青年毛泽东世界观转变的三条途径

青年毛泽东世界观转变的三条途径方家喜（９１历①）毛泽东在１９２１年元旦以他在新民学会新年大会上的发言为标志，完成了他的世界观的伟大转变，从一个资产阶级民主主义者变成为逐渐坚强的共产主义战士。读书、实践、思考是青年毛泽东世界观转变的三条基本途径。读书少...     

青年毛泽东与青年马克思世界观转变之比较

青年毛泽东和青年马克思世界观转变都经过从唯心主义到辩证唯物主义、从民主主义到共产主义的过程。两位伟人虽然所处条件不一样,但却有促使世界观转变的共同内容。本文从客观基础、读书情况及思想因素等方面,对青年毛泽东和青年马克思的世界观转变作了比较研究,从中揭示出其共同性。     

论青年毛泽东的"湖南自治"和"湖南共和国"思想

青年毛泽东在1920年的湖南“驱张”运动和湖南自治运动中提出的“湖南自治”和“湖南共和国”思想是他在分析了当时国内外现实政治状况和湖南历史地理状况后提出的一种政治改革方案和国家模式构想。这一思想反映了他反帝反军阀、重视人民群众、重视实际斗争等基本思想倾向,同时也具有曲解民族自决理论、提倡狭隘地域主义、推崇自然经济等局限性,是青年毛泽东从激进民主主义者向马克思主义者转变时期思想模糊混乱的真实反映。     

毛泽东的革命转变论是马克思主义不断革命论的重大发展

1937年5月,毛泽东同志在《为争取千百万群众进入抗日统一战线而斗争》一文中,用“革命转变论”来概括他自己关于从资产阶级民主革命到社会主义革命的理论和策略。他说:“我们是革命转变论者,主张民主革命转变到社会主义方向去。”“我们是革命转变论者,不是托洛茨基的‘不断革命’论者。我们主张经过民主共和国     

试论青年毛泽东善恶观的特色——从毛泽东《读泡尔生〈伦理学原理〉的批语》中看

青年毛泽东对泡尔生的《伦理学原理》的批语，是毛泽东早期伦理思想的反映。尽管当时毛泽东还没有接触过马克思主义，其伦理观带有一些唯心思想，有一定的局限性，但当时的毛泽东正处于思想大变更时期，他善于接受新事物，善于学习，具有强烈的独创精神，因而他的伦理思想具有其独特的看法，尤其是青年毛泽东对善恶的理解更是别具一格。当时的他既能从实际出发，又能用辩证的眼光对待善与恶，他的善恶观具有现实性和辩证性两大特点。     

“世界是属于青年的”——学习毛泽东关于青年的论述

毛泽东同志历来注重青年，对青年工作有过许多精辟的论述，认为“青年是整个社会力量中最积极最有生气的力量”，指出“世界是属于青年的”。值此纪念毛泽东同志100周年诞辰之际，重温毛泽东同志关于青年的论述，对投身于改革开放和社会主义建设中的当代青年来说，仍有十分重要而深远的意义。     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》与执政党

1956年生产资料的社会主义改造完成后，中国共产党面临着从革命党向执政党转变的问题，毛泽东此时发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，认识到社会主义社会仍然存在矛盾，创造了两类矛盾学说，给这一转变提供了理论指导。但同时，由于这一矛盾学说内在的是理论局限，也使这一转变受到制约。     

学习毛泽东的青年观 努力做好青年培养工作

毛泽东同志的青年观,是在继承和发展马克思主义的基础上,通过中国共产主义青年运动的长期实践逐步形成的。他从战略的高度提出了培养教育接班人的问题。他对青年既关心爱护,又严格要求;既寄予无限的希望,又不忽略他们的缺点与不足。他对青年的论述,充满了马克思主义的科学思想,对于我们做好跨世纪青年的培养工作,把青年培养成为合格的接班人具有重要的指导意义。     

青年毛泽东与他的求实思想的形成

“实事求是”是毛泽东思想的精髓,是我党的思想路线,而“实事求是”思想的形成正是毛泽东毕生追求求实思想的结果,包括青年毛泽东时期。本文试图从更广阔的视野去探究青年毛泽东与求实思想形成的关系,包括他的家庭环境、教育状况、区域文化特征、社会变革中的文化冲撞的影响,以便更深刻地领会“实事求是”的精神,这对理解毛泽东思想的特点也具有启发性意义。     

略述青年毛泽东世界观转变的思想基础

载入我国光辉史册的“五四”青年运动,以其巨大的吸引力和感召力,鼓舞和振奋了一代中国青年的爱国之心,开拓了一大批进步知识分子的视野,提高了他们的思想境界.“五四”运动后,不少有志青年满怀激情,走上了救国救民的革命道路,在思想上迅速地接受了马克思主义,从民主主义者转变成共产主义者.青年毛泽东就是其中一个.青年毛泽东是在“五四”运动后一年,即1920年夏,开始由民主主义者转变为共产主义者的.无疑,这是和“五四”运动巨大影响分不开的.那么,“五四”运动为什么能促使     

毛泽东调查研究思想及其现实意义

毛泽东一生十分重视调查研究,其调查研究的实践方法与基本观点历久弥新。毛泽东的调查研究思想极大地丰富和发展了马克思主义的思想宝库。新时期认真领会毛泽东的调查研究思想,大力弘扬调查研究之风,对于探索中国特色社会主义建设道路、提高决策水平和执政能力意义十分重大。     

西方马克思主义的新社会主义理论──评马尔库塞的“人道社会主义”学说

马尔库塞在人本主义哲学基础上,批判了当代资本主义社会政治制度一体化的现实,强调人的历史主体性和意识形态的否定性;批判了马克思的唯物史观,否定了生产方式变革的理论。这是他“人道社会主义”学说的理论前提。马尔库塞构造了其新社会主义的理论体系,分析了无产阶级结构的变化,区分了无产阶级和工人阶级的历史变迁;突出了社会革命的目标和革命主体,描绘了一幅新社会主义社会的蓝图。但是,马尔库塞用弗洛伊德主义来“修正”马克思主义,只能是走向马克思主义的反面。     

在历史美学的批评视野中坚持实事求是——关于毛泽东诗词研究的几点感触

毛泽东的诗词作品和他的理论著作在思想上是统一的,一致的,每个时期的毛泽东诗词,都是当时毛泽东的思想体现和情感抒发。在毛泽东诗词研究中,应该进一步解放思想,在马克思主义的历史、美学批评视野中,坚持实事求是的原则,勇于探索,勇于发现,做出新的开拓。文章主要谈谈我个人关于毛泽东诗词研究的几点感触,供同志们批评指正。     

毛泽东与马克思主义中国化:研究论域与问题审视

毛泽东与马克思主义中国化是当前国内理论界讨论的热点问题,其研究论域主要集中在:毛泽东与马克思主义中国化的关系、毛泽东对马克思主义中国化的历史贡献、毛泽东对马克思主义中国化的方法论贡献、毛泽东对马克思主义某一理论主题或具体观点的中国化、毛泽东与马克思主义中国化的历史经验等方面。研究中也存在一些问题和不足,有待更深入地研究和探讨。     

毛泽东的马克思主义大众化思想及其当代价值

党的十七大明确提出：＂开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。＂笔者从毛泽东关于马克思主义的大众化思想入手,对其进行了阐述和分析,认为在新世纪重新学习和审视毛泽东的马克思主义大众化思想,对大力推动当代马克思主义大众化具有重要的现实意义。     

邓小平对毛泽东关于中国社会发展阶段思想的继承和发展

毛泽东思想为我党成功地认识社会主义发展阶段提供了基本的方法论原则。毛泽东在探索中的失误,成为邓小平确立社会主义初级阶段理论的基础。邓小平把马克思主义同中国社会主义现代化建设的实际相结合,在全面把握中国国情的基础上,提出了建设中国特色社会主义的命题,创立了社会主义初级阶段理论。     

论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的基本关系

我们必须坚持历史唯物主义的观点和方法,从中国社会变革的实践过程及其历史性转折中,从理论与实践的互动过程中,深刻理解毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系＂继承与发展＂的基本关系。我们之所以在这个问题上发生各种思想偏向,主要是因为没有正确运用历史唯物主义的观点和方法分析其特定的思想内涵和实践基础,没有把握＂继承与发展＂之间的内在张力。对两者＂继承与发展＂关系的实践把握与辩证理解,对于我们深刻理解中国现代社会变革的历史进程,继续推进马克思主义中国化事业,具有重要意义。     

中国共产党人对马克思主义民生理论的创新与实践

马克思主义唯物史观、政治经济学和科学社会主义中包含着丰富的民生内容。解放全人类、实现人的自由全面发展,是马克思主义所追求的崇高的民生目标。中国共产党在领导新民主主义革命和探索社会主义建设道路的过程中,把马克思主义民生理论与中国实际相结合,开创了解放民生、保障和改善民生的理论与实践的新时代。改革开放以来,中国共产党人在继承和发展马克思主义、毛泽东思想的基础上,形成了中国特色社会主义民生理论体系,并以此为指导,在保障民生、改善民生、富裕民生的建设实践和奋斗目标中不断推进中国特色社会主义民生事业的发展。     

毛泽东文化思想的当代价值

毛泽东文化思想是毛泽东思想的重要组成部分。在我国文化建设面临历史机遇和严峻挑战的全球化背景下,科学认识和评价毛泽东文化思想的当代价值,对于我们今天建设中国特色社会主义文化具有特殊意义。我们应该认清毛泽东文化思想当代价值的基本内涵,努力创造条件,使其当代价值得以实现。     

马克思文化思想考论

从马克思的思想发展线索来看,马克思文化思想的形成经历了一个从抽象王国到现实世界的实质性嬗变过程。随着世界观转变的最终完成,马克思找到了文化得以生成和发展的真实根源——实践,并最终将"人的文化"的系统研究融贯和体现在他的历史唯物主义理论之中,从而使"自然—人—社会"构成了完整的统一性总体。在新的历史条件下,重新审视马克思的文化思想,使其在基本理论的层面上得到重释和澄明,对于发展马克思主义文化理论、指导当代中国特色社会主义文化建设具有极为重要的意义。