘墨子对虚词研究方面的贡缺，从而试图确立孙诒让在虚词研究史上的地位。中对孙氏的虚词研究方法作了初步总结，认为孙氏能述前人之所未言，匡正前人之过失，其所作所为堪为后世师。     

谭嗣同、唐才常维新思想比较

谭嗣同、唐才常是维新运动中的佼佼者，其维新思想在中国近代史上产生了较大影响。对他们维新思想中的哲学思想、民主主义思想等进行比较，有助于认识和评价戊戍维新运动的失败，总结历史发展的必然规律。     

孙诒让的金石文字学成就

孙诒让是晚清著名的经学大师,曾师从张之洞,与章太炎为忘年交,学术上为后者赞为"有醇无疵",是清代著名的朴学殿军.在金石文字学方面,孙诒让也是成就卓著,主要表现在丰富的学术成果和独特的治学方法上.     

西方先进文明对孙诒让后半生成就的作用

在孙诒让辉煌的一生中涌动着两大文明劲流——中国传统文明与西方现代文明．他在传统文明上的高深造诣使他成为传统知识分子中的佼佼者，而他在西方文明上的广博汲取使他成为清末从故纸堆走向与时俱进的一代先贤．西方文明提升了他的思想和拓展了他的实践，开拓他后半生人生社会价值的效度。     

孙诒让与温处学务分处

孙诒让(1848—1908),字仲容,号籀庼,浙江瑞安人。他一生“淡于仕进”,但对教育事业却十分热心。1905年他被温处学界公推为温处学务分处总理。1906年,他又被学部聘为二等学务咨议官。同年,浙江省巡抚张曾敭、提学使支恒荣聘他为省学务议绅。1907年省教育学会成立,他又被全浙学界推选为省教育会副会长,继而为会长。孙诒让经常以学务官的名义和自已在教育界的声望,向学部、省提学使提出自己独到的教育主张。《学务平议》一书就是他作为学务咨议官为学部制定的教育计划书,也是他长期办学活动的经验总结。其中关于女子教育,先筹官绅普及教育,重视职业技术教育等思想都受到学部的重视。在浙江省内,孙诒让的影响无疑更为重大。例如,他曾以省学务议绅的身份,于1907年底提议把省城贡院改建     

从《盛世危言》的成书过程看郑观应维新思想的演变

郑观应是从买办商人转化为民族资本家和维新思想家的代表人物。郑观应的维新思想主要体现在其著作《盛世危言》一书中。通过对他的《盛世危言》的成书过程进行研究,发现其超时代的维新思想是一个逐步发展的过程。从中也看出他从买办商人到维新先驱思想家的转变过程。     

孙诒让与温州府学堂——一个史实的辨证

温州府学堂创办于1902年。历来多说孙诒让是它的首任总理(即校长),也有笼统地说是“创办人”。这个传统的说法有什么根据?那些“根据”是否确切?孙氏和温州府学堂究竟是什么样的关系?这就是本文所要讨论的问题。朱芳圃著《孙诒让年谱》(商务印书馆1934年3月初版),55岁条下云:“光绪     

陈虬的政治维新思想

陈虬是中国近代早期维新派的主要代言人之一 ,其政治维新思想具有时代的先进性。从他的政治维新纲领和纲领的理论基础两方面 ,论证其政治维新思想的时代性、先进性 ,从而肯定他在中国近代思想家的行列中所应占有的重要地位。     

论宋恕的“三始一始”说

宋怒于1892年5月上书李鸿章，提出改革要从更官制、设议院、改试令始，而在此三始之前，又必须从易西服始。这便是著名的“三始一始”说，它集中体现了宋恕的维新变法思想。1897年《万国公报》发表该文后，对当时的维新运动产生了广泛的影响。本文通过对宋恕的生平及其在戊戌维新运动中表现的分析，将“三始一始”说与其同时代的维新思想家的思想作比较，以说明其思想在当时的进步性。     

论孙诒让的《墨子间诂》在墨学复活与勃兴中的作用

孙诒让的《墨子间诂》被王焕镳誉之为“墨学研究中的旷代之作”，又被罗检秋称为“墨学发展史上的一个重要里程碑”。它继承吸取了20世纪以前墨学研究的成果，基本恢复了《墨子》文本的真实面目，为墨学思想的研究和现代价值的挖掘铺平了道路，扫清了障碍，促进五四时期墨学科学价值的被发现和平民学说、逻辑价值的确立，以至引来20世纪30至60年代墨学研究的全面丰收，最终促成墨学的伟大复兴。     

试析孙诒让在清末妇女解放中的作用

孙诒让是一名经学大师，同时又是一位具有远见卓识的教育家和一位致力于妇女解放的实干家，他首创中国不缠足会,在浙江兴办女学的业绩，都起到了开风气之先的作用。至今对当代社会的妇女问题仍育借鉴和启迪作用。     

樊锥与维新派的维新变法思想之比较

戊戌维新时期,樊锥和维新派都提出了维新变法思想.他们维新变法思想的相同点包括：都大声疾呼变法维新;都主张兴民权,设议院,实行宪政;都主张大力发展近代民族工业,重视发展科学技术;都主张改革科举制度,重视培养人才;都主张改革社会陋习,禁止吸食鸦片和女性缠足.然而,维新派的维新变法思想还包括进化论思想、法治思想、“三权分立”思想、自由思想、“地方自立”思想、重商思想、妇女解放思想、大同思想等,对此,樊锥没有明确的提出.     

自然人性与人人平等－－《实理公法全书》评述

《实理公法全书》是康有为早期资产阶级维新思想的代表作，《全书》采用几何方法，旗帜鲜明、逻辑严密地运用资产阶级自然人性论、“人人平等”等思想，大胆地否定和批判封建专制制度；论证了资本主义自由制度的合理性。     

孙诒让《札迻》校读古籍引证文献材料分析

孙诒让《札迻》校读古籍引证丈献材料的特点包括引书的博采性、引书的针对性、引书的直接与间接相依性、引用文献材料的双效性。《札迻》校读古籍引书的方式主要有：作者一书名一篇名式、作者一书名式、书名一篇名式、只引书名式、书名简省式、只有篇名式、只引某本式、只引作者式。孙诒让引证文献的不足之处主要有：引证部分文献版本标示不明;所引同时材料多限于金石类文献,而不及其它。     

严复教育思想中的人才观探析

严复，是中国近代著名的启蒙思想家，同时又是一位理论和实践兼备的教育家，他在教育思想方面提出了新的人才观，形成了自己独特的教育思想特色，从而对当时的维新教育思潮和后来的诸多思潮的发展，产生了积极深远的影响。     

戊戌维新:中国思想现代化的起始点

戊戌维新运动是中国近代史上一个特殊时期。在这个时期，时代精神状况发生了显著的变化，新的思想大量的涌现，传播媒介制度发生巨大并发挥崭新的作用。这一系列变化都是以中国民族资产阶级知识分子为主体，以维新变法为载体进行的。它标志着中国思想发展开始走向现代化。     

李端棻维新变法思想与实践

李端棻是中国新式教育的创始人，是戊戌维新运动的主要倡导者和参与者之一，但在中国近代史上却鲜为人知。他的维新变法思想主要体现在两个方面，一是教育思想，二是政治改革思想。作为晚清的教育家和政治家，李端棻在中国近代史上的地位和作用应该给予充分的肯定。