开发白马藏族“池哥昼”健身价值的研究——以陇南文县铁楼乡为例

＂池哥昼＂是白马人从先祖信仰和图腾崇拜中继承至今的一种传统祭祀舞蹈。本文探讨了开发＂池哥昼＂健身价值的必要性和意义。研究结果表明,白马藏族＂池哥昼＂开发不仅可以提高群众的活动空间,而且还可以传承优秀的民族文化,并对弘扬民族文化具有重要的现实意义。     

“白马藏族”民间体育引入教学中的可行性研究——以陇南文县铁楼乡为个案

本文拟从民族民间体育的概念入手,以陇南地区白马藏族的民间体育项目为个案,通过对其的整理与开发,在大学体育教学中的实践,结果表明,民族民间体育项目不仅能丰富体育课程的教学内容,也能提高学生的学习兴趣和培养学生终生体育锻炼的意识,更能增强体育教学的地域文化特色.     

少数民族传统体育文化的传承与保护——以陇南文县铁楼乡“白马藏族”为个案

“白马藏族”位于甘肃南部及四川西北部的白马河流域,特殊的自然环境和民族习俗、宗教文化孕育了独特的民族传统体育文化.本文探讨了整理、开发白马藏族传统体育文化的意义和现代价值,并建构了科学合理的传承路径.旨在进一步丰富和完善我国少数民族传统体育文化传承的理论,以期保护白马藏族传统体育文化的可持续发展.研究结果对弘扬民族文化、促进民族团结及提高国民素质具有重要的现实意义.     

白马藏族麻昼舞体育特征及传承保护

以陇南文县为个案,研究麻昼舞.麻昼舞既是一种祭祀舞蹈,更具有体育特征.研究麻昼舞可以传承民族文化,为少数民族文化保护提供理论依据,对保持民族传统文化具有重要意义.     

基于“全民健身计划”透视火圈舞的锻炼价值——以陇南市文县铁楼乡为个案

“火圈舞”是白马人祭拜先祖的一种祭祀仪式.现今,在全民健身运动的冲击下,“火圈舞”更是一种集娱乐与健身为一体的广场舞蹈,由于“火圈舞”具有集体性、娱乐性、健身性的特点,因此,以“全民健身计划”为基础,开发“火圈舞”的健身价值,可以丰富群众活动内容,提高群众锻炼兴趣,培养群众锻炼意识,对增强全民身体素质具有重要的现实意义.     

白马藏族“兄弟型”民间故事及其价值取向——以《大南瓜》、《狐狸和摇钱树》等故事为例

白马藏族兄弟型民间故事通过兄弟冲突的描摹和叙写,表现了广大民众歌颂勤劳,鄙视懒惰;明辨是非,惩恶扬善;兄友弟恭,家庭和睦等带有普遍意义的价值取向和社会伦理信仰,并在主体情节的推进过程中,进一步强化了善恶力量以及不同结局的对比,藉此表达了对家庭和睦、社会稳定的向往和追求。     

“民间体育”引入普通高校体育教学中的可行性研究——以陇南师专大学体育教学为例

从民间体育的概念入手,通过对陇南地区民间体育项目的整理与开发,将部分项目引入陇南师专大学体育教学中的可行性进行调查和分析研究.结果表明,民间体育项目通过开发、优化可以适用于学校体育教学,既能丰富体育课程的教学资源,又能提高学生的学习兴趣和学习积极性,更能培养学生终生体育锻炼的意识,从而为提高教学质量打下扎实的基础,为教学改革做出可行性理论依据.     

传统文化元素在现代平面设计中的“破”与“立”

本文通过实例和自身的平面设计经历,探索和实践中国传统文化元素在现代平面设计中的应用,寻求开创新的设计方法,为未来设计师指引方向。     

摩崖石刻要素在传统村落人文景观设计中的运用研究——以“白马石村落摩崖石刻”景观为例

泰山“白马石村落摩崖石刻”是泰山脚下白马石村的一处人文景观,它避开了泰山旅游主线,改善了白马石村落的自然条件,丰富了泰山的旅游景点,扩大了泰山的旅游空间,是乡村振兴齐鲁样板的典型代表。     

高中体育“选项＋处方”教学模式实践研究——以三门中学为例

选项教学实施以来受到广大师生的欢迎,然而其中暴露出来的很多问题也不容忽视,弥补这些不足势在必行。三门中学对此进行了理论与实践的探索,提出了＂选项＋处方＂的教学模式,为高中体育教学提供了新的思路。     

中越边境民俗体育在全民健身中的价值研究——以广西崇左地区为个案

从民俗学、体育学视角,采用文献研究法、实地调查法等研究方法,以南疆国门崇左市全民健身运动中民俗体育的主要内容、开展形式和特点为切入点,对崇左市民俗体育活动在崇左全民健身运动中的重要作用进行阐述,旨在充分利用崇左市地处中国东盟大陆桥、与东南亚诸国相邻的区位优势,保护原生态民俗体育文化,发展具有边境特色的民俗体育健身项目。认为民俗体育因其开展形式新颖,场地、器材、规则简单而深受中越各族群众喜爱;节日文化内涵是群众参与民俗体育的内在原因;习俗性、娱乐性、健身性是群众参与民俗体育的主导因素;在边疆地区开展民俗体育,不仅能够可以塑造人的形体美,也能够促进中越边境各族人民之间的体育交流和友好交往。     

民族地区中小学生文化认同教育的审视——以“鹤庆教育现象”为个案

云南省民族地区鹤庆县高中教育成绩斐然,高考成绩在全省民族聚居县中处于领头羊的地位,被称为"鹤庆教育现象"。分析这一现象产生的原由及历史背景,总结鹤庆中学办学模式,认为"鹤庆教育现象"在升学成绩斐然的同时,也隐含着学生民族文化认同教育缺失问题,由此引出学生民族文化认同教育的反思:学校教育与校外"文化心理场"互补具有重要性。提出民族地区中小学生文化认同的良性发展需要建立起学校教育和校外"文化心理场"之间的互补共谐机制的观点。     

论“三元治理”模式下我国体育公共服务的体系构建——以江苏省为例

本文从公共管理学维度,运用价值分析、逻辑归纳和定性定量相结合的方法,阐释三元治理模式下构建我国体育公共服务体系的机制,提出按照治理理论框架以政府、市场、社团三元治理的方式,保障体育公共服务的有效供给,构建崭新的体育公共服务体系结构。     

1940-1945年沦陷区报刊的复杂面相——以《妇女杂志》中“新母亲”形象书写为中心的考察

就沦陷区的报刊而言,已有研究多注意考察其反动的政治色彩与隐晦的爱国主义倾向,然而,沦陷区报刊实际上具有更为复杂的面相。从日伪创办的权威月刊《妇女杂志》(1940-1945)1中的新母亲形象来看,一方面新母亲具有亲日和重妇德的贤妻良母色彩,另一方面又具有现代元素。这实际上是日伪政权运用奴化政策控制沦陷区文化、沦陷区人民有限度地追求精神需求的共同作用的结果,即政治色彩与现代日常合流的结果。     

“微时代”视野下蒙古族民族传统体育文化传播与发展思考

从建立信息化平台、制作微电影和微视频、打造微信息和QQ平台等方面,分析了蒙古族民族传统体育文化的有效传播方式.蒙古族民族传统体育文化传播与发展应重视文化内涵,关注系统性、注重多样性和迅捷性,提升监管力度,实现民族传统体育文化在人际、群体、组织和大众传播媒介的交流、互动和沟通,促进民族传统体育文化的传播与发展.     

民族传统体育校园化改编的方法探析——以民间采茶舞的体育教学改编为例

运用文献法、逻辑分析法和例证法,以桂东南民间采茶舞为范例,探究如何将民间形式的民族传统体育项目,改编为适合于课堂体育教学的新形式,实现民族传统体育的校园保护传承,充实学校体育的教学内容.研究认为,民族传统体育教学改编的导向是地域文化价值观;改编的法则是遵循地域文化规律、体育健身规律和体育教学规律;改编的方法是纳入地域动作元素,植入地域文化元素,添加创新文化元素,融入传统文化精神.     

沿河县民族传统体育“莲花十八响”的传承、保护和发展——以非物质文化遗产为视觉

2005年,民族传统体育"莲花十八响"被正式列入贵州省第一批省级非物质文化遗产代表作名录,为更好地保护和传承"莲花十八响"这一古朴的土家民间艺术文化,从"力度、广度、深度、高度"四个层面对"莲花十八响"的传承、保护和发展进行了探索,旨在为当地政府部门在实践中更好的保护和利用"莲花十八响"。     

传统文化在日本企业中的应用——以“以和为贵”为中心

日本企业经营的成功是与他们的企业文化息息相关的,日本的企业文化是建立在传统文化的基础之上。 日本传统文化的主要内容是“以和为贵”,正是因为这样,它才容易被企业员工所接收、认同与信守。