《霍华德庄园》中“文化”的处境

福斯特的《霍华德庄园》体现了阿诺德的文化观，即文化是我们思想过和言说过的最好的东西，具有启蒙大众、提升物质文明的作用。在小说中，施莱格姐妹代表阿诺德所定义的文化，威尔考克斯家代表阿诺德所批评的机械和物质文明。小说的作者让他们之间联姻，本意是为了体现文化的力量，让文化提升机械和物质文明，但在实践的过程中文化却陷入了困境。     

略论马修·阿诺德的文化观

马修·阿诺德是第一位将"文化"这一概念明确地置于其理论中心位置的人。他生活在物质丰富但精神信仰缺失的英国维多利亚时代,面对精神断裂和社会巨变,阿诺德推崇以文化衔接新旧世界的裂痕,实现社会的和谐发展。阿诺德所言的文化与宗教有着错综的关系,这与其文化观也是不可分割的。从马修·阿诺德文化观产生的时代背景、其文化观中文化的品格及文化与宗教、文学的关系三方面来详细考察阿诺德对"文化"的阐述,由此来发掘文化概念的最初渊源,这对我们今天的文化研究无疑具有重要意义。     

后殖民视角下解读《印度之行》主人公的文化身份

《印度之行》一直是后殖民文学中的重要代表作品之一,并在近些年一直受到评论界的关注。本文作者主要从后殖民主义理论东方主义和混杂性出发探讨主人公阿诺德文化身份的混杂性,以及阿诺德摆脱身份混杂性,文化身份重建的历程。     

美国阿诺德树木园

阿诺德树木园位于美国东北部的科学文化城-波士顿市的西南郊,为哈佛大学的一个植物学和园艺学的研究机构.面积107公顷.有繁殖温室700平方米,另有试验圃60.3公顷.引种栽培乔灌木植物6000余种(包括品种).馆藏腊叶标本130万份,其中野生植物标本113万份,栽培植物标本17万份,图书9万册和缩微胶片1万张.职工60人.植物分区原则和主要景观一百多年前,阿诺德树木园的创始人、第一任主任、哈佛大学园艺学教授萨金特和负责树木园规划设计的波士顿著名园林设计师奥姆斯特德,根据植物自然生态习性、观赏价值和进化分类系统相结     

Living Artistically: Morris's Views on Culture

在19世纪的英国,以(社会)转型焦虑为主要内涵的文化概念已经确立.这种焦虑其实就意味着变革.就转型焦虑而言,莫里斯跟卡莱尔、阿诺德、金斯利和罗斯金等人没有太大的差异,但是就变革的性质、方向和道路而言,莫里斯的思考更成熟、更深刻.在莫里斯描绘的理想蓝图中,艺术就是生活的气韵和命脉.通过艺术地生活,人的生命可以从劳动的愉悦中获得意义,可以融入过去与未来,融人社会和大自然,也就可以实现超越,融人无限——这就是莫里斯对于文化命题的答题.     

哈佛大学阿诺德植物园植物学家的东部藏区活动考述（1906-1927）

文章依据哈佛大学阿诺德植物园所藏档案、日记及相关资料,对20世纪前期阿诺德植物园资助下,威尔逊、珀德姆和洛克等三位植物学家在东部藏区考察活动的背景、过程进行初步论述。在理清诸多史实的同时,旨在以具体案例,阐释藏区物种对世界植物学和园艺学的影响、阿诺德植物园所藏档案和日记资料的学术价值,及其对探讨近代西方博物学家如何在藏区从事科考的学术意义。     

俄罗斯新一轮等教育学制改革的背景分析

高等教育学制是国家教育制度中最有效、最严密和最重要的组成部分.它的变革和发展取决于民族传统和各个历史时期的教育任务,其中教育任务又随着社会政治、经济、文化及国际形势的发展而变化.俄罗斯新一轮高等教育学制改革的背景非常复杂,高等教育机会均等论、多元论等是高等教育学制改革的先导.高度集权向民主分权过渡、经济体制转轨、高等教育国际化是促进改革的直接动因.传统文化和传统教育是延缓改革的因素.     

"唐化""欧化""美化"——析外来文化与日本国家发展的相关性

从特定意义上讲,日本国家发展的过程,就是吸收外来文化的过程.日本在其发展历史上曾对隋唐文化、西欧文化、美国文化大量的引进和吸收,相依相伴的就是日本历史上的三大社会变革,即大化革新、明治维新和战后改革,从而实现了国家的长足发展.对外来先进文化的引进和移植,并没有使日本走向全盘外来化的道路,而是做到了合理的吸收和再创,国家获得了一次次的飞跃,个中成功经验值得思考.     

中学历史教学的"实效性"初探

现阶段中学历史教学的主要问题在于:历史课在吸引学生兴趣上遇到了困难,历史学科未能承担起提高学生文化素养、传承历史文化的功用,历史教学在培养学生独立思考、探寻问题的能力上成效平平.此外,现今的历史教研似乎也更为强调教学"技艺",而忽视了课堂教学的内涵,有本末倒置的倾向.针对这些问题,本文指出解决之道在于提高教师素养、转变教学观念、改革考试制度.     

浅谈民歌在中职《旅游文化》课程教学中的应用

《旅游文化》作为浙江省旅游服务与管理专业课程改革成果教材,是中职旅游专业学生的专业必修课和高职高考的核心课程,涉及的内容广泛,其中包括历史文化、民族风情等。而民歌作为社会生活的反映,历史文化和民族风情的艺术再现,深深地烙上了时代和地域的印记。正因为如此,本文试图在中职《旅游文化》课程教学中从民歌中感受中华民族的历史文化和民俗风情,搭建一座民歌中感受快乐学习旅游专业知识的桥梁。     

世界上最大的花——阿诺蒂大草花

世界上最大的花叫阿诺蒂大草花(Rafflesra arnoldi R.B.V.),主要生长在苏门答腊岛和婆罗洲,是由英国探险家T·S·拉菲尔斯和植物学家J·阿诺德于1818年5月20日在苏门答腊西南部雨林中发现的.这种花的直     

历史文化城镇保护方法探讨

历史文化城镇是城市历史文化传统的载体,反映着城市历史文化传统的延续和发展,是一种重要的文化资源.然而随着城市建设的快速发展,历史文化城镇在城市现代化的进程中无可避免地经历着新的变化,许多具有历史意义的传统文化街区的历史真实性正在逐步消失,取而代之的是陌生的贴着现代化标签的毫无历史文化底蕴的"新生代面孔".在现代化建设中,为了保护历史文化城镇整体的独特风貌并发扬优秀文化传统,如何有效地、合理地开展历史文化城镇的保护和发展工作,让历史文化城镇能和谐健康的发展是城市管理者和规划师们的一项艰巨任务.     

地域文化在老城更新中的延续与生长——以开封市中山路商业街的更新设计为例

通过研究开封市中山路的历史沿革和地域特征,挖掘其文化内涵,探讨在历史文化名城的更新和改造过程中如何将地域文化融入商业街更新设计之中.认为在商业街的更新设计中,应强化历史文化特色,重塑历史文化名城的城市特色.     

从阿诺德的文化观看中国当代大众文化现象

马修·阿诺德作为文化研究的先辈。将文化视为美好的事物和心灵的反应,超越了传统上将文化理解为“一种生活方式”的概念。他非常强调文化的和谐性、教育性和为社会所共享性,同时也强调要将通俗文化放在大的社会文化背景下去研究。“痞子文学”、“贺岁片”、“新写实主义”、“超女”、“选秀”、“学术超男”等名词描绘了中国近二三十年的大众文化发展的轨迹。本文将结合阿诺德的文化理论来探讨中国当代大众文化的表象和本质。     

社会历史文化因素对翻译的制约和影响

翻译在特定的历史文化环境中产生,翻译策略和方法受社会、历史和文化因素的制约和影响.中国翻译史上三次大规模的翻译高潮提供了有力的佐证.     

新中国60年学前教育课程改革的历史启示

学前课程改革是改革的主线,也是改革的核心。学前课程改革过程既是从盲目的模仿、移植到有意识的借鉴、实验和改进的过程,也是一个继承与创新的过程。在曲折前进的改革之路中,我们可以得到如下历史启示:教育观念的更新是变革的前提条件;自身文化基础上的教育创新重于模仿复制其他文化中的教育形式;政治、经济对改革起决定性的作用;多元化是变革的重要趋向。     

试论建筑的文化特性

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和;它是在一定的历史时期,在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的:这样的文化环境,是由社会与自然整体构成的.本文对建筑的文化特性的表现进行了阐述,希望对建筑设计有所裨益.     

新时期公路文化趋向探讨

公路文化是公路职工在公路建、养、征、管等实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和,是公路部门长期以来培养的有利于公路事业发展的管理思想、群体意识、价值观念、职业道德、行为规范的总和;是公路行业的灵魂,是公路干部职工的精神支柱,是行业生存和发展的行动指南.在新的历史时期,随着公路养护体制的改革和社会经济的快速发展,公路文化的发展也面临着新的更高的要求.因此,重视和加快公路文化建设,是摆在我们公路职工面前的一项光荣而艰巨的历史任务.     

中西文化交融的澳门文化

澳门文化的最大特点是中西文化交融.历史是文化的源头,澳门文化的特点在澳门四百余年历史发展中自然形成,是历史演进的必然结果.澳门中西文化交融的特点反映在诸多方面:宗教方面、语言方面、建筑艺术方面、风俗方面,等等.     

西安城南历史文化环境保护的问题透视

西安城南历史文化资源丰富,既是古长安历史文化发展的重要地区,也是西安历史文化名城的重要组成部分,同时又是今天西安中心城区在文化蕴含上的延伸.对这一区域的历史文化环境如何进行保护,是保护西安历史文化名城与历史文化资源的重要内容.通过对这一区域历史文化环境保护中存在的问题透视,找出制约这一地区历史文化保护的问题所在,为当地旅游发展进行有目的、有计划、有针对性的科学研究,以及随着旅游开展带来的相关文化保护规划问题作好前期准备,是非常具有现实意义的.