保生大帝颂唱经文版本及其流变

保生大帝是闽台民众共同信奉的神祇,其主要的祭祀颂唱经典为《大道真经》。《大道真经》有清末流传至今的版本,也有20世纪信众编撰的。在流传的过程中产生了许多变异,原因多与师承、习惯以及地方祭祀文化有关。梳理此类民间文献,对深化、细化闽台民间信仰研究有着积极意义。     

论开漳圣王信仰体系的特点

陈元光将军的一生贡献给闽南的开发与建设。殁后陈元光被百姓信奉,被朝延封锡。宋以后其“神迹”大显,民间更为崇信,运渐形成以开漳圣王为核心,以其直系亲属为辅助,以部将僚属为拱卫的信仰体系。其特点有四：一是众认其祖,跨越血缘关系;二是庙宇广布,超出邑郡范围;三是亲属部将,共享奉祀香火;四是融入民俗。民众世代传承。     

伏虎禅师信仰文化传播效应现象分析

伏虎禅师信仰文化发源于宁化、长汀,后传至沙溪、汀江和赣江流域,具有庞大的信仰圈和为数众多的信众,闽西客家区尤其突出。从闽西及古代南剑州的伏虎禅师信仰圈中不难发现,伏虎禅师具有独特的传播基本动力要素:神异传说、利民保物、崇高人格、政府封赐和民众崇信等,这些要素直接影响了他的传播;这种传播现象具体体现在传播效应上,对此分析起来有四种现象,即文化从众效应现象、文化传染效应现象、文化合作效应现象和政治意识形态渗透效应现象等。     

浅析城市改造对民间信仰文化生态的影响——以漳州芗城区为个案

在城市化进程中,民间信仰不可避免地受到冲击.漳州是民间信仰密集的地区,近年来,漳州城市改造规模空前,民间信仰的文化生态变动剧烈.以漳州为例,探讨城市改造对民间信仰文化生态的影响,并进而分析民间信仰在城市化进程中面临的机遇和挑战有很强的现实意义.     

漳州地区道教宫观的调查及分析

漳州地区的道教宫观约占所有宫观庙宇总数的三分之一强,从其供奉的神灵及分布地区看,既有浓厚的地域色彩,又有较强的兼容性.从其始建年代看,又有很强的时代性.     

研究生精神信仰现状研究

在前人有关大学本科生精神信仰研究基础上,对在校研究生的精神信仰进行了问卷调查研究,发现研究生在大部分信仰因素与前人有关大学本科生精神信仰研究的结果相一致.另外发现不同专业研究生在信仰上不存在显著差异,对不同性别信仰比较发现男性比女性更易产生神灵崇拜、家族崇拜,在比较来自农村与城市的研究生精神信仰,未发现二者有显著差异.     

玉皇信仰与儒道同异

在中国古代社会中,人们对日月星辰河海山岳和祖先甚为崇拜,视之为神灵,对他们进行祭把和祈祷,并由此而逐渐形成了一个天神、地抵和人鬼的神灵系统。传统文化中的两支主干儒家和道家虽说在鬼神观上存在差异,但对天──帝──玉皇的信仰上又有其共性。以玉皇信仰为楔入点,考察探求儒道的同异有助于我们深入研究中国传统文化。一、儒教对“天”‘上帝”的信仰诚然孔子早就提出“近人事而轻鬼神”的看法,《论语·雍也》曰：“敬鬼神而远之”,但孔子也言天,《八》云：‘如在,祭神如神在”。“四书五经”是儒者们的思想基础和出发点。不…     

经济增长、宗教宽容与村社信仰——以汝州市北部山区的民间信仰为例

本文以汝州市北部山区的民间信仰为例,阐述了经济增长、宗教宽容与村社信仰之间的关系。经济增长为宗教发展提供了有利的物质条件,宗教宽容则有利于信仰多元化;宗教信仰对经济会产生反作用,正确的信仰会规范人们的行为,从而间接促进增长,错误的信仰则贻害家庭和社会。因此,国家的宗教宽容政策还应包含一定的引导性,加强宗教教育。     

漳州地区民间信仰调查与研究

首次对漳州地区的民间庙宇进行较完整的调查,统计其神明种类与庙宇数,分析其特点.就地理、地形、社会、文化诸因素,对漳州神明种类与分布特点、影响作了阐述.对其与全国神明系统的部分异同状况,进行了相应的比较.     

陈元光信仰与祖先崇拜

闽南地区民间盛行的陈元光神祗信仰,是祖先崇拜的产物,具有明显的宗族性和地域性。就其宗族性而言,在其发展演变的过程中,由家族、宗族向利益族群扩散,进而演化成为区域性共祭的民间信仰神祗。而就其地域性而言,陈元光信仰必然会随着俗民群体的迁徙传播到其他地域。     

家族、神灵与地域社会——明以来苏十万信仰的建构与传播

苏十万信仰产生于元代，流播于福建德化、永春一带。明代，苏氏家族采取重构苏十万的身份，并使其向政治话语靠拢这双重路径，完成了苏十万由民间义士到将领的身份转变。清代以后，民间通过祭祀仪式进一步增强了苏十万信仰在地域社会中的影响力。在苏十万信仰形成的过程中，地方家族的力量处于主导地位，官员、文人则在地方文化认同中扮演了认可、强化苏十万信仰的角色。     

试论城隍的源流及漳州的城隍信仰

“城隍”作为保护神，起源于城墙与护城濠。从周代开始被作为神是来祭。以后，城隍作为保一方平安的神灵，被纳入了道教的神仙体系。城隍的实体在各地不一。城隍信仰对各地的风俗民情与文化产生了重要的影响。     

民间美术作品与生活形态关联研究

耕织文化背景下产生的民间美术作品有着浓厚的田园文化气息,创作者的身份特征、行为方式、思想观念、生活信仰和生活理想,都受到农业生产环境和生产方式的影响。民间美术作品所反映出的乐观、积极的生活态度和幽默、风趣的主题思想,以及求真、求美、求活的创作思路等都体现了一种大智慧。同时,民间美术作品形象地表达出了底层人民的生活情结:对土地的敬畏,对生命的信仰,对财富的追求,对子女的教化和寻求身份的认同。     

人神之际：开漳圣王“开拓”神格的塑造——以政治语境及其祭祀仪轨内涵的衍化为视角

"开漳圣王"信仰因唐陈元光"府兵集团"开漳治漳功业伟绩,逝后各朝周期性敕封,援引时代语境,将其塑造成抽象的超能权威。作为彰显"开拓"行迹的神祗祀典,其深层推手是王朝政治,即使移民域外,漳州人群体亦携圣王神灵分香,获取不言自明的拓殖守土合法性。     

《山海经密码》

这是一部带您重返中国一些神话、传说与文明源头的奇妙小说。它将带您重返那个远古战场,和那些古老的英雄一起游历《山海经》中的蛮荒世界。您将遇到后羿的子孙、祝融的后代,看到女娲补天缺掉的那块巨石,经过怪兽横行的雷泽、战火纷飞的巴国,直至遭遇中华文明蒙昧时代最原始、最神秘的信仰。本书依据中国最古老的经典《山海经》写成,而《山海...     

闽南哪吒鼓乐的音乐特征与文化内涵再探

哪吒鼓乐是闽南民间信仰遗存的古老吟唱形式,至今已有600多年的历史。闽南哪吒鼓乐调式简单、节奏简单而有力,具有闽南民间地方音乐的特征,唱词大多是拜请道教的哪吒等神祇。闽南哪吒鼓乐受闾山巫道的影响,具有若干佛道融合的色彩,又结合了闽南民间音乐,是歌舞乐融为一体的闽南宗教音乐。     

杜康与杜康酒

<正> 杜康酒是中国历史名酒,因杜康始造而得名,距今已有4000余年的历史。很久以来,我国民间就流传着“杜康造酒,酒醉刘伶,三年方醒”的故事。杜康酒也因而遐迩闻名,有进贡“仙酒”之称。所以中国人一直把杜康尊为“造酒鼻祖”。酿酒作坊多把杜康作为“神灵”来供奉。杜康(即少康),夏朝国王。姒姓。相之子,母为有仍氏(今山东济宁东南)。寒浞杀相后,生于母家。曾为有仍氏牧正,有虞氏(今河南虞城南)庖正     

浅析神灵托梦情节在古典戏曲中的文化意义

古典戏曲中有大量关于神灵托梦的描写,这些梦创建了一个特殊的灵境空间.在这个空间里,富有智慧的神灵以种种或隐或现的梦象指点梦者并藉此关怀世俗人生,包括人的出生、成才、成名、姻缘、死亡,乃至关怀社会伦理的公平公正等等.这些托梦故事,运用神话的叙事模式,表达了人们深沉的集体渴望:在想象的慈母与严父身上寄托俗世人生的情感依靠与秩序需求.     

开漳圣王文化研究综述

开漳圣王文化研究开始于二十世纪八十年代初.三十年来,研究者们对开漳圣王陈元光入闽开漳治漳、陈元光的籍贯身世及其《龙湖集》真伪、开漳圣王信仰等问题进行了广泛探讨,取得较丰硕的成果.但研究中还存在不足与欠缺,应加强开漳圣王文化内涵、开发应用及其他诸如历史遗迹、故事、传说、陈元光部将僚属等的研究.     

福建乡土小说《闽都别记》研究述评

《闽都别记》是清代福建著名的乡土小说,是涉闽小说中最受学术界关注的作品,目前关于其作者与成书研究、民间信仰与宗教研究、海洋文化与商业活动研究、闽地风俗文化研究等方面已取得相当成果,但在小说文本研究方面还存在严重不足,有待进一步完善。