文化全球化背景下的文化霸权研究

随着经济全球化的扩张和深化,文化已经成为一股不可忽视的重要力量。一些西方发达国家凭借其在当代国际社会中的政治、经济主导地位,利用各种手段向全世界推销其文化价值观和文化产品,借此实施西方文化霸权主义,对发展中国家的传统文化、社会观念和意识形态领域产生了巨大的冲击。本文的目的就是通过对文化全球化背景下的文化霸权的研究,探索我国应对西方文化霸权主义之路。     

文化艺术借力科技玩出“大戏法”

近年来,有关文化创意产业的讨论持续火热。有人说,它主要是电视节目、影像制品等能够吸引人眼球的文化产品,因此可被称作＂眼球经济＂;也有人认为,文化创意产业就是围绕如何争夺受众的注意力,从而衍生出具备多种经济附加值的服务,故而可被视作＂注意力经济＂。由此可见,无论是＂眼球经济＂,还是＂注意力经济＂,文化创意产业玩的就是新意,     

新时代文化与中国服饰——浅谈山寨文化与草根文化对中国服饰流行的影响

＂变化＂已经成为改革开放以来中国时代发展的某种代名词,当然服装领域也不例外。尤其是和国际接轨后,各种文化对于我们的冲击也从某种程度上改变了我国服装发展的格局。层出不穷的新时代文化中,以＂山寨文化＂及＂草根文化＂最为风靡,然而这两种影响力极强的非主流文化使得中国的服装潮流具有了自己的特色与风格。     

从文化全球化的角度看中国传统文化典籍翻译

中国传统文化典籍具有很高的思想价值和艺术价值,是中国文化的结晶。在文化全球化的背景下,随着中国经济的持续发展和国际地位的不断提高,中国传统文化典籍日益受到全世界的瞩目。但是目前中国传统文化典籍翻译中仍存在很多问题,只有从译者、文本及策略等三个方面提高,才能使中国文化典籍翻译取得更大的成就。     

变革与转型时期的文化记忆

张颐武的《中国改革开放三十年文化发展史》为＂30年的文化画出一幅速写式的,但却充满着独立分析和独特视角的图像＂,让我们沿顺着＂新时期＂、＂后新时期＂和＂新世纪文化时期＂的变迁与发展,来体验正在经历着的文化记忆,并通过回顾历史对当下的经济、文化现状作一次清醒的审视与考察。     

文化能量学说视域中的"原生态文化"

文化能量学说揭示了作为支持人类社会有序运作的复杂开放系统——文化具有物质、能量及信息的属性和＂自主进化＂的能力。从人与资源环境关系的角度看,人类从原始文明过渡到农业文明以及由农业文明向工业文明演进的驱动力,是生态环境条件约束下文化对资源的识别、选择和利用。＂原生态文化＂在生态文明建设的强势话语中获得被认可与强化,既是＂全球化＂背景下地方文化崛起的表征,也是人们对工业文明展开间接批判的表述。生态危机的提前到来,是工业文明泛滥所加剧的族群间以及族群内部成员间的无序竞争所驱动的对自然资源无休止掠夺与控制之恶果。从学科定位的角度,＂原生态文化＂应当归属于人类学、民族学学科范畴,是＂文化相对论＂＂他者＂视域中的本土知识建构。     

体育文化传播发展研究

界定了＂体育文化传播＂的概念,在对其概念进行构建的基础上,从不同的角度分析了体育文化传播与文化冲突、民族文化以及文化产业之间的关系,以期为体育文化的发展提供理论依据和行动方针。     

“现代文化”的社会学解析

从社会学视角阐述了＂文化＂＂现代＂的概念,分析了＂现代文化＂的内涵。认为＂现代文化＂有包容性和开放性、大众性和融合性、自觉性和反思性、先进性和现代性、可塑性和可建构性、变迁性和动态性、多元性和竞争性七对特性。指出了＂现代文化＂的两种来源,以及＂一体多元、融合开放＂的＂中国特色现代文化＂的发展趋势。     

网络中国武术＂文化空间＂的文化角色

网络已使真实的武术＂文化空间＂延伸到了虚拟的＂文化空间＂,网络性＂文化空间＂有可能成为武术＂文化空间＂的重要形式之一,并将发挥着超强的＂远距作用＂.     

文明、文化和民族文化价值的关系

目前流行一种把民族文化＂符号化＂的倾向,似乎一个民族,特别是少数民族必须创造一种最具有代表性的文化特征才能展示本民族的存在。产生这种倾向的理论原因是对文明和文化关系的错误认识,现实原因是文化＂商业化＂需求的表现,造成对民族文化价值的误解。文章从文明、文化和民族文化价值观角度对上述问题进行分析研究。     

“五缘文化”理论要素变化分析

＂五缘文化＂理论是探讨影响海外华人社会和经济发展及其与祖国联系的文化深层因素的理论,其诞生二十年来,为指导学术研究和侨务工作做出了重大贡献。随着时代的发展和族群的代际更替,＂五缘文化＂理论各要素发生了消长,与文化认同相关的亲缘、地缘、神缘因素出现了淡化趋势,而与经济认同相关的业缘、物缘因素则有加强的趋势。研究＂五缘文化＂的这一变化,将有利于我们及时掌握侨务资源变化动态,改变工作思路,促进侨务工作的新发展。     

田径运动文化刍议

本文采用文献资料法和逻辑分析法进行阐述：田径运动文化作为一种＂动态＂的文化,包括物质文化、行为文化、制度文化和精神文化;田径运动作为一项直观、公正的社会文化活动,其魅力在于外露,而不在含蓄;中、西方田径运动文化是异质同源的,应该用形式逻辑去审视这项运动。     

广佛都市圈文化建设的探讨

本文探讨广州佛山两市之间有浓厚的文化渊源,经济相融,通过政府主动联合,推动社会文化等方面的合作,按照＂结构合理、发展平衡、惠及全民＂的原则,以公共文化设计的均衡发展确保公共文化服务的公平配置,从而使广佛两市居民共享＂文化福利＂,培养市民素质,提升广佛同城化整体文明素质。     

浅析中英文语言、文化视角下的韩国语学习

本文分别从中文、英文的语言和文化两个视角出发,运用类比、分析、例证等手法,对韩国语学习提出了新方法和技巧。文章主体分为两个部分。第一部分,阐述了中韩两国经济文化交流的历史悠久,对中韩两国社会文化的异同进行了分析,并对比中文、韩文两种语言,提出了＂发音类比＂、＂举一反三＂、＂旧友新识＂三种学习方法。第二部分分析了韩国文化与西方文化的异同,并将英语与韩国语进行比较,在词汇学习和语法结构学习两方面提出了学习技巧和方法,供韩国语学习者进行参考和借鉴。     

试论迟子建乡土小说中的地域文化特色

20世纪80年代以来,由于以反传统文学观为其主要标志的先锋文学运动一时兴起,许多乡土作家逐渐放弃和远离了＂三风画＂特别是对＂风俗＂、＂风景＂的描摹。然而,就在这种远离乡土的创作思潮弥漫文坛之时,＂极地之女＂迟子建却用她饱蘸诗意的笔触捍卫了乡土文学的形象。本文将运用形态文化学的理论从物态文化、行为文化和心态文化三个方面对迟子建小说中的地域文化特色作一探讨。     

文化软实力的涵义解析

对＂文化软实力＂作出合理界定,关键在于要对它进行多维度的全面透视：第一,把握行为层面,要把文化软实力与文化资源或文化产品区分开来。文化软实力体现为行为层面的一种能力,是主体对对象的行为施加影响以实现自己利益的能力。第二,把握资源层面,要理解并非所有的文化资源或文化产品都具备软实力。文化软实力只是文化生产力中价值观层面的、具有内驱力的、＂软＂的方面。第三,把握构建层面,要懂得价值观层面的文化本身并不是软实力,价值观成为软实力是需要条件和环境的。根据对把握文化软实力概念的几个维度的分析,从行为学和文化学的角度对文化软实力的概念分别作出了界定。     

衡阳历史文化与衡阳文化产业

衡阳是一个具有深厚历史文化资源的历史文化名城,有中国古代四大发明的＂蔡伦造纸＂;有哲学思想五百年来第一人＂王船山＂;有文明奥区＂天下南岳＂;有远近闻名的＂衡州窑＂……可谓文化历史悠久,文化特色突出,文化资源丰富。在当今文化经济化,经济文化一体化的国际发展潮流下,如何发挥好这一宝贵文化资源,把资源发展成产业,便是衡阳重新崛起的重要战略手段。     

跨国经营当心文化问题

全球化浪潮推动着自由市场经济在全世界范围内扩展。跨国公司作为经济全球化的中坚力量已露峥嵘。面对不同文化之间的激荡,如何理解和适应各种文化、沟通各国文化差异、有效地管理整合企业内部的文化(包括宗教信仰、道德观念等),使公司易融于当地文化,实现跨国公司的“全球战略本土化”,这一直是经济管理学界关注的热点问题。本文试图从跨国经营角度出发,为跨国企业管理者如何看待解决管理活动中的文化问题提供参考。     

壮族麽文化是布洛陀文化的核心

文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的＂鸟神＂或＂鸟部落首领＂,布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓＂麽文化＂的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的筮辞。所以,壮族＂麽文化＂是布洛陀文化的核心。     

江河文化与家园遗产——兼议右江流域的文化结构

人类学的＂江河＂包含着＂长时段＂、多层次的人类生产活动与文化创造,也是观照中国地方社会与文化传统的尚佳范式。文章在珠江水系—百越古道的整体性背景上,以＂水＂＂域＂＂人＂＂家＂为文化结构维度,对右江流域的历史文化进行考察,分析探讨了右江流域文化的地方性、走廊性、交融性和共生性。右江的江河水系联通了＂水＂—＂域＂—＂人＂—＂家＂的文化生发脉络,生动诠释了＂江河文化＂作为＂家园遗产＂的内涵与价值。