《边城》——异化民俗下的人性冲突

《边城》是沈从文一部具有代表性的作品。作者以被现代文明异化了的湘西农村为背景,展示了不同时期的三幅民俗画,异化的民俗背后隐藏着被异化的人性。     

失衡的家庭,异化的人性——解读多丽丝·莱辛的《第五个孩子》

《第五个孩子》描述了一个家庭悲剧,一个本快乐安和的家庭因具有奇特、异质的第五个孩子班的到来而恐慌、分裂;作者以自然主义式的叙述描述了班在成长路上的种种不幸,勾勒了一副令人忧惧的景象,忠实反映了人类社会的现状:爱的缺失和人性的集体异化。     

用精神救赎异化的人性——论李佩甫小说《等等灵魂》的主题意蕴

从人性异化的角度,分析李佩甫长篇小说《等等灵魂》中人性的异化,并探讨了人性异化的原因,指出权力、金钱是人性异化的两个主要因素。在作品中,作家还借用人物的"童年情结"尽力剖析人性异化的深层次渊源。通过故事叙述,作品还在阐释从人性异化走向人性回归,这个过程需要精神来救赎。作家正是在描绘人性异化、表达精神救赎的过程中,揭示了小说《等等灵魂》的主题意蕴。     

存在与人性--《裸者与死者》的主题阐释

从《裸者与死者》中几个主要人物来分析，小说具有双重主题：其一是存在主义主题，小说具体表现了在诸多异己力量危及之下人的挣扎与无奈，并着重描述了权力的毁灭性作用；其二是人性主题，小说深刻地揭示出兽性与人性在人类心灵中的搏斗。     

人性的尴尬－－《蚂蚁》与《军规》误读

本文旨在比较卡尔维诺的《阿根廷蚂蚁》与海勒的《第二十二条军规》在表现人性方面某种层的共通性，品味他们对人性的反讽性思考。     

从存在论的角度看老子对文明异化的批判

文明异化是文明社会的伴生物,老子以其深邃的智慧,从存在论的视野对“礼崩乐坏”等文明异化现象提出了批评。“道法自然”既是老子哲学审视文明异化问题的出发点,也是其归宿,他呼吁人的本真存在状态的实现,要求人们从徒有虚标的礼乐规范的束缚中解脱出来;认为“智”、“巧”本身就是大道的沉沦,是对澄明之存在的遮蔽;反对当时的不合理的政治统治,提出“小国寡民”的存在论构想。     

约瑟夫·康拉德小说的创伤叙事与幽暗意识--以《黑暗的心》和《进步前哨》为例

约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》和《进步前哨》是以其自身的亲身经历为素材所创作的作品。利奥波德国王殖民统治下的刚果发生的奴役和屠杀等暴行对他造成了极大的心理创伤,而这也让康拉德对人性中的幽暗意识有了更深刻的认识。这两部作品让读者对幽暗意识时刻保持警觉。     

劳伦斯与工业文明--对《查泰莱夫人的情人》的主题解读

本文分析了在《查泰莱夫人的情人》中劳伦斯所体现的对工业文明的观点。劳伦斯从工业文明的发展对自然环境的破坏，对人性的异化以及两性关系的扭曲来展开对工业文明的批判；同时提出了重新调整两性关系，实现两性和谐，才能使当时处于腐朽工业世界的人类得以再生。     

“人性”的异化与守望——论狄更斯及其《双城记》

19世纪英国作家查尔斯.狄更斯是一位人道主义思想者,他的人道主义思想的核心是人性善,表现人性是他作品的重要主题,而其代表作《双城记》集中表达了人性的异化与人性的守望这一主题。     

也谈社会文明进步与中国的妇女解放

中国妇女已享有中国社会几千年来从未达到、许多发达国家历时数百年方才得到承认的与男性平等的权利。在这样的社会环境和条件下理性地探讨了“妇女解放”、“男女平等”的问题。     

自然与文明的较量下的人性复归——试析艾米莉·勃朗特和谐的自然观

本文通过分析对比《呼啸山庄》中分别代表自然与文明的人物之间的较量,如希斯克利夫和辛德雷之间的较量,希斯克利夫和林顿之间的较量,希斯克利夫和小凯希之间的较量,揭示了作品中人物的人性在自然与文明这两种文化冲突较量中发生了极度扭曲的过程,但无论自然与文明怎样较量,两者最终势必要走向和谐统一。这正是艾米莉在小说中阐释的和谐自然观。     

从《黑暗的心》的结构分析看康拉德对人性的探索

英国19世纪末的伟大作家康拉德在小说创作《黑暗的心》中采用独特的叙述结构,给读者留下了深刻印象。从结构主义叙述学角度分析,小说采用了嵌入式叙述结构,即故事套故事的结构：小说的表层结构叙述了马洛去非洲的探险之旅,小说的深层结构实际上叙述的是克兹从一位心怀美好理想的青年堕落成一位贪婪凶残的殖民者的故事。     

弗洛姆与马克思的人性观之比较——继承、相通与再构

弗洛姆将弗洛伊德与马克思的人性观点相结合,形成了自己独特的人性观。他继承了马克思关于人的需要、自由、异化等观点,不同于马克思的革命实践,侧重于从心理道德上寻求人性的发展。从继承、相通、再构三个方面展开,弗洛姆深切关注的人性是现实性与历史性的统一,是系统性和动态性的统一,以及如何建构健全的人性之路,在侧重叙述弗洛姆人性思想的同时与马克思的人性观进行了相关比较。     

科技与人性的博弈——马克思主义科技观的人文情怀解读

当今时代,科技与伦理的疏离、理性与价值的分裂随着科技的迅猛发展愈演愈烈,科技异化现象已成为世界各国亟待解决的共识性问题之一。而早在一百多年前,马克思主义科技观就通过对科技异化现象的批判,立足于对人的基本问题的研究,寄寓了马克思和恩格斯对科技发展的深厚人本情怀,为我们指出了科技人性化发展的良性途径,对于现代化进程中的中国具有深远的理论借鉴和现实启发意义。     

自然与文明的较量下的人性复归——试析艾米莉·勃朗特和谐的自然观

本文通过分析对比《呼啸山庄》中分别代表自然与文明的人物之间的较量，如希斯克利夫和辛德雷之间的较量，希斯克利夫和林顿之间的较量．希斯克利夫和小凯希之间的较量，揭示了作品中人物的人性在自然与文明这两种文化冲突较量中发生了极度扭曲的过程，但无论自然与文明怎样较量，两者最终势必要走向和谐统一。这正是艾米莉在小说中阐释的和谐自然观。     

人性的救赎——试论东西、杨映川小说的异质同构性

同是广西的青年作家,东西和杨映川小说的创作风格大相径庭,一个是先锋文学性质的创作,另一个是当下热门的都市女性文学创作,似乎没有可比性。然而,就人性层面上来说,他们似乎又有着无尽言说的可能。比较东西、杨映川的小说,揭示他们创作中共同的主题：人性的诉求、人性的失落和人性的救赎。     

人性的评判与塑造——读聂震宁自选小说集《长乐》

聂震宁1998年的小说自选集(长乐》表现了其一以贯之的对人性的观照，小说由单一的褒贬、抑扬进而对自然与人、民俗与人、文化积淀与人的多层面展示。体现了作家内心深处的人文精神。     

生态文明：环境、能源与社会进步

2008年11月7—9日，经教育部上报、国务院批准，在北京市政府的指导与支持下，由北京大学、北京市教委和韩国高等教育财团联合主办的北京论坛，成功在北京召开，来自中国、日本、美国、荷兰、德国、越南等国的嘉宾、学者和专家出席了会议。该论坛创办于2004年，以“文明的和谐与共同繁荣”为总主题，以北京雄厚的文化底蕴为依托，致力于推动亚太地区人文社会科学问题的研究，促进亚洲太平洋地区乃至世界的学术发展和社会进步，为全人类的发展做出贡献。     

论马克思异化劳动理论对当代中国生态文明建设的启示

马克思异化劳动理论是其在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要思想理论,对当代中国生态文明建设过程中正确把握人与自然的本质关系,实现人与自然的和谐发展,促进劳动生产方式的转变,树立科学、生态的发展理念,探索人与自然和谐发展的新路径等方面具有重要启示。     

从《红字》看人性的善恶与人性救赎

在撒尼尔.霍桑笔下,《红字》中的主人公都有＂罪过＂,但他们在现实生活中通过道德的自我完善,使自己从罪恶中解脱出来,从而获得思想的净化和灵魂的重生。小说表达了人性救赎的主题。