陈独秀体育思想之我见

本文试对陈独秀早期(1903—1923年)的体育思想作划分两阶段的研究,以“五四运动”为界线划分陈独秀体育思想前后两个时期,这样的划分目的在于使我们对陈独秀整个体育思想的发展有一个较清楚的全面观。同时,这样的划分,便于我们对“五四运动”前后中国体育思想的变化作一比较,从中发现体育与祖会发展两者丝连的关系。     

从《谈政治》看陈独秀的思想转变

五四后的陈独秀思想发生了巨大变化,对国家、对改造社会的手段、对未来社会的制度等问题的看法根本不同于五四前。本文试图以《谈政治》这篇文章为依据分析考察他思想的转变。认为:这时期的陈独秀是一个顺应历史发展、合乎时代要求的马克思主义者。     

陈独秀社会主义经济学思想探微

陈独秀是中国近现代史上叱咤风云的一位杰出政治家、思想家和开拓者,"五四"以后,他以马克思主义为指导,提出和初步解决了中国社会主义经济学的一系列基本问题,为社会主义经济学在中国的确立和发展作出了开拓性的贡献。陈独秀的社会主义经济学,是一个集指导思想、基础理论和研究方法于一体的科学体系。其经济思想在当时历史时期发挥过积极推动作用,对今天我们正在进行的改革和中国特色社会主义现代化建设的创新也具有重要的启示。     

陈独秀之反孔思想与五四新文化运动

五四新文化运动以西学反思和重新审视中国传统文化为主流，其出发点是构建新的价值体系，以反对封建复辟和对传统文化的改造为主题。以陈独秀为代表的反封建的勇士们响亮地提出了“打倒孔家店”的口号，陈独秀是这场战斗的主将和先锋。从当时的历史条件与文化背景来看，作为文化激进主义者，陈独秀的反孔排儒思想具有毋庸质疑的历史意义与价值，同时也有一定的局限性。     

五四时期陈独秀思想的探讨

从五四运动到中国共产党的成立这段时间,陈独秀的思想和活动应如何评价?过去,在党史研究和教学中,一般认为陈独秀在五四运动以后接受并宣传了马克思主义,为创建中国共产党做了不少工作,在中国共产党历史上是一个有重大影响的人物。可是,在“四人帮”一伙炮制的“党史”和所谓“党内两条路线斗争史”里,却说“陈独秀根本不懂得马列主义”,并否定他是“党的发起者”这一史实。谁要坚持实事求是地分析陈独秀这个人物,他们就恶狠狠地给你加上种种罪名,谁要是说陈独秀宣传过马克思主义,曾经是党的创建人之一,他们就指责你为叛徒唱赞     

陈独秀“国民运动至上论”思想探析

陈独秀国民运动至上论思想产生的原因、主要内容,及其对陈独秀一生乃至中国革命所产生的重要影响。     

陈独秀“国民运动至上论”思想探析

陈独秀国民运动至上论思想产生的原因、主要内容，及其对陈独秀一生乃至中国革命所产生的重要影响。     

陈独秀民众抗战思想

陈独秀一贯主张抗日救国,他提出了很多抗战思想,其中民众抗战思想以1937年抗战全面爆发为界,有着明显的变化,对为何提倡民众抗战、如何进行民众抗战都有着自己的见解。他的民众抗战思想又与中国共产党、国民党有着紧密联系:与中共主张的异同、对国民党政府的反对与拥护。总之他的民众抗战思想是其个人思想的重要组成部分,需要客观科学地分析与评价。     

陈独秀早期、前期思想演变研究之现状及我见

近年来,有关陈独秀的研究广泛展开,对陈独秀思想演变之研究是争论最多的一个问题.根据学术界的研究情况,首先介绍了占主流的陈独秀思想演变阶段划分论,提出了笔者的划分观点.其次,重点分析了陈独秀向马克思主义者转变问题,提出了1920年5月完成论的观点.     

浅析陈独秀对封建制度的反叛

陈独秀作为中共的创始人，是中国共产党第一任总书记，曾是一段历史的代表人物。毛泽东谈到自己的成长道路时说：陈独秀“对我的影响也许超过其他任何人”。这个在党的历史上颇具争议的历史人物，人们对他褒贬不一，但是，陈独秀在新文化运动中高举民主和科学两面大旗，向中国的封建制度宣战，对帮助人们冲破封建传统的束缚，解放人们的思想起到了启蒙的作用，为马克思主义在中国的传播打下了基础。而他对中国封建制度的反叛是他成为时代佼佼者的逻辑起点，本文着重论述他对封建制度反叛的发展历程。表现出他敢于同封建制度做斗争的不屈精神。     

论陈独秀启蒙思想与晚清社会思潮的内在关联

晚清社会思潮经历了从经世到维新再到立宪的演变进程。在这个纵向的演变进程当中,晚清的社会思想也在逐步的由传统向近代转型。也就是它的不断发展和转变影响了近代先进知识分子的思想文化选择。晚清社会思潮对传统思想和西方思想所进行的深入研究奠定了以陈独秀为代表的＂五四＂启蒙知识分子的思想基础,陈独秀的启蒙思想与晚清社会思潮有着难以割舍的内在联系。     

陈独秀早期社会思想论析

陈独秀的社会思想主要集中在其早期的著作、文章中。他的社会思想的主要特点可概括为四个方面:以社会进化论为主要思路,以爱国主义为情感依托,从内容上实现了对儒家文化的解构,以宣传教育为改变社会的主要手段。     

试论陈独秀的社会主义经济思想

<正> 五四运动前,陈独秀所信仰和推崇的是资产阶级民主主义思想,尽管社会主义学说在中国已见诸报端,可是他却认为“社会主义,理想甚高,学派亦甚复杂”因而对社会主义大道理无心理会。直至五四运动以后,他才发现“欧洲各国社会主义的学说,已经大大的流行了”,甚至有些国家变成了“共产党的世界”,由此他预感到“这种风气,恐怕马上就要来到东方”。为了迎接新潮流的到来,陈独秀便开始对社会主义问题进行了研究。其中有关社会主义经济思想,是很值得后人深思的。     

走向崇高──论陈独秀、李大钊的美学思想

一陈独秀和李大钊，在20世纪中国美学第一阶段的末期，产生的影响是无与伦比的。美学的变化，常常并不是直接导源于某个美学家的理论建树。而且美学历史的发展，往往并不由美学家、艺术家的主观意愿所弓得．美学的变化，植根于全社会审美理想的变化，审美理想的变化又紧紧与人们的人生理想密切相连．在特定的历史时期，多数人如果觉得生活、社会应该是什么样子，那么美也就应该是这个样子．陈独秀和李大创，作为这个历史时期十分活跃的思想巨人，他们对于美学的作用，恰好是通过作用于人们的人生理想和人生态度来实现的。他们也谈到过美和文…     

陈独秀早期社会思想论析

陈独秀的社会思想主要集中在其早期的著作、文章中。他的社会思想的主要特点可概括为四个方面：以社会进化论为主要思路，以爱国主义为情感依托，从内容上实现了对儒家文化的解构，以宣传教育为改变社会的主要手段。     

陈独秀何曾有过“奴才相”——对“陈独秀吹捧蒋介石”说辩诬

陈独秀的一生是很复杂的,对其过错加以研究批判本无可厚非,但是应该实事求是。本文将陈独秀置于当时的历史环境之中,对某些史学工作者采取偷换概念、臆造假说、断章取义以及跨越时空等手法研究历史人物的现象进行了揭露;对史学界诬称陈独秀“处处以一副资产阶级奴才相”“吹捧蒋介石”之说进行了辩驳,以恢复陈独秀坦诚率真的本相。     

陈独秀传播马克思主义的历史局限及现实启示

在以救亡图存为主题的五四运动后期,陈独秀实现了由资产阶级启蒙思想的鼓吹者到当时极具影响力的马克思主义宣传家的转变,为马克思主义在中国的传播做出了重要贡献。但在特定历史条件下,他的传播又带着简单化、教条化等历史局限性特征。本文对陈独秀传播马克思主义的历史局限及原因实事求是地进行考察、梳理,以便对今天的马克思主义宣传教育工作有所镜鉴,不断创新马克思主义理论的核心引领作用。     

陈独秀在建党时期对资本主义的批判

本文从陈独秀对资本主义批判的角度探讨他对资本主义的认识,这是陈独秀资本主义观历史发展的一个重要阶段,他从一个侧面论述了中国共产党人选择社会主义道路的历史必然。他所提出的一些观点,尽管并不完善甚至有所偏颇,但是他这种勇于探索的精神还是值得肯定的。     

20世纪90年代以来陈独秀晚年思想研究综述

回顾自上个世纪90年代至今学术界对陈独秀的研究状况,对其晚年思想的研究进行梳理,剖析他的“二次革命论”、社会主义观、民主观、经济思想、爱国思想等.     

大革命失败后陈独秀政治思想评析

陈独秀是中国近现代史上一位叱咤风云、名震环宇的人物，然而，他的一生又是十分曲折复杂的。纵观他的一生，有两个重要的转折点，第一个转折点是五四运动，第二个转折点则是大革命失败。五四运动是他由一个激进的民主主义者向马克思主义者前进的转折点，而大革命失败则是他走下坡路的转折点。从政治思想上到组织上，他全面背离了马克思列宁主义及其政党，堕落成为一名机会主义分子，但却又始终坚持反蒋、爱国的立场。本文拟就大革命失败后陈独秀的基本情况作一全面的浅析。一、在政治思想上，由右倾机会主义进一步发展到取消主义1927年7月…