汪玢玲民俗研究的开拓精神及贡献

汪玢玲教授具有敢为天下先的开拓精神。在中国民俗学史上 ,以《民俗学运动的性质和它的历史作用》一文 ,第一个起来破了民俗学是资产阶级伪科学的坚冰 ;《蒲松龄与民间文学》将蒲松龄作为民间文学搜集家、民俗学家来研究 ;《中国虎文化研究》发现了中华万年虎文化 ;所主编的《中国民俗文化大观》是篇幅最大、门类最齐全的中国民俗典籍 ,她以“一文三书”奠定了在中国民俗学史上的地位     

论陈华文的民俗学研究

陈华文教授从事民俗学研究和教学二十多年来 ,在区域民俗学和理论民俗学研究方面颇有建树 ,并以严肃朴实的实证研究和勤劳执著的理论探索形成了自己的学术特色。     

美国公众民俗学的理论贡献与相关反思

公众民俗学是 2 0世纪中后期以来在美国民俗学界兴起的一个重要的分支学科 ,主要指的是对民俗加以展现或应用的实践活动 ,以及关于这种实践的理论探讨。从产生之后 ,它在民俗实践方面取得了丰硕的成就 ,与此相适应 ,关于它的理论总结和学术反思也日益丰富。它们不仅为公众民俗学的实践提供了更加深刻的理论指导 ,而且也进一步促进了整个美国民俗学理论的完善和发展     

民俗背后的缕析——论陈勤建教授的民俗学理论研究

民俗承载着人类的生活方式、思维方式、情感愿望,带有较强的象征意义。民俗学的研究,就是把深藏在民俗意象中的意蕴挖掘出来。陈勤建教授在研究民俗学过程中,对民俗的文化基因进行深入缕析,并把文艺与民俗的渊源关系、作家与民俗的关系以及文艺民俗学的学科性质等进行深入论述探讨。     

刘魁立在民俗学上的渊博学识和独特贡献

刘魁立研究员早年在国外留学,系统地研读了西方民间文化研究诸学派的论著,他这方面的系列文章可以说组成了一部高度凝炼的西方民间文化研究史和比较研究概论。他在民俗学一般理论研究、少数民族文学研究、神话史诗故事研究等方面也有不少建树。     

论20世纪初民俗化的乡土小说对现实主义文学的贡献

20世纪初期民俗化的乡土小说对现实主义文学的发展做出了重要贡献，这些小说通过一系列的民俗事象或民俗活动来展开矛盾冲突，在人物形象、性格的刻画，小说情节、细节的设置，以及典型环境的描写等方面做出了有益的尝试和探索。     

论桂学研究的民俗学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之七

桂学研究作为广西地方之学,民俗研究应该是其重要内容。广西民俗事象和现象早在历代地方史志及其文献典籍就有所记载,刘恂《岭表录异》、范成大《桂海虞衡志》等开始广西民俗研究先河,现代民俗学研究进入黄金时期。民俗学理论与方法论坚持田野作业的实证性研究原则,坚持文献研究方法的考证、印证原则,坚持民俗的“民”与“俗”特征及其价值取向性,这既有利于民俗学研究的学术指向与现实应用意义,也有利于夯实桂学研究的民俗学理论与方法论基础。     

段宝林民俗研究的发展轨迹与理论贡献

段宝林教授从民间文艺研究向民俗研究发展，其一生所取得的民俗研究六方面学术成果以及他所提出的民俗学新理论──六维立体思维对推进中国民俗学发展起了重要作用。 １９９６年段宝林教授以 ３６年的学术积累获得了国际人类学彼得奖。     

论圣马丁在军事上的贡献

圣马丁是拉丁美洲独立运动中涌现出的著名军事家。其军事上的主要贡献是制定和实施了解放南美洲的战略计划 ;对智利和秘鲁的殖民军实行“攻心”政治战 ;重视士兵的训练 ;强化后勤保障工作 ;组建智利海军 ,从海上向西班牙殖民军发起进攻     

试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献

魏源是中国近代史上一位杰出的改革思想家、经学家及博古通今的史学家,诗文俱佳的诗人和文学家。其改革思想所引发的三大前沿学术贡献分别是：政治思想方法论的前沿学术贡献;文化思想的前沿学术贡献;文艺美学的前沿学术贡献。     

试论高校图书馆对知识经济的独特贡献和对策选择

论述高等学校图书馆在知识经济发展中的作用与地位,阐明了在知识经济时代的前夜,高等学校图书馆建设的基本思路。     

论江泽民关于反腐败问题的理论贡献

在党的十六次全国代表大会的报告中，江泽民同志面对新形势，提出和确立了反腐败斗争的指导思想、基本方略和工作机制，为我党在新世纪开创反腐败工作的新局面作了充分的理论准备。     

反思国内学术期刊失范之“一稿多投”

从对“一稿多投”与“一稿多发”的界定入手,从经济角度探析了“一稿多投”的缘由,从微观和宏观上分析了“一稿多发”可能造成的学术危害,并从编辑、著者、期刊社联盟3个角度提出了避免“一稿多发”的可行性措施。     

认真组稿开拓稿源提高学报的学术质量

学报的学术质量取决于学报稿件的学术水平 ,而稿件的学术水平取决于作者的学术水平。充分发挥编委会在学术界的优势和作用 ,充分发挥编辑的主观能动性 ,认真组稿 ,开拓稿源 ,是提高学报学术质量的重要工作环节     

浅议学术自由的限度与学术责任

学术自由是学术领域里一直追求的理念,同时学术自由在理论上是无限制的思想自由,但在实际中却是一种有限的自由。学术责任需要学者在学术自由的限度以内承担学术的责任和学术限度以外的公民责任,学术自由与学术责任,学术权利与学术义务这两个方面都是相辅相成的,都是一个问题的两个面。大学在享有学术自由时必定要对学术负责,即外界赋予了学者行使学术自由的权利,相应的学术也应该承担一定的义务。过去只是过多的强调学术自由,忽视了学术责任的表述,以至于学术责任很难落实。只有承担责任的学术自由才能把大学变得更加积极、有效率。学者在学术自由限度中应该自觉的承担相应的责任,从而促进学术的良性发展。学术自由需要以更多的视角去研究学术自由,以确保学者在承担学术责任的前提下享有学术自由。     

党的三代领导集体的核心对马克思主义学习观的理论贡献

在马克思主义学习观问题上,党的三代领导集体的核心坚持认识与实践的统一、丰富与发展的统一、继承与创新的统一,认为坚持马克思主义科学的学习观,反对教条主义的错误学习观,批判一些人在马克思主义理论学习问题上所采取的一切非科学的态度,这是我们党永葆生机的内在源泉与不竭动力,是治党治国之道,也是创新马克思主义之道。它既是我们党的一个根本特点,也是一条重要的政治经验;既是党和国家事业不断获得重大发展的根本保证,也是推进马克思主义中国化、大众化与时代化＂三化合一＂的重要途径。这表明,党的三代领导集体的核心不愧是坚持马克思主义科学的学习观的典范,为丰富与发展中国化的马克思主义学习观作出了突出贡献。     

诺贝尔经济学奖得主的学术贡献分布:哲理、数理和技理

自1969年第一届诺贝尔经济学奖的颁发以来,已经有70多位经济学家获得此奖项。他们都围绕着各自时代的主要经济问题进行了大量的研究,有的侧重经济学基本概念和基本理论,有的侧重于经济学的数学模型,还有的侧重于经济理论的应用。昝廷全(2001)把所有的经济学研究划分为关于经济系统的哲理、数理和技理这三个基本层次的研究。这样一来,我们就可以把所有诺贝尔经济学奖得主的工作"投影"到哲理、数理和技理这三个基本层次上,由此就能清楚的知道他们的学术成就在这三个层次上的投影和分布,从而正确地理解和认识经济学家的学术工作,以及这些大师们的工作在整个经济学大厦中所处的位置和角色,把握经济学发展的方向与脉络。在本文研究的基础上,我们进一步提出,系统经济学有可能成为经济学研究的下一个带头学科。     

长沙油画的文化品质与学术价值

长沙油画在近60年的发展历程中,概括起来可分为四个阶段,这四个阶段也正是国家文化转型和市场与资本介入艺术的时期。艺术观念从政治需要转向自由表达个人"内心"的需要,"他者"作为一种语言交流形态植入湖湘本土的民族文化中,具有了地域文化的特征,长沙油画就是"油画民族化"的代名词,在几十年的磨励中其文化品质与学术价值在不断提升。     

知识产权效率价值的理论渊源

法的效率价值反映了制度建构的效率维度，同时，也是制度运行经济合理性的体现。基于知识产权制度区别于其他部门法的特殊性，其效率价值的经济学内涵更多源于对知识产权客体价值属性的认识，即“知识价值论”。近现代的思想家们对于知识财产的不同价值观赋予了知识产权制度效率价值特殊的内涵。在此基础上，以现代制度经济学和法经济学分析框架为基础，以促进和实现效率最大化为目的，构建了现代知识产权制度的效率价值理论。并运用这一基本理论，以帕累托效率为标准对现行知识产权制度中的效率价值进行验证。