马克思跨越“卡夫丁峡谷”思想研究论析

人类社会能否跨越资本主义社会阶段进入共产主义是我国理论界研究的热点问题。其中焦点问题包括马克思是否提出了跨越的思想;资本主义的生产力和文明成果能否跨越;经济文化发展相对落后的国家,跨越“卡夫丁峡谷”有何意义等,这些问题的研究对于建设有中国特色的社会主义和世界社会主义的发展有着重要的意义。     

中国改革开放30年的回顾与前瞻——兼论中国及人类社会发展的方向问题

本文回顾了中国改革开放30年的基本历程，对改革开放的时代背景、基本思路、具体做法和改革开放的成就与改革开放后出现的新的社会问题做了分析，并从理论与实践两个方面对资本主义和社会主义做了比较。文章认为，改革开放有其历史时代背景，是历史的必然；改革开放的基本思路是从中国没有经过资本主义阶段，而直接由半殖民地半封建社会过渡到社会主义社会的基本国情出发，改革社会发展的高级形态即社会主义形态不适应目前中国国情的某些做法，适当借鉴和吸收资本主义时代及以前人类一切优秀的文化成果，更好地发展生产力；在改革开放过程中，由于资本主义因素的影响，中国在物质财富极大丰富的同时，也出现了不少社会问题，影响了人民的幸福指数；是中国政府在向资本主义学习科技和管理的同时，坚持以社会主义为根本前提，提出三个代表、科学发展观与和谐社会的理论，才重新提高了人民的幸福指数，保证了改革开放的全面成功；社会主义中国的改革开放及其成就，并不能说明资本主义比社会主义更先进；社会主义应该是从整个社会的角度，保障社会每一个体的根本权益、优质生活和健康发展，并有利于解决内外忧患的社会制度；人类社会是一种客观存在，以“社会”为基点，实行社会主义制度是十分自然的，提倡资本主义则是反自然的；只有社会主义才是中国及人类社会发展的基本方向，我们应该特别张扬社会主义精神，在兼顾集体利益的同时，真正保障全社会每一个体的根本权益、优质生活和健康发展，使每一个体都能享有更多的幸福。     

中国跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的合理性

文章依据历史唯物主义关于人类社会发展依序性和跳跃性相统一的原理，分析探讨了中国社会跨越资本主义发展阶段进入社会主义的理论依据、历史依据和现实依据。     

关于东方社会发展道路的浅析

马恩在对东方社会特别是对俄国社会的历史和现实进行深入的研究和分析的基础上，提出了“东方社会发展道路”的设想。列宁把这一设想付诸俄国革命的实践，领导俄国跨越了资本主义卡夫丁峡谷，建立了世界上第一个社会主义国家，并对如何建设东方社会主义国家进行了理论上的探索。邓小平则在此基础上，结合中国社会主义建设的实践，系统地、创造性地发展了“东方社会发展道路”理论，形成了中国特色社会主义的科学理论体系。     

试论目前中国大陆私营企业主的社会属性问题

围绕着目前中国大陆私营企业主社会属性问题，从社会主义社会基本矛盾运动规律、社会主义社会劳动及其价值变化规律以及社会主义社会私营企业发展现律的研究入手，从理论与实践的结合上，展开了论证。文章阐明了目前中国大陆的私营企业是社会主义经济的组成部分；私营企业主是劳动者，不是剥削者，他们的非劳动所得属于合法收入，构成生产和后备基金的来源，不再具有资本主义剩余价值的属性；私营企业的劳动关系属于同志式的平等合作关系，其发展不会构成尖锐的阶级对立。从而回答了目前中国大陆私营企业主也是有中国特色社会主义事业的建设者的社会属性问题。     

从十七大报告解读“跨越卡夫丁峡谷”中国特色社会主义

马克思晚年针对俄国社会的特殊情况提出了俄国有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的著名设想。这一理论结果．从世界历史发展、社会基本矛盾原理、社会形态发展理论和科学社会主义理论等四个方面突破了唯物史观和科学社会主义理论的某些传统观点，揭示了社会历史发展道路中统一性和多样性的辩证关系，将其理论体系推向了新的高度。因此，在生产力同样比较落后的中国，进行社会主义现代化建设就必须走创新的发展之路，要求在充分理解“跨越”理论基础内涵的基础上，清醒认识到社会主义现代化建设面临的问题和亟待解决的困难，从而更加坚定社会主义信惫，并且始终不渝地高举中国特色社会主义伟大旗帜。     

论发展社会性质的资本经济

通过对资本主义概念的再认识，提出了“社会性质的资本经济”概念，并指出这一概念对探索适应和促进当前社会生产力发展的有效生产方式、解决所有制改革深层次问题具有重要意义，同时指出，要发展社会主义市场经济，就要大力发展社会性质的资本经济；发展社会性质的资本经济谘须坚持社会主义政治，这是社会主义市场经济的突出特征。     

马恩东方社会发展理论与中国特色社会主义

探讨马恩东方社会发展理论的原意,深入理解跨越"卡夫丁峡谷"的设想与现实社会主义实践的关系,对我国进行社会主义建设具有重要的理论价值。"五种社会形态"的演变与跨越"卡夫丁峡谷"思想并不是自相矛盾的,人类社会总体上是沿着"五种社会形态"依次更替的,这是在把人类社会看作一个整体的情况下,但是,具体的国家根据实际情况可以有不同的演进方式。现实社会主义在成功跨越了资本主义制度之后,面临的首要问题是如何巩固和发展社会主义,"跨越卡夫丁峡谷"设想的真正价值在于它开启了在生产力不够发达的中国如何建设社会主义这一关键问题的命题以及所提供的方法论指导意义。     

社会主义跨越"卡夫丁峡谷"的历史局限

按照马克思、恩格斯的设想,实现社会主义有两个途径：即经过资本主义阶段发展而来的社会主义和直接跨越资本主义“卡夫丁峡谷”而来的社会主义。现有社会主义大都建立在跨越“卡夫丁峡谷”之上．不可避免地带有某些历史局限性,因此,我们必须客观辩证地来认识这个问题,科学地认识和看待当代社会主义,坚定社会主义信念。     

跨越发展:历史的必然性与落后国的选择

跨越发展是一个民族利用世界历史提供的条件和机遇,在生产力和生产关系上产生的根本飞跃.跨越是落后国家赶超先进国家的必然选择.欧洲资本主义的发展具有历史的独特性,它所拥有的先天条件成为落后国家跨越资本主义历史阶段的外部条件.而在落后的中国,"三个代表"重要思想回答了怎样建设好、发展好社会主义,实现历史性跨越的问题.     

关于跨越“卡夫丁峡谷”问题的思考

近年来,理论界在总结苏东剧变的教训和学习有中国特色社会主义理论的过程中,对马克思的东方社会理论,特别是关于跨越"卡夫丁峡谷"的问题展开了研究,并形成了一些理论成果。但由于人们对跨越"卡夫丁峡谷"的理解不同,其看法也就不尽一致。有的认为,马克思早期与晚期的东方理论互相矛盾,跨越"卡夫丁峡谷"的设想是其晚年思想困惑的产物;有的认为,苏东剧变表明资本主义"卡夫丁峡谷"不能跨越,跨越本身就是"误会";也有的认为,资本主义"卡夫丁峡谷"是可以跨越的,中国特色的社会主义就是其现代实现形式,等等。对此,我们不想简单地予以…     

从马克思到邓小平的社会主义商品经济发展模式探析

社会主义国家能否发展商品经济，在马克思主义经济学说史上有过一个从否定到部分肯定再到肯定的认识发展过程。马克思、恩格斯预测社会主义是没有商品生产的社会。列宁认为从资本主义到社会主义过渡的时期仍然需要保留商品生产。斯大林部分肯定了社会主义商品生产的可能性，但又把它局限在个人消费品的范围。毛泽东在不同时期对社会主义发展商品经济的问题有着相互矛盾的态度。邓小平科学地解决了社会主义同商品经济的关系问题，创造性地提出了社会主义市场经济理论，这是对在社会主义条件下发展商品经济的创新性认识。     

建国前毛泽东对中国私人资本主义的认识

建国前毛泽东从中国是一个生产力落后的农业国这一基本国情出发，对中国的资本主义经济进行了深入的研究，充分肯定了“广泛发展”中国私人资本主义经济有利于我国的社会主义前途，并阐明了发展中国私人资本主义经济的主张：统一思想，正确认识私人资本主义在新民主主义国家中的地位；实行新民主主义革命，建立新民主主义制度；制定和实施正确的经济纲领和经济政策。     

建国前毛泽东对中国私人资本主义的认识

建国前毛泽东从中国是一个生产力落后的农业国这一基本国情出发，对中国的资本主义经济进行了深入的研究，充分肯定了“广泛发展”中国私人资本主义经济有利于我国的社会主义前途，并阐明了发展中国私人资本主义经济的主张：统一思想，正确认识私人资本主义在新民主主义国家中的地位；实行新民主主义革命，建立新民主主义制度；制定和实施正确的经济纲领和经济政策。     

社会生产力跨越与西部的跨越式发展

中共十五届五中全会提出的“以信息化带动工业化，发挥后发优势，实现社会生产力的跨越式发展”的理论，不仅对于实现了社会制度跨越的经济文化比较落后的社会主义国家保持跨越的成果并最终建立起比资本主义优越的社会主义具有重要的理论意义与实践意义，而且对于经济文化相对落后的我国西部地区的发展也具有直接的指导意义。西部除了走跨越式发展道路，别无选择。我国西部具备了走跨越式发展道路的条件，只要坚持创新，包括理论、技术和制度等多方面的创新，选准突破口，就一定能够实现跨越式发展。     

试论毛泽东发展私人资本主义的思想

如何认识和对待私人资本主义是党领导民主革命和社会主义建设过程中，始终面临的重大问题。毛泽东提出，在民主革命和革命胜利后一个相当长的时期内要发展私人资本主义。他关于发展私人资本主义的思想的依据是中国革命的实际需要、中国的基本国情和马克思主义的社会发展规律。     

论马克思人的全面发展理论的中国化

马克思把资本主义社会的劳动和劳动关系看作是阻碍人的全面发展的根源，把共产主义社会作为实现人的全面发展的社会形态；中国共产党人在中国建立了社会主义制度，为实现人的发展创造了制度条件，江泽民在前人基础上第一次在中国明确提出了人的全面发展的命题，并把它作为建设社会主义新社会的本质要求。     

以社会主义核心价值体系引领社会思潮的途径研究述评

围绕社会主义核心价值体系引领社会思潮的问题，学术界展开了广泛而深入的讨论，研究的视域不断拓展，研究的视角不断创新，取得了许多积极的成果，尤其是学者们针对如何引领社会思潮提出了许多建设性意见和对策。但在研究过程中，还存在着诸多不足，如学理性分析和合理性论证不够充分，对社会主义核心价值体系和社会思潮的具体内容的认识存在较大分歧，对社会主义核心价值体系引领社会思潮的路径分析停留于形式和口号较多。因此，今后应进一步深化和拓展以下问题的研究：一是深入研究社会主义核心价值体系的基础问题；二是高度重视社会主义核心价值体系建设问题；三是进一步认真研究社会思潮及相关问题；四是进一步认识社会主义核心价值体系与多样化社会思潮的关系问题；五是深入探讨社会主义核心价值体系如何引领社会思潮的问题。     

论邓小平南方讲活中的社会发展思想

邓小平1992年南方讲话中包含有丰富的社会发展思想，这些思想体现在邓小平理论的各个方面，主要有：“实事求是”的社会发展思想基础论；“发展才是硬道理”的社会发展价值论；“抓住时机，发展自己”的社会发展机遇论；“社会主义必然代替资本主义”的社会发展趋势论；“最终达到共同富裕”的社会发展目标论；“经济建设”的社会发展中心论；“两手抓”的社会发展协调论；“改革也是解放生产力”的社会发展动力论；“计划和市场都是经济手段”的社会发展手段论”；“依靠科技和教育”的社会发展依靠论；“关键在人”的社会发展关键论；“隔几年上一个台阶”的社会发展速度论；“三个有利于”的社会发展标准论。深入学习、研究这些思想，对于指导我国的社会发展实践有非常重要的现实意义。     

从“本质论”看社会主义是个怎样的历史阶段

邓小平社会主义本质论的提出表明：社会主义有着自身独特的质，它既不同资本主义，又区别于共产主义，社会主义社会是个既与资本主义社会对立，又不从属于共产主义社会的一个独立的发展阶段。