针刺麻醉向美国传播的若干史实的考证

1970年代中美关系解冻的过程中,伴随着1972年尼克松访华的还有很多中美文化方面的交流,当时中国盛行的针刺麻醉的医学实践向美国的传播也是其中一项非常重要的内容.关于尼克松访华与针刺麻醉向海外传播的关系有各种传说和故事.通过对这段历史的考察,理清了与此相关的事件,指出这些传说和故事中的矛盾和缺失之处,并分析了这些说法产生的原因,认为针刺麻醉是中关关系解冻过程中的一种添加剂,引起了美国人对中国的兴趣.     

白族木匠传说的三种基本形态

白族地区广泛流传着一种与木匠有关的散体叙事文学,有学者将其文类归入故事,或在论述时出现了传说和故事相混的现象。这些散体叙事明显具有传说的性质,可以分为巫术传说、“地方性知识”和木匠生活史三种基本形态,这三种基本形态各有其文化功能,而且常常相互交织在一起。     

传述历史的古代人物传说——《巴渠民间文学研究》之二

民间传说,是劳动人民创作的一种与历史人物、历史事件以及地方风物古迹等密切联系的口头故事。它不是一般的故事,而是介乎神话和民间生活故事之间的故事。传说产生的时代晚于神话,是人类的历史意识觉醒之后按一定的逻辑创造的口头文学。随着人类社会的不断进步和发展,神话产生的基础削弱了,而社会生活更日趋纷繁和复杂。在政治、军事斗争、生产斗争及日常生活中,许多英雄豪杰、名人巧匠、重大事件等等,引起了人民传述自己历史的要求,在这种情况下,传说逐渐产生并兴旺起来。 常常有人将神话与传说统称为“神话传说”,这是不妥的。对此,茅盾在《神话杂话·神话的意义与类别》里阐释道:“传说(legend)也常被混称为神话。实则神话自神话,传说自传说,二者绝非一物。神话所叙述者,是神或半神的超人所行之事,传说所叙述者,则为一民族的古代英雄(往往即为此一民族的     

天鹅处女型故事与萨满教

文章主要探讨“天鹅处女型”故事类型为何被布里亚特蒙古人当作族源传说的原因。文章认为人与动物婚配的异类婚故事在一些民族中被提升为建国神话或族源传说,其主要原因就是这些故事类型满足了建国神话和族源传说叙述模式的需要。而包括布里亚特蒙古人在内的北方古代民族的萨满教可以将异类婚故事中的动物配偶纳入到自己的神灵体系当中,从而在部落祖先和天神之间建立血缘纽带。     

古代文献中记载的铜鼓传说与文化分析

古代文献中关于铜鼓传说的记栽根据内容大致可分为两类：一类是关于铜鼓来历的传说；一类是反映铜鼓神奇、灵异的传说。民间对铜鼓的来历有三种说法：伏波造鼓、诸葛造鼓和孟公造鼓，这些传说和历史关系密切，反映了西南人民对马援、诸葛亮及孟获三位有功于他们的历史人物的崇敬与怀念。关于铜鼓神奇、灵异的传说则反映了古时岭南人民对铜鼓的崇拜。     

“破天荒”

传说很久以前,湖南荆南一带地老天荒,唐朝时一个叫刘蜕的人中了进士,在他以前,整个湖南还没出过一个进士,湖南人说,真是破天荒头一遭大喜事啊!这就是成语"破天荒"的故事出处。旧时文人用它来表示突然得志扬名,现在的人用它往往指从未有过或第一次出现的新鲜事。     

牛郎织女起源新考

叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风＆#183;蒹葭》与牛郎织女起源无关。《周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态。秦绝不是有关牛郎织女故事或曰传说产生的地域,而只能是牛郎织女故事或曰传说的流传地域。牛郎织女故事或曰传说在战国时期又有了新的发展,并且牛郎织女故事或曰传说在战国时期已经基本定型。     

五岳“年龄”知多少

正我们经常用"三山五岳"来泛指祖国的名山大川。"三山"有两种说法,其一,是"神仙"居住的地方,据《史记》载:"齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲"。因此以后蓬莱、方丈、瀛洲这三山的名字便在古代小说、戏曲中经常出现。然而那"三山"是传说的并不存在,现在广为流传的说法三山是指:安徽黄山、江西庐     

招魂、狼人、灵魂出窍——从传说到事实

人类古代社会曾产生过各种不可思议的传说,这些传说往往被认为与超自然力量有关。但随着人类文明的进步,许多曾被视为神秘现象的传说,其真相如今也已大白于天下。其中有些传说被证明是彻头彻尾的骗局,而有的则得到了科学的解释。     

唐传奇《定婚店》与民间文学

本文试以AT分类法的"命中注定的妻子"故事类型为切入点,以这一类型的最早的文字记录唐传奇《定婚店》为考察中心,就作为作家文学的《定婚店》的民间取材,与民间文学中同属这一故事类型的传说、故事之间的比较为重点,探究作家文学与民间文学的关系。     

多样性城市事件视域下的城市老地名与城市记忆的保护——以长沙老地名为例

城市中的老地名作为一种多样性城市事件,沉淀着城市的历史、故事、传说等,对城市老地名的保护就是对城市记忆的保护.本文以长沙传统老地名为例,说明城市地名中隐藏着城市故事,并以名人故事、历史故事、民间故事在地名中的运用举例论证,说明保护这些有故事的多样性城市事件就保护住了相关记忆.最后阐述城市地名中的故事与空间之间的深刻意义,进一步说明保护城市老地名的重要性.     

流言——都市里的传说

每个时代、每个社会都有自己的都市传说。从前，人们讲述大灰狼吃掉小女孩的奇闻，如今则谈论食品恐慌（比如，可口可乐的瓶子上发现老鼠尿）、新技术（比如使用手机会损坏大脑）、城市暴力（比如，一伙戴白头盔的坏蛋强奸并肢解女中学生）或性。法国社会学家维洛尼克·康平－文森特和让·布鲁诺·勒纳尔在最新合著《来源可信，今日最新流言》中给都市传说下了个定义：所谓都市传说，是指“一个非常短小的故事，好读易懂，易于传播，令人恐惧、逗人发笑或发出警告，往往来自别处，来自朋友的朋友的朋友……它非常像一个真实的故事，也被当做…     

关于大坝应有一些共识

我们这个古老民族文明的历史记载是从＂大禹治水＂这个传奇故事开始的。无独有偶,许多西方民族的传说也相信世界是从漂浮于大洪水的诺亚方舟上诞生的（《圣经·旧约》创世纪）。这些传说告诉我们,人类与洪水抗争的历史与其自身的发展历程一样漫长。     

增强的真实

当你到某个名胜古迹游玩时,看着眼前的楼台阁榭、小桥流水,自然赏心悦目,沉浸在其中。名胜古迹往往淀积着深厚的历史与传说,观赏景色的同时,你不想了解一下景物背后的故事吗?这时,你拿出智能手机或平板电脑,用摄像头扫视眼前的景物,曾经在这里发生过的故事就会出现在眼前。先看看文字介绍,再看看故事情节,按下情景按钮,虚拟的三维历史人物真的从楼台     

遇鬼之旅

游荡在传说的疆域害怕却又想要去追寻,人们面对灵异传说往往有此态度。也因此,世界上各个角落的"吸血鬼城堡"、"鬼屋"、"鬼酒店"才会挤满了前来练胆或是准备夜遇艳鬼的游客。"遇鬼之旅"乃是当今一大热门旅游项目,玩的就是心跳,至于是否真有鬼,不过与诸君并作一笑,见与不见,随缘而已。     

那些关于身体的“迷思”

你一定听过这样一些说法:"胖子乐,瘦子愁"、"小病不断,大病不犯"等等。很多研究都表明,这些"匪夷所思"的说法背后都有它的缘由,有的甚至已经反复被科学所证实。"月圆之夜就是变身之时"     

刘三姐传说的流变

刘三姐传说流变情况非常复杂。在人们的交流中,刘三姐传说发生着一个走向统一的趋同过程。但由于有关刘三姐的故事、歌谣在人们集体记忆中发生了遗失、变形、衰落的现象,刘三姐的传说也相应经历了一个逐渐遗失、变形和衰落的过程。     

《大唐西域记》中关于于阗的三则故事小考

玄奘法师在《大唐西域记》中用大量的篇幅对于阗的情况做了论述,其中有三则耐人寻味的故事,将对鼠壤坟传说、蚕种传入故事、龙鼓传说进行探讨,并挖掘这三则故事的文化内涵。三则故事对于阗产生了重大影响,它们同时出现在丹丹乌里克佛教遗迹中不是偶然的。在中西、中印文化交流中,受到多元文化的影响,形成了独具魅力的于阗文化。     

赣南赖公信仰及其科仪初探

赖公信仰是赣南地区非常重要的民间信仰,初步形成于明代后期,盛于明清之际,具有广泛的民众基础。数百年来,在赣南地区修建了大量的赖公祠庙,流传着许多有关赖公的传说故事。赖公祭祀仪式也是赣南地区十分重要的民俗活动,在漫长的发展演变中形成一系列的科仪和一些特殊的角色。这些关于赖公的民俗活动和传说故事一起构成了赣南赖公信仰历史,其中,口头传述部分则构成赖公信仰口述史。     

蜂王的传说与竹崇拜

蜂王传说在岭南民间文学中独树一帜，本文从文化视角追寻这类传说故事产生的历史背景，全方位展示古越人竹崇拜的文化心理