贯彻"三个代表"把握三个结合

随着《邓小平理论概论》课调整为《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课，如何把握“邓小平理论”和“三个代表”的结合点，是我们“两课”教师讲好这门课的前提和基础。因此，我们必须结合邓小平理论和“三个代表”的理论渊源，讲授社会主义学说的三次飞跃；结合邓小平理论和“三个代表”的形成过程，讲授中国社会主义建设的三次伟大构想；结合中国共产党历史经验的总结，讲授“三个有利于”和“三个代表”之异同。     

对我国政治体制改革的理性思考

政治体制改革是中国特色社会主义政治文明建设的重要内容。建设政治文明的基本要求是；必须把握改革的方向，坚持四项基本原则不动摇；必须明确改革的目标，坚持走自我完善和发展的路子；必须选准改革的方式，坚持积极稳妥推进的方针；必须树立改革的绩效观，促进社会主义政治文明建设。     

"以苏为鉴"与中国特色社会主义

中国共产党是一个善于总结和吸取历史经验的政党，借鉴与创新是中国特色社会主义的一务重要线索。毛泽东提出“以苏为鉴”的历史课题，是中国特色社会主义探索的历史起点；邓小平实现了对苏联模式的根本突破，开辟了中国特色社会主义道路；江泽民全面总结苏东剧变的经验教训，形成了“三个代表”重要思想，深化了对中国特色社会主义的认识。     

高等学校党建工作三十年回顾

改革开放以来，中国的高等教育走过了30年的光辉历程。期间，高校党的建设工作既有曲折和艰辛。也有探索的成就与辉煌。新时期中国高校党建工作有四点基本的经验和启示：一是必须坚持党的领导，保证依法治校；二是坚持社会主义办学方向，探索中国特色的教育体制改革思路；三是坚持中国特色社会主义理论体系．在当代大学生中培育社会主义核心价值体系；四是坚持不断加强和改进思想政治工作，建设和谐校园。     

初中思想政治课教学改革初探

江泽民同志在十六大报告中指出：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明，要牢牢把握先进文化的前进方向；坚持弘扬和培育民族精神；切实加强思想道德建设。”为此，初中政治课教学也必须与时俱进，进行不断地改革和探索。     

解读毛泽东在探索社会主义建设上的曲折

毛泽东未找到中国特色社会主义建设道路，主要是：未能认清与把握国情；缺少国人在社会主义建设探索上的经验；深入实地的调查研究做得不够；对社会主义认识存在缺失，以及对现代化建设相对陌生和缺乏相应的经济知识等。     

略论"以德治国"与高校德育建设

“以德治国”思想是我们党在新的历史时期提出的重要治国方略，是加强社会主义精神文明建设的内在要求，也是高校德育建设的题中应有之义。在高校实施“以德治国”必须重视德育建设，强化德育管理，教育学生学会做人；同时，认真贯彻“以德治国”思想，对于培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人，有重大的理论意义和实践意义。     

毛泽东探索中国社会主义建设道路的启迪

毛泽东探索中国社会主义建设道路给我们许多深刻的启迪：正确对待国情是社会主义革命和建设取得胜利的关键；在探索社会主义建设道路的过程中必须坚持以经济建设为中心不动摇；在探索社会主义建设道路的过程中，都要警惕右，但主要防止“左”。     

一个时代课题─—建立有中国特色社会主义哲学体系

为了帮助和指与人们在伟大的实践活动中掌握和运用科学的世界观和方法论，有效地从理论与实践的结合上为建设好有中国特色的社会主义服务，必须建立具有中国特色的社会主义哲学体系；邓小平哲学思想既是建设有中国特色的社会主义理论的理论基础，也是建立有中国特色的社会主义哲学体系根本的指导思想；建立有中国特色的社会主义的哲学体系的基本框架，必须紧紧围绕有中国特色的社会主义来进行，包括有中国特色社会主义的经济建设、民主政治建设等基本内容中的哲学问题。     

法治现代化建设思路新探--对人治现象经济学分析引起的反思

江泽民同志在党的十六大报告中明确指出，依法治国和以德治国相辅相成，实行依法治国和以德治国相结合是建设有中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一；从而进一步强调“依法治国”的重要性，并把“以德治国”置于同等重要地位。要探索社会主义法治建设的新思路就必须在对古代社会人治现象进行经济学分析的基础之上，在肯定法治是历史必然的前提下，对中国社会转型期的法治现代化建设进行成本分析，进而实现“德治”和“法治”共同发展，以降低法治建设的成本。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。