庄子的“逍遥”与“道”之同异

本文的比较分析表明,＂逍遥＂与道体在庄子哲学中有同有异。其同表现在：从境界看,＂逍遥＂与道体是同一形上超越境界,即都呈现着空虚寂静、主客合一、独立自在、无边无际、无为无名、无害无苦等境状特征;从途径看,＂逍遥＂与道体都是道家大德通过气功修炼达到的至高境界。其异表现在：庄子一方面从本体论角度将气功极境在义理、价值上判认为宇宙本源、本体即＂道＂,另方面从人生论角度将气功极境在义理、价值上视为无害无苦、自在自适的人生最高理想境界即＂逍遥＂。     

释“僅”

＂僅＂在中古曾有＂多、馀、颇、甚之意＂,但在宋朝之后此义逐渐消失,＂僅＂仍表＂少＂义。文章从声符表意入手,系联同源词,探索其词源义,得出其声符＂堇＂是两个古字形讹变的殊途同归,僅的词源义为＂少＂。     

逍遥游向郭义及支遁义探源

世说新语文学篇云: 庄子逍遥篇旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理 于向郭之外,支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及逍遥, 支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名 贤寻味之所不得后遂用支理。寅恪案,郭象庄子注今存,支遁逍遥论今得见者仅世说此条刘孝标注所征引之一节而已。文难简略,然尚可据以推论共旨要之所在及其学说之所本也。今著此篇,止以考证向郭义及支遁义之何所从出为范围,其他概不涉及。兹请先论向郭义,魏晋清谈出于后汉末年之清议,人所习知,不待详论。自东汉末党锢之后,继以魏武父子之摧抑,其具体评议中朝人物任用…     

寿县方言的“拌”

结合历史文献、普通话和汉语方言材料,论证了寿县方言表＂丢弃＂义上声词[p 24]的本字是古全浊上声字＂拌＂。今读上声的＂丢弃＂义是＂拌＂字本义,这个意义的＂拌＂在属于古楚国的汉语方言中原官话核心地区仍然使用。＂丢弃＂义＂拌＂字在兼并＂秚＂字的＂搅和＂义时处于＂古全浊上归去＂的历史音变时期,从而产生了本义今读上声而后起义变读去声的音变规律例外现象。     

释“清峙”

在阅读《世说新语》过程中多次见到＂清峙＂一词,由文献内容可知这是一个评价性的词汇,其意义不甚明了,在文献中也较为少见,通过考察认为其应该释为＂杰出＂、＂卓越＂之义。     

多义助动词“堪”的语义联系及其历时依据

＂堪＂具有＂胜任＂、＂经得起＂、＂能够＂和＂值得＂四个意义,当＂堪＂为助动词时,只有＂能够＂和＂值得＂义。＂堪＂从＂胜任＂义发展到＂经得起＂义,以及由＂经得起＂义到＂能够＂义,回溯推理起了重要作用;从＂能够＂义到＂值得＂义则主要是突显原则和转喻认知模式在起作用。从历时角度来看,＂堪＂从最初的名词演化为动词,后发展为助动词,之后开始了语素化历程,但是近年来网络等传播工具的快速发展,又使＂堪＂出现了逆语法化趋势,成为一个非典型的助动词。     

郭象对庄子有条件自由的否定之否定

《庄子·逍遥游》篇涉及到两种自由观念,“无待逍遥游”的自由观和“有待逍遥游”的自由观,庄子肯定前者而否定后者。郭象注《庄子》采用六经注我法,对于庄子的这两种自由观念都加以肯定,进而建构了他的一家学说：“适性逍遥游”的自由观。本文从三方面对“适性逍遥游”的自由观展开具体分析：首先说明郭象的基本哲学观,即以“玄冥”、“独化...     

从“不羁”到“逍遥”——试论向秀山阳之行及《思旧赋》的心态史价值

在魏晋辞赋文学中,《思旧赋》乃是竹林文学的最后收束。向秀山阳之行有着意味深长的生命仪式的意蕴,其嵇、李并提所体现出的生命哲思,透露出由魏入晋士人从＂不羁＂走向＂逍遥＂的精神世界的裂变与调整,在魏晋士人心态史上有着值得深究的重要意义。     

法语学习中同形异“义”现象

同一词形具有不同语法意义的＂同形异‘义’＂现象在法语中普遍存在,这给法语初学者在区别其词义过程中造成了很大困扰。本文通过对法语中代词、冠词、介词、形容词、动词的同行异＂义＂现象的归纳总结,揭示在法语学习中,分析同形词在具体语境中的语法意义,对于确定其词义具有根本性作用。     

“倒”虚化考察

现代汉语副词＂倒＂是由表示动作义＂颠倒＂的古去声＂倒＂发展而来。＂倒＂句法上经历了从做谓语动词到做状语修饰谓语中心语再到做副词修饰全句的过程,语义语用上经历了从表动作义到表状态义再到表语气的过程。唐宋时代＂倒＂已经开始兼表语气了。     

现代汉语“给”字句研究综述

现代汉语＂给＂字句可表达给予义、使役义、处置义和被动义,可与＂把＂字句、＂被/让/叫＂字句套合。诸多学者对＂给＂字句的语法化过程和套合用法进行了一系列探索,取得了不少成果。文章对此进行了归纳和总结,并指出了今后需待研究的一些问题。     

论《三国演义》之“义”与情节的关系

＂义＂是《三国演义》的一条贯串始终的线索,与情节的关系十分密切。它是情节发展的依据,为情节的发展埋下伏笔,并在＂义＂的对比和前后照应中推进情节的发展,显示情节发展的结果。＂义＂与情节在小说结构上浑然一体。     

山西榆次方言“可”的几种特殊语义功能

＂可＂在山西榆次方言中使用频率很高,其语义功能也同现代汉语普通话中的＂可＂存在差异性,榆次话中的＂可＂有三种常用用法。它们所体现的程度义较为突出：一种突显了程度的强调意味,一种强调程度的弱化。另外,＂可不＂句式体现了其肯定标识性的语义功能。     

“感冒”探源

＂感冒＂作为病名,最早出现于《医宗金鉴》。而根据文献记载来看,＂感冒＂的词义应当来源于＂感冒风寒＂,但词形并非由＂感冒风寒＂缩略而来。运用相因生义的理论,解释了＂感冒＂的来源及其得以保存的原因。     

颜色词“白”修辞义及其生成

＂白＂多项修辞义主要从＂日光＂、＂帛＂、＂曰＂分别派生而来,它们的形成与民族文化、联想、认知及修辞手法等有密切联系。＂白＂在汉语里存在着两种极端对立的修辞义且用于消极义项的明显高于积极义项。     

“VP/AP＋死＋了”语义特征考察

＂死＂可作动词（死a）、形容词（死b）和副词（死c）。死a语义为＂失去生命、死亡＂,死b语义为＂表示不活动,不可改移,丧失作用＂等,死c语义为＂达到极点＂;＂VP＋死a＋了＂中VP具有[破坏义]、[致死义]、[强动作性]等语义特征、＂VP＋死b＋了＂中VP具有[固定]、[约定]、[使合拢]、[使关闭]等语义特征,＂VP＋死c＋了＂中VP具有[程度性]、[感情性]等语义特征,＂AP＋死＋了＂中AP具有[性状义]、[致死义]、[程度义]等语义特征。     

论新课改下的“尊重的教育”——马卡连柯的“尊重与要求相结合”的原则在当代的运用

通过对马卡连柯的＂尊重与要求相结合＂的教育理念的分析,揭示了其理论依据,并阐明了与当今＂尊重的教育＂理念之间的关系以及在教学实践中的应用。     

人体词“舌”和“tongue”语义转移的认知构架

人体词＂舌＂,对应英文词＂tongue＂,在漫长的语言演变过程中,主要借助隐喻和转喻的作用,其语义均由原型义延伸变化,产生了如下义项：基于突显和邻近原则的＂言语＂、＂性格＂、＂情感＂转喻所指;基于形貌相似的＂舌状物＂隐喻所指;基于隐喻转喻互动的＂实体＂隐转喻所指。上述语义转移是一个以辐射型为主、连锁型为辅的综合型过程,其中＂功能特征＂是主要的词义取象源。数据统计表明＂tongue＂功能表达要多于＂舌＂。     

金文常用词“休”及其赐予义同义词

＂休＂是先秦文献和金文中的一个常用词,论文讨论了金文中的＂休＂的意义系统及其＂赐予＂义同义词。     

《现代汉语通用字表》“冫”部字义类分析考察

对《现代汉语通用字表》＂冫＂部统辖下的23个字进行系统考察,分析它们的形义关系,得出＂冫＂部字四方面的义类类型。通过考察分析,发现与＂冫＂部义类不相符的字族有三组,主要是＂氵＂部义类字,其次＂冫＂部声化字,另一类是义符错位。进而分析这些异类的成因,得出讹变和形符声化以及部首的归并是造成＂冫＂部义类分化的根本原因。