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1.
刘歌德 《武陵学刊:社会科学版》2008,(5):34-36
1978年真理标准讨论打开了中国人民思想解放的大闸门。30年改革开放成功的基本经验之一,就是坚持不断解放思想、与时俱进。解放思想必须坚持实践观点和实践标准、生产力观点和生产力标准、人民群众观点和人民利益标准三者的辩证统一;解放思想必须坚持“三个有利于”标准。 相似文献
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赵金元 《大理学院学报:综合版》1998,(3)
实践是检验真理的唯一标准,这是辩证唯物主义认识论的一个基本原理。然而,由于长期受极“左”思想的影响,到“文革”结束后的1978年,这一近乎常识的问题的重新提出竟引发了全中国范围深入持久的大讨论。这场讨论,推动了全国性的马克思主义思想解放运动,是十一届三中全会实现的伟大历史转折及20年改革开放和现代化建设的思想先导,为我们党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础。20年 相似文献
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肖国飞 《上饶师范学院学报》1998,(4)
从倡导真理标准问题大讨论到提出生产力标准和“三个有利于”标准,是邓小平对马克思主义真理标准观的继承、丰富和发展的过程。他不仅使“实践是检验真理的唯一标准”这一命题更加深化和具体化,而且还把实践标准、生产力标准和人民利益标准高度辩证地统一起来,为我们判断理论上的是非和检验实际工作的成败得失提供了更科学、更具体的综合标准 相似文献
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姚安泽 《厦门理工学院学报》1998,(2)
一、具有重要意义的真理标准问题大讨论 1978年5月10日,中央党校内部刊物《理论动态》首先发表《实践是检验真理的唯一标准》一文。第2天,《光明日报》以特约评论员的名义,公开发表了这篇文章,引发了一场规模宏大、影响深远的关于真理标准问题的大讨论。5月12日,《人民日报》、《解放军报》全文转载了这篇文章,新华社向全国转发了通稿,不少省市的党报也纷纷转载。据不完全统计,单1978年下半年,中央及省级报刊登载的关于真理标准问题讨论的专文就达650篇之多,上至党和国家的领导人,下至一般的老百姓,从理论界、学术界到新闻界、文艺界,从哲学社会科学界到自然科学界等都热烈地参与,形成了以理论界为主力,全国各界人人关注的全民讨论热潮。当时,我们作为哲学社会科学工作者也参加了此场讨论,在全省召开的讨论会上发言,在报刊上发表文章,从不同角度阐述了实践是检验真理的标准,支持了拔乱反正,为改革开放制造舆论。20年前开展的关于真理标准问题的讨论是一次具有重要历史意义的大讨论。我们称之为大讨论,是因为这次讨论的针对性特别强,参与的范围特别广,其锋芒主要 相似文献
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本文回顾了20年前那场关于真理标准大讨论的情形和背景,论述了那场讨论的历史意义,指明了真理只有在千百万人民的社会实践中才能发出它本来的光辉. 相似文献
6.
王育倩 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
1978年开展的真理标准问题的大讨论,是一次全国性的深刻的马克思主义教育运动,也是我党历史上一次思想解放运动,它不仅具有重大的历史意义,而且产生了广泛深远的影响,正在有力地推动我国新时期现代化建设和改革开放的伟大实践不断发展。一、真理标准问题讨论是一次深刻的思想解放运动,具有重大历史意义。1976年10月,粉碎“四人帮”的胜利,从危难中挽救了党、挽救了革命,使我们的国家进入了新的发展时期。但是,当时主持中央工作的领导在指导思想上不仅坚持“左”的政治路线,又提出了“两个凡是”的错误思想路线,而且在“两个凡是… 相似文献
7.
卢秉利 《武陵学刊:社会科学版》2008,(3):1-2
按语:30年前,一场有关真理标准的大讨论拉开了新时期思想解放的序幕,在促使中国重新踏上现代化之路的同时,也使中国走在追求社会发展真理的途中。“走在追求真理的途中”,我们之所以借用海德格尔的这种说法,主要是要表达以下两个方面的想法:第一,“真理标准大讨论”作为一个里程碑式的事件,它不仅把真理的话语权交还给了理论本身,而且还延伸并深入到实践之中,改革开放因此就成了真理的自我呈现过程;第二,正是因为真理向社会生活的回归,“真理标准大讨论”就只能是一场没有终局的思想竞技,其象征性的意义要远远大于结构性的意义,在社会主义现代化的背景下,追求真理是一种历史责任。我们评价“真理标准大讨论”,一方面要把握实践观念的历史维度与政治向度,另一方面要把握当真理随实践的展开日益向我们的生活世界融入的时候,中国社会生活的变迁所映现出来的历史真理的真相。 相似文献
8.
周德新 《武陵学刊:社会科学版》2008,(3):4-6
现代西方哲学家雅斯贝斯曾经说过,“真理这个名词具有无比的魅力。它显然暗含着我们人生的真谛之所在”。真理标准问题大讨论在中国显现了真理的巨大的魅力,从思想上引发了大解放,在实践上开启了大发展,在社会生活上导致了大变迁。 相似文献
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朱正国 《大庆师范学院学报》1996,(1)
<正> 对于“实践是检验真理的标准”这个问题,学界一直有不同意见。十多年前重提这个问题,引起了一场思想大解放;近年来,有关这个问题的研究更进一步从理论上引向深入,这是很有意义的。《大庆高等专科学校学报》1991年第3期《哲学争鸣》专栏同时刊出了两篇观点对立的文章,拜读后很受启发,并感到有些想法不吐不快,于是写成这篇简文,向大家请教。 一、应区分“真理标准”和“检验标准”两个不同概念 坚毅同志的文章(简称坚文)反对“实践是检验真理的际准”的观点,认为检验真理的标准是认识与对象相符,实践则是检验认识是否真理的根本办法。我认为,坚文的“符合论”思想是值僻重视的,“实践是检验真理的 相似文献
12.
徐承英 《重庆三峡学院学报》1999,(1)
关于真理标准问题,现代西方哲学提出检验真理的经验标准、理性标准、实用标准等,这些真理标准现都在一定程度上对这一问题作了有价值的探讨,但对之没有作出科学回答,马克思主义哲学提出的实践标准体现真理标准是主观与客观、共性与个性、科学性和价值性的统一,科学地回答了检验真理的标准问题。 相似文献
13.
路中雄 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
在关于真理标准问题的补课中,有些同志提出:既然实践是检验真理的标准,那么为什么经过实践检验的真理也不能成为检验真理的标准呢?按他们的观点,起码,放之四海而皆准的马列主义毛泽东思想应该同实践并立作为检验真理的标准。这种看法对不对呢?回答是否定的。真理的本性决定了检验真理的标准只能是实 相似文献
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历史认识既要接受相关史料的检验,也要接受现实与未来社会的检验。同样,由于历史发展的连续性、阶段性和空间分布的不平衡性,从而为真理在接受现在实践与未来实践的检验之外,接受过去的实践即历史的实践的检验创造了条件。作者认为真理标准应具有历史内涵 相似文献
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张治安 《渭南师专学报(自然科学版)》1999,14(1):8-12
实战标准的唯一性,主要是从总体性、宏观性、根本性、最终性和最高性的意义上来认定的。但若从每一具体的微观的认识层面和环节上讲,真理的标准却具有相对性和多样性。实践是最终标准和实效标准;客观实际或事实是原型标准和对照标准;逻辑是思辩标准和论证标准;经验是中介标准和体验标准;科学理论是指导标准和预见标准;方针、政策、法纪、道德、合约等是指向标准和规范标准等。 相似文献
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邓小平的生产力标准思想,是历史唯物主义关于生产力在社会进步中起最终决定作用的原理在科学尺度和价值尺度统一上的科学表达。是在新的历史时期,对毛泽东生产力标准思想的全面发展。 一、发展生产力是马克思主义的基本原则 马克思主义从来就认为,社会生产方式即生产力与生产关系的矛盾运动,是推动人类社会不断进步和发展的根本原因,而生产力作为最活跃、最革命的因素则是社会发展的最终动力和决定因素。因此,从马克思到列宁都十分强调社会主义要发展生产力。新中国成立后,毛泽东多次阐述了发展生产力的重要意义。指出:“社会主义 相似文献
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邓小平的生产力标准和“三个有利于”标准理论是马克思关于实践标准理论的丰富和深化,是一切理论、政策与工作最根本的检验标准,是解放人们思想,加速推进改革开放和现代化建设进程的强有力的思想武器和理论武器。 相似文献