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对汉末魏晋前书法艺术的生成环境作一系统考察。发现从商甲骨文到秦汉隶书。具有无限审美意蕴的各类书法图式均伴随着理性思维的不断成熟和政治、经济、科技的发展以厦社会的进步;伴随着社会文化的广泛传播、功能的全面实现和书法艺术本体的逐步觉醒。书法艺术是中华民族文明的重要组成部分,书法艺术观念的生成是民族文化、文明逐步发展进步的结果。正是这一灿烂辉煌的文化文明史。给书法艺术自觉意识的生成提供了丰厚肥沃的土壤,使之能在文明、理性、觉悟的怀抱中诞生其自觉意识的萌芽。 相似文献
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董明武 《焦作师范高等专科学校学报》2005,21(3):53-55
本文主要论述书法艺术通过线条“藏与露”“疾与涩”“曲与直”的手法来表现书法艺术的线条美;通过“小中见大,黑白分明;疏可走马,密不容针”等手法来表现书法艺术的结构美;通过参差错落、多姿多彩、笔简意繁、以虚写实等手法来袁现书法艺术的章法美。 相似文献
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龙鸿 《重庆三峡学院学报》2002,18(5):52-56
论及吴昌硕先生书法艺术的文章不少,但专文探讨和研究吴昌硕石鼓艺术的文字却并不多见。本文试图对吴昌硕石鼓艺术的形成历程和艺术特色等进行梳理总结,以期对当前和将来的书法继承与创新活动提供有益的参考。 相似文献
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中国书法已成为美化人们的生活,以及人们对美的欣赏和需求的载体,在室内装饰设计中拥有着无限的作用和潜力,重新成为了室内装饰设计中新的宠儿.在现代环境设计中,合理运用书法艺术,对实现室内环境美起着重要的作用. 相似文献
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书法艺术是汉字的书写艺术.书法艺术呈现给人们的是一种外在造型的形式美与内在意境的韵律美的一种完美结合.书者以敏锐的观察力和超乎寻常的想象力,运用其个人所具有的文化修养将自己的处世态度和对生命意义的理解,从生活中的具象形式当中抽离出来,融于作品之中,化为意象之美.书法艺术中蕴含着中国古老的哲学思想,是中国传统文化思想的特有表现方式,在文化传承上有着不可忽视的作用.书法艺术是中国古老文化的体现,是一种个性亿的艺术,也是个人艺术修养的完全展现.书法艺术作为我国艺术宝库中的一件瑰宝,在高速发展的今天,它依然具有很高的审美价值. 相似文献
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冯玉祥是一位有传奇色彩的爱国进步将领,亦是一位书法家.他在长期的军旅生活中涉猎群帖、博采众长,尤以隶书见长.单就泰山普照寺中立的他与著名国画家赵望云先生合作的48块诗碑,就足以看出他坚实的隶书功力,其特点是:枯老古拙、如龟如鳖;蚕不并头、雁不双设;藏头护尾、斩钉截铁;横展坚缩、实出波磔;点如木楔、干净利落;外方内圆、折笔焊接、避就排叠、密切配合;因字立形、长短适中;尚存篆法、间架自搭等. 相似文献
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侯忠明 《达县师范高等专科学校学报》2006,16(4):111-113
章继肃书法艺术主要特点有三:第一,在传统基础上力求创新;第二,在艺术表现上不断挑战自我;第三,在审美理念中崇尚素朴的风格. 相似文献
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李加涛 《江苏技术师范学院学报》2014,(5)
作为传统画家的刘海粟,其书法与绘画之间有很多联系,具有较为突出的艺术特点。刘海粟书法学颜、柳、张旭、米芾等,取诸家之长,又有所取舍,求浑厚古拙。其书法中笔法与其绘画中的线条相通,偏重篆书笔法,又受绘画笔墨的影响,在书法表现中具有丰富的墨趣,具有很高的艺术性。 相似文献
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在美学视野下,认知学的“求真”、伦理学的“向善”和美育学的“崇美”是三个构成要素。在书法艺术中,它们异相而同体,殊途而同归。当臻于至真至善至美时,它们会突然发现对方原来就是自己的化身,并且一直与自己相伴而行。在“求真”、“向善”、“崇美”的中国书法艺术世界里,三者彼此渗透、相互激发,你中有我、我中有你,合中有分、分中有合,相离相即、相即相融,汇聚成和谐的心性世界。 相似文献
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文字是记录语言的符号,这一点中西皆同。但西方所书写的文字,较少有中国书法这样的可作为独立的艺术门类而存在的价值。这是因为中国的文字源于图形,由图形而变为笔画;由象形而变为象征之缘故。因此,在字的间架结构之间不时地流露出对于“意”的领会。久之,便产生并逐渐完备了表达这种“意”的法则,这便是所谓书法了。 相似文献
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国画大师傅抱石,其实也是学养和造诣都极深的书法家。与他的绘画一样,他的书法已经进入了书法艺术的最高境界。对他的书艺进程、书艺风格进行了介绍和评价。 相似文献
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传统书法艺术的美感,不仅表现在线条美、结体美、章法美,同时还传递着色彩美的信息。本文从书法艺术的自然色彩、情感色彩、民族色彩分析入手,阐释了书法的色彩美感和价值,为书法鉴赏和创新打开一个思路。 相似文献