论叶向高的文学活动在晚明文坛的意义

明代文学自弘治、正德以来,馆阁创作对文坛的领导地位为前后七子文学复古阵营所取代,《四库全书总目》以为“两派互相胜负”,晚明馆阁文学对七子文学复古运动的胜利的时间需要加以考定.晚明福建大学士叶向南是一位著名的政治家,对于他的文学成就著论甚少,评价不甚妥当.叶向高的文学观念来自其庭训、师训和嘉靖初中叶闽中提倡唐宋散文创作的传统,与明代馆阉文学传统契合,以复振馆阁文风为己任,融通明代馆阁文学传统和前后七子文学创作的长处,最终完成馆阁文学在文坛的复归,时间上限为万历二十七至二十九年(1599-1601).     

人性的压抑与反压抑——晚明性灵文学思想新探

晚明“性灵”文学思想,产生于人性压抑与反压抑的语境。“性灵”不同于“性情”,它是在道家思想和佛教思想的双重影响下出现的,具有去伦理、反理性、追求绝对自由的意味。晚明时期,国家和知识分子之间在生产关系上的裂缝,导致知识分子游离国家意志,在文学领域中倡导“独抒性灵”的口号。这种借助于道、禅思想,表达反人性压抑的非文学意图,使得“性灵”文学思想具有非同寻常的审美冲击力,一向严肃、正经的明代文坛变得“一点正经都没有”。     

论晚明出版家胡文焕的韵文创作

晚明出版家胡文焕多才多艺,不仅刻书宏富,而且雅志著述。其韵文创作,今不见结集,现存诗39题53首,词18首,散曲小令63首、套数18篇。胡文焕韵文多愁善感,丰富细腻。然而取材视野不广,局限于个人生活经历,其文学风格深受刻书、藏书经历和性格个性影响。     

“焚弃”与“改定”——论宋代别集的编纂或定本的制定

在别集编纂史中,唐宋时期作者对自己文集的编纂表现出普遍的自觉性。自觉地、有选择地保存自己作品的主要方式是焚弃与改定。唐宋皆有许多作者在编集过程中大量废弃己作;唐后期至宋,对己作屡作"改定"的现象愈益广泛;与"焚弃"、"改定"行为相关的"草稿"也在唐宋时期受到普遍关注。     

砂土明挖之技术研发-砂土护坡式开挖施工工艺

本研究以阶段式开挖及钢丝网喷凝土护坡封层,护坡封层范围超过潜在破坏面2m以上,维持砂土边坡潜在破坏面内的饱和度,在无地震下完成开挖深度5.5m的70°、60°、55°砂土边坡,配合切坡上倾斜变位计管的边坡侧向变位测量值及STEDWin2.7、RISS计算机程序分析边坡安全系数,成功印证阶段式开挖配合钢丝网喷凝土护坡封层的砂土明挖技术的可行性及经济性。比较相同规模的开挖,本工艺成本约为连续壁工艺的1/6,排桩工艺的1/3,钢板桩工艺的1/2。     

论晚清闽南袱子彩画艺术特征

闽南传统建筑装饰工艺繁缛,彩画作是营造布彩梁栋一项重要装饰。晚清袱子彩画色调协调丰美,区域特征显著,具有学术研究价值。田野调查采集闽南遗存古建彩画资料通过图像学比较分析,袱子彩画藻头、素地与之江南堂子彩画相比特征鲜明,工艺局部变异且存在材料革新现象。     

明后期的漳州与对日贸易

明后期的中日贸易是与漳州的海外走私贸易紧密联系在一起的。以漳州的月港为中心,漳州人开辟了到日本的私人贸易通道。无论是隆庆开禁前还是开禁后,从月港往日本的走私商船始终络绎不绝。     

论叶小鸾和她的诗歌创作

晚明时期,吴中女性文学兴盛。出生于午梦堂文学世家的叶小鸾以其富有才气的文笔为后人称道。诗人以其独特的女性视角创作诗歌,内容主要分为咏怀诗、咏物诗和题画诗,总体风格尚情贵真,哀感雅致,在中国文学史上特别是中国女性文学史上占有重要的地位。     

晚清词坛与纳兰词的接受

王国维《人间词话》对纳兰词的评价使其达到了整个清代的顶峰,然而还原到晚清王国维之前,通过对纳兰词刊本和相关选本的分析,可以看到,纳兰词在清中叶已经淡出词坛视野。通过分析纳兰词在晚清词学理论和词创作中的接受情况,可以发现晚清词坛是建构纳兰词文学史地位的关键时期,建构的方式是创作和理论并行。同时,纳兰词也影响了晚清词坛的发展。     

简述斜井的施工特点及在明槽施工过程中的注意事项

斜井开拓技术与立井技术相比,在技术上和经济上都具有一定的优势,这种技术经济投资少,挖掘速度快、施工成本低的优点。近年来,随着开矿业对增大提升能力要求的提高,斜井开拓方式逐渐凸显了出来。接下来我们就针对斜井的施工特点及在明槽施工过程中的注意事项进行简要介绍。     

夏商妇女社会地位研究

随着私有制的确立,夏商时期妇女虽失去了女权地位,但在家庭中有一定的权利和地位,特别是商代贵族妇女在经济、政治、军事、文化教育中都享有较高地位.     

基本农田抛荒形式的界定研究

基本农田保护不仅需要保证其数量和质量,更需对耕作过程进行保护,保证有限的耕地得到充分利用.通过对目前基本农田耕作现状分析,将基本农田抛荒分为显性抛荒、隐性抛荒和变性抛荒3种形式,并对3种抛荒的适用范围及影响程度进行界定,从心理、经济及生产能力等方面对产生抛荒原因进行了初步分析.     

周代妇女社会地位面面观——先秦妇女地位变迁研究之一

周代妇女在经济生活、政治活动、化教育、家庭婚姻中所处的地位，总体上比商代妇女明显下降。但周初施行分封制，诸侯国各自因俗而治，形成不同的地域化，妇女受化传统影响不一，因而社会地位上有较大差别。     

明代宫廷漆器的生产组织与管理

在明朝建立之初，自洪武至永乐、宣德三朝的宫廷漆器生产相当兴隆。永乐时更设有果园厂，专门制造宫廷所需漆器。其时，皇帝的治国理想与所设定的礼仪蓝图对宫廷艺术的影响几乎无孔不入。从生产组织管理，到设计制作，以致审美情趣，无不体现出一种力图与严密的礼制规范相互匹配的意图。而果园厂的兴衰，以及宫廷漆作组织的转移却在告诉我们，明代宫廷漆器的生产只有在最初被视作典范，除了后来的嘉万朝略有起色之外，实已难以与经受市场竞争所洗礼而充满活力的民间漆艺相媲美。     

明朝闽中诗群名家点将录——兼说明朝闽地诗歌文化世家

在明代诗歌发展史上,闽中诗群始终是它的一个重要组成部分.其中林鸿、高棅、郑善夫、谢肇淛、曹学佺尤称名家.林鸿首倡闽中宗唐诗风,高棅则为明初首屈一指的唐诗专家.明中叶郑善夫推崇杜诗,执闽中诗坛牛耳.晚明谢肇淛、曹学佺则标举中晚唐"妙悟"诗风.闽中诗群始终以宗唐为旨归.闽中建安杨荣、晋江赵瑺、闽县郑关等家族为家学渊源源远流长的诗歌文化世家,也为闽诗繁盛出力甚巨.     

浅析有关晚清自开商埠的几个基本问题

自开商埠是晚清通商口岸的重要类型。清季政府批准开放数量达36处,按其开埠性质晚清的自开商埠可分为完全自开商埠和半自开商埠两种类型。但是政府的批准并不等于商埠的真正设立。在实际运作中真正设埠的口岸数量要低于批准开埠的数量。     

郑善夫与弘、正诗风的新变

郑善夫是活动于明代弘治、正德年间的一位著名诗人。其诗以气格为主,以悲壮为宗,具有独特的审美风貌,当李梦阳、何景明倡导文学复古之时,诗人继承了杜诗的写实精神,创作了诸多反映现实,揭露矛盾,干预时政的优秀作品。这些诗歌成为前七子复古运动的积极成果。深入研究郑善夫的思想与创作状况,可以弥补明诗研究之不足。     

晚清在华美国传教士的《圣经》汉译

西方传教士的《圣经》汉译在清末民初中国翻译史的第三次高潮期达到顶峰,而晚清姗姗来迟的一群在华美国传教士在所有西方教士中后来居上,他们以独特的翻译手段中西合壁地演绎了西方经典之作《圣经》,其《圣经》汉译的成就无不让他们的外国同行叹为观止,望其项背。     

历史意念中的环境与发展－以清代闽南社会经济为中心

因地处东南沿海的特殊位置，并着开放型的地理及生态，带着家族的色彩，在南中国海的大环境下，闽南经济在宋元时期就呈现出开放的态势，清代尤为典型，出现了人口的外迁，而人口的外迁以及多方面的回流又进一步促进了经济的发展以及家族传统的强化。     

试论晚唐士人吴融仕、隐、逸的离合

晚唐时期,在客观环境的压力之下,士人在仕、隐、逸的选择上大都不是出于自觉自愿,而是无奈之举.吴融的诗歌所表现出来的心态特点正是上述群体心态的个案表征.首先,诗人有强烈的入仕之心,痴心地在仕宦的道路上艰难行走.其次,在游学羁旅、仕宦坎坷中,诗人又不免产生遁世的愿望.再次,在用世无成、隐而不得的状况下,受当时社会风气的影响,吴融抒写的艳情诗歌又暴露了诗人及时行乐的思想.