孤独的栖居--评尼采哲学与诗学对孤独生命境界的观照

尼采是一位哲学家，同时也是一位经常处于迷狂状态的诗人，从他的身上，我们看到了哲学和诗学的扑朔迷离和难解难分。他用卓绝的智慧和才气开辟了一条孤独、险峭、洒满斗争鲜血的壮丽辉煌的哲学之路。     

浅议“仪式与信仰”

仪式是一种文化现象,它与宗教信仰相辅相成,密不可分,随着人类社会的发展,仪式逐渐走进世俗生活,不再局限于宗教仪式,其他的还包括政治性仪式、市民性仪式、节假日仪式等,每一种仪式有有其相应的内涵,且蕴含着一定的能量。当前我国正在着力建设社会主义法治国家,那么建构起一套的法律仪式必定是对民众树立法律信仰,构建法治社会具有极强的推动作用。     

中世纪哲学的形成：理性与信仰的调和

理性和信仰是人类精神生活的两大要素，在西方哲学的演进过程中，虽然理性的科学精神占了主导，但整个西方哲学始终运动在理性和信仰交织的精神网络上，尤其是中世纪哲学，理性与信仰的交融与调和孕育出的中世纪哲学，它以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨道。对于欧洲中世纪哲学探析和梳理，有助于我们理解和把握西方哲学的基本精神及发展脉络。     

简析欧洲中世纪理性与信仰的论争

中世纪是欧洲哲学发展的重要时期.在这一千多年的时间里,理性与信仰的争论贯穿始终,成为重大的哲学课题.本文旨在探索这场争论的基本过程,分析争论发生的历史背景,揭示其在欧洲哲学发展过程中所发挥的重要作用.     

陈染的孤独之“恋”

陈染对孤独的迷恋几乎到了“痴迷”的程度,她的每一部作品几乎都涉及到孤独话题.她认为,孤独是精神高贵的标志,唯有智力生活和精神生活丰富的人,才会体验到孤独的快乐.只有在孤独中,人的精神生活才格外活跃和丰富.实际上陈染是借孤独话题探讨人的内心,表达人生存的永恒困境状态.     

论蒋少祖形象塑造中的鲁迅“孤独者”因子

路翎在《财主底儿女们》中,为我们呈现了蒋少祖这一与高觉新、祈瑞宣等软弱的知识分子迥然有别的典型形象。处于时局动荡中的蒋少祖,表现出了成熟、沉稳,具有力量感的精神气质;同时,在其与民众关系的膈膜中,和与政治关系的疏离中,也衬托了其独立、孤独的精神内核。在蒋少祖身上,我们看到了鲁迅笔下孤独者的精神气质的再次复活。路翎延续了鲁迅对于知识分子现实困境和出路的思考,所不同的是,都曾在历史的重压下肩扛黑暗闸门的知识分子,在最终道路的选择上却出现了分野,这让我们从中领略了鲁迅的深刻和路翎的缺憾。     

论民间信仰中的“小人物”崇拜

民间信仰中的“小人物”崇拜是一种普遍现象,这些“小人物”一般是为本地区带来现实利益的历史人物、与本族繁衍有关的氏族祖先或文化祖先、具有职业特长的人物及某些特殊人物或神话传说人物。这种现象有其产生的特殊文化背景和文化功能。     

解读苏童小说中的孤独与迷茫

苏童的小说中始终有种挥之不去的孤独与迷茫,这已成为苏童小说文本的显著特征。从类型和特质两方面深入探悉这一特征,我们可以对苏童的创作独特性和哲学意蕴有进一步的了解。     

如何与“孤独”相处——从艺术院校学生心理健康谈起

“孤独”是人在精神需求得不到满足下产生的心理状态。当前艺术类院校教育重视对学生的专业教育的广度,而疏于对专业深层文化内涵的发掘和整理。有失偏颇的教育模式直接影响到学生们对于艺术的理解和艺术创作的深度,出现了有技无法．重技乏杳的倾向。目前,艺术院校急需对学生进行行之有效的文化增补,从而帮助青年学子渡过心理上最为“孤独”的时期。     

信仰的失落与提升———基于现代性语境的道说

信仰作为精神事件表现出即情感即理性的倾向,是人的绝对超越性的表征,其发生根源于人对自身生存意义的追寻.基于人本主义逻辑的启蒙与现代化的双重变奏,在知性的高扬中开启了人类生活的世俗化进程.在市场经济与大众文化的双重夹击中,传统社会所信奉的绝对价值土崩瓦解,信仰的失落成为现代社会不得不承受的精神苦难.然而苦难总是与拯救共生.信仰的提升只能来自于人从沉沦中的自拔.这种自拔根源于理性的自我范导,因为理性的本性是自由.     

因为孤独渴望爱情 因为无爱变得孤独——浅谈《百年孤独》中的孤独情结

《百年孤独》中布恩地亚家族成员的总体精神特征是孤独。本文通过对孤独的浅析，探讨它与爱情的内在关联，试图解释布恩地亚家族的百年孤独历史．并解释了这样一个道理：人与人之间只有走向团结、复活真爱、建立沟通，才能打破这种孤独。这是作家对拉丁美洲的呼唤，也是《百年孤独》对世界的启示．     

浅谈如何克服学生课堂“孤独”心理

<正> 当前,在教育中存在这样一种司空见惯的现象——”难熬”的课堂:在老师组织的教学过程中,老师对着全班学生慷慨激昂,但只有部分学生是他的知觉对象,其他人很自然地成为知觉的背景--同班里的名人挂像,桌凳一样。     

天妃信仰与湘妃信仰生成及传播比较研究

天妃与湘妃分别是中国东南沿海和洞庭湖区影响较大的两位女性水神,天妃妈祖信仰是沿海地区人们在认识、了解、开发和利用海洋的过程中,演化出的对海洋之神的崇拜。由于妈祖与平民百姓亲密无间,随着中国海运的发展,妈祖信仰也遍布全国;而湘妃信仰与洞庭湖区民众长期以来对水的忧患意识息息相关,是历代迁谪文人在洞庭湖区悲情吟唱的世俗演绎,正是自然和社会环境的变迁,以及民间信仰的功利性和世俗性,使得高高在上的湘妃信仰逐渐走向了衰退。     

论我国宪法信仰的缺失与培植

法律信仰是实现法治的内驱力,宪法是国家的根本大法,是具有最高权威的“母法”。而现实中,宪法往往成为人们意识中的“空中楼阁”,这并非源自宪法的内容,而是没有树立好宪法信仰。培植宪法信仰是宪法信仰主体和对象的互动过程,一方面要增强公民的主体意识和权利意识,另一方面要努力制订良好的宪法。     

论陈染小说“孤独”母题的呈现形态

陈染小说以带有强烈女性主义色彩的话语方式塑造了一系列女性主体形象,通过这类形象与异性、同性及自我的关系来呈现"孤独"这一母题。文章认为,陈染小说中所展示的女性主体与异性、同性的关系,其本质都是女性主体自恋情结的一种表现形式,而这种自恋情结最终的根源在于人类普遍面临的一个困境——孤独。     

非物质文化遗产的生存机制——以广东汕尾妈祖信仰为例

非物质文化遗产的保护和利用,应该建立在对其生存机制充分理解的基础上的。已列入国家级非物质文化遗产名录的广东汕尾妈祖信仰的生存机制十分优越,进入到可持续的运作态势。其表现在既不断涌现妈祖显灵的辉煌事迹,又将妈祖信仰融入国家主流话语体系,民间信众和政府共同促进了妈祖信仰的传播与发展。     

人类无可逃避的孤独——试析库切小说中的孤独意识

南非作家J.M.库切系列作品中的人物内心都潜藏着某种无可奈何的孤独意识,它既是对南非特殊历史和现实背景下人的生存境遇及精神状态的客观写照,也是作家对南非荒诞现实的深刻体验和对人类孤独处境的人文关怀。在艺术上,库切的作品既有客观冷峻的现实主义风格,又有充满隐喻和象征的后现代主义特征,他似乎是走在传统和现代的立交桥上。     

民间信仰的历史传承与申遗策略——以温州宁村“汤和信仰”为例

浙江温州龙湾区“汤和信仰”是地方民间信仰中最具特殊性、典型性的个案之一。通过文献资料和田野材料，叙述了从“汤和信仰”到“汤和信俗”的产生、演变过程，分析了汤和信仰在历史上曾属于国家和民间两个层面的特点，阐释了汤和信仰申遗成功的背景、策略和意义。     

大学生心理健康水平与孤独状态的相关研究

运用SCL一90和孤独量表测量阜阳师范学院214名学生,数据显示:大学生的心理健康水平与孤独状况存在明显负相关。     

孤独个体的生命悲歌——论现代西方生存哲学的研究视域

现代西方人文主义者的生存哲学，以非理性主义和非人道主义打破传统人学的诠释模式，大都主张用一种个体生命的眼光来审视现实人生的被抛于世、限入沉沦以及奋力挣扎而又终归虚无的生存性状，并且诉诸于个体的生命体验和神秘直觉，表征了在西方异化社会挤压下孤独个体的荒诞情怀及其终极性的悲剧宿命。这一曲曲生命悲歌。为当代马克思实践生存论探究人的生存命义及其生命律动，营造了浓郁的文化氛围，提供了丰富的诠释资源。