试谈社会主义商品经济的本质特征

商品经济既是一个经济范畴,又是一个历史范畴。它在社会生产发展的一定历史阶段上产生,但也随着社会生产发展到一定高度而消亡。它存在于几个社会形态。奴隶社会、封建社会和资本主义社会都有商品生产和商品交换。以往历史上各种类型的商品经济形式,在私有制基础上体现了各自不同的目的。这一目的决定于它们各自的生产关系的性质。在社会主义制度下,特别是我国在实现四个现代化的新时期是否仍然存在商品经济呢?     

利润是实现目的的手段不是企业生产的直接目的

在商品经济条件下,企业生产目的是什么?它同社会主义社会生产目的是什么关系?理论界的认识存在着较大的分歧。有的说,在商品经济条件下,企业生产的直接目的是利润;有的说,社会生产目的是满足劳动者需要,企业实现利润是满足需要的手段;有的说,企业生产目的是两重的,既要满足社会需要,又要取得利润等等。理论上的分歧,对实际部门的工作有很大影响。从企业来说,如何摆正获得利润和满足社会需要的关系,把利润放在一个什么样的地位,是一个急需研究和解决的现实问题。我认为,社会主义企业应当努力增加利润。但利润只是实现社会主义生产目的的手段,     

从历史唯物主义的基本原理看经济体制改革

一马克思在《哥达纲领批判》和恩格斯在《反杜林论》中,都论述过社会主义,他们所预见的社会主义社会,和中国社会主义社会既同且异,它们的生产力的性质以及由其决定的基本生产关系的性质是相同的,但生产力的发展程度以及由其决定的生产关系的具体形式则不相同。从现代历史的经验看来,生产力的性质和生产力的发展程度(即生产力的水平),应该是相互联系,又必须明确区分的两个概念。使用大机器和科学技术的社会化的生产     

私营企业的运行具有可控性和可塑性

任何事物的运行除了其本身内在的动力外,外部的因素还起着极其重要的作用,因为运动着的事物和其他事物都处于相互联系之中。在社会主义社会,由于公有制经济占主导和支配的地位,私营企业是占非主导和非支配的地位,这就决定私营企业的经济活动要受社会主义经济的制约和重大影响。正如马克思指出:“在一切社会形式中都有一种一定的生产支配着其他一切生产的地位和影响,因而它的关系也支配着其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光,一切其他色彩都隐没其中,它使他们的特点变了样。”马克思的原意是指,在压何社会里无论有多少种经济成份并存,归根结蒂,只有一种起主导作用的经济形式决定着该社会生产方式的性质,而其他经济形式只能是在处于支配地位的所有制的“普照的     

对高师学生加强共产主义道德教育的几点思考

高师院校是培养教师的摇篮。学生毕业后肩负着为社会主义培养人才，“培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的重任。因此高师院校这种培养“人类灵魂工程师”特殊性质的学校更应当坚持社会主义方向，把德育放在首位，坚持不懈地对学生进行共产主义道德教育，在大学学习期间，逐步把共产主义道德原则和道德规范转化成为每个大学生的道德行为和良好习惯，从而成为具有共产主义道德品质的人。什么是道德？道德乃是一种由社会经济基础决定的特殊社会意识形态，它是以善恶为评价标准，以内心信念、社会舆论、传统习俗为评价…     

从毛泽东的“新经济政策”到现阶段所有制结构的变革

历史唯物主义基本原理告诉我们,任何一个社会,确定生产资料所有制结构的依据只能是生产关系一定要适应生产力性质和发展水平的规律。在社会主义社会,确立什么样的生产资料所有制结构,同样是由生产力性质及其发展状况来决定的,而不是从人们的主观愿望出发,盲目地建立超越生产力实际发展水平的所有制结构。新中国成立四十多年来,我国生产     

对社会必要劳动时间的两重含义的几点认识

马克思在《资本论》第一卷对社会必要劳动时间下了这样的定义:“社会必要劳动时间是在现有社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”(第52页)而在《资本论》第三卷,社会必要劳动时间的定义则有了进一步的规定:“价值不是由某个生产者个人生产一定量商品或某个商品所必要的劳动时间决定,而是由社会必要的劳动时间,由当时社会平均生产条件下生产市场上这种商品的社会必需总量所必要的劳动时间决定。”(第722页)这就是我们通常所说的社会必要劳动时间的两重含义。社会必要劳动时间两重含义为人们所重视,是因为它对我们社会主义计划经济有着重要的现实意义。社会主义生产,必须自觉地在生产之前就把社会对某种物品的需要与生产它的     

论马克思主义在社会主义核心价值体系中的地位

马克思主义是社会主义核心价值体系的灵魂,它决定着社会主义核心价值体系的性质和方向,为社会主义核心价值体系的建设提供了科学的世界观和方法论,为社会主义核心价值体系的建设提供了思想基础。我国处于社会的转型时期,马克思主义指导地位对于社会主义核心价值体系的建构有着不可替代的作用。     

浅析改革的目的就是发展生产力

当前我国正处在一个伟大变革时代,各条战线、各行各业的改革浪潮风起云涌。党的十二届三中全会通过了《关于经济体制改革的决定》,标志着改革的高潮将由农村向城市掀起,整个经济领域都要出现新局面。为什么要改革?社会主义改革的根本目的是什么?这是全国人民共同关心的问题。本文拟就此问题提出一些浅见。 (一) 根据历史唯物主义观点,社会发展的历史首先是人类进行物质生产的生产力不断发     

数学分析中唯心论和形而上学观点必须批判

数学是一门高度抽象的学科,它的现实对象是什么?它的方法的实质又是什么?在数学发展的整个历史过程中,围绕着这些问题,唯物论和唯心论、辩证法和形而上学一直进行着激烈的斗争。唯物主义者认为,数学中的概念、公理等,都是来自现实世界,是人们在社会实践中得来的。一切唯心主义和形而上学论者在这些问题面前都陷入混乱和绝境,十九世纪七     

浅论继续教育中的师德教育

中小学教师继续教育是指对已达到国家规定学历的教师进行以提高政治思想素质和教育教学能力为主要目标的培训。做好这项工作，对于建设一支能够坚持社会主义方向、品德高尚、素质优良、结构合理、适应我国教育事业发展需要的教师队伍，有着十分重要的作用。 “学高为师，德高为范”。在当今的现实社会中，作为一名合格的教师，不仅要有扎实的专业知识，较强的业务能力，更应具备良好的道德素质，做到为人师表，教书育人。因此，中小学教师继续教育应加强师德教育，坚持把师德教育放在首位。 一、加强师德教育有着重大、深远的意义 １、我国教育的社会主义性质决定了师德教育应放在首要地位 历史唯物主义原理告诉我们，教育为社会政治、经济所决定，政治、经济决定着教育的性质，社会主义的政治、经济决定着教育的社会主义性质。中小学教师继续教育是我国社会主义教育体系的重要组成部分，是适应改革开放和现代化建设需要的社会主义性质的教育事业。因此，继续教育的方针、政策、教育目的和教育内容，都应当体现社会主义性质，党的教育方针指明了社会主义教育事业应培养德、智、体诸方面全面发展的“四有”人才，要德、智、体全面发展，必须把德育放在首位。能否坚持把师德教育放在首位，直接关系到教...     

必须建立以市场为基础的风险投资机制

乡镇企业的投资行为直接反映了企业的生命和活力,也是产权关系的表现。投资行为由产权关系确定,但它具有相对独立性。因为:投资本身不是企业的生产经营行为,只有在投资到位后才能进入生产经营;另外,投资行为不完全受企业微观决策决定,也受宏观、中观甚至区域自然资源、经济环境、社会状况的制约;加上乡镇企业的投资都是在一个特定的环境中形成和展开的,它必须受当时当地政治、经济、文化方面的制约。所以,乡镇企业的投资行为应该作为独立的经济行为机制来研究。目前苏南地区乡镇企业的投资,总体上看似乎以市场取向为基础的。例如市场上紧缺什么就投什么,左邻右舍动什么项目,也跟着上什么项目。但如果我们对某一地区的投资项目所实现的效益进行一次评估,保守的估测大约有1/3投资是     

社会主义理论在实践中发展

<正> 毛泽东同志告诉我们:“人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展,即由浅入深,由片面到更多方面。”这不仅说明任何具有真理性的理论都来自于社会实践,而且说明任何具有真理性的理论都不是静止的,永远不变的,它将随着社会实践的不断深入而不断得到充实、完善和发展。马克思主义者对社会主义的认识同样如此,也是在不断的社会实践中,由浅入深,由片面到更多方面,逐步得到发展的。     

思想道德建设是加强精神文明建设的核心

——社会主义思想道德集中体现着社会主义精神文明建设的性质和方向,对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。 ——题记 党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出:加强精神文明建设是一项重大战略任务。同时又强调指出:社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向,对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。 可见,思想道德建设在加强精神文明建设中是至关重要的。笔者认为,思想道德建设是精神文明建设的核心和根本,在精神文明建设中起着基础性的决定作用。因此,加强精神文明建设,必须研究和加强新时期的思想道德建设。     

社会主义中国决不能搞“三权分立”

“三权分立”是资产阶级的一种政治制度和学说,萌芽于亚里士多德,形成于洛克、孟德斯鸠,集大成于汉密尔顿。它主张立法权、行政权、司法权分开,严格界定,相互制约和平衡。“三权分立”是在一定时期内由于经济、政治上的特定历史条件下阶级之间斗争需要产生的,不是任何制度下的国家、在任何时候都普遍适用的原则和制度。“三权分立”在中国行不通,这是由中国社会主义经济基础、国家性质、特殊国情决定的。     

准确理解和把握邓小平的社会主义理论

邓小平认为,贫穷不是社会主义。现在虽说我们也在搞社会主义,但事实上不够格。只有到了下世纪中叶,达到了发达国家的水平,才能说真的搞了社会主义。邓小平的社会主义思想是不断深化的。发展生产与共同富裕是这一深化的最终结果。邓小平的社会主义本质论是对什么是社会主义更全面更科学更准确的回答。它提出了判断一个社会是否是社会主义社会的全新标准。     

论社会主义社会现阶段的道德层次

在社会主义社会的现阶段,社会主义道德有哪些层次?划分这些层次的依据又是什么?其意义何在?探讨这些问题,无论是对加强社会主义精神文明建设,还是促进经济体制和政治体制的改革都具有重要的意义,对于这些问题,在当前的理论界,特别是哲学界和伦理学界,很多同志都提出了各自的看法,本文也就这些问题提出自己的浅见。     

坚持社会主义公有制的基本原则

邓小平同志指出:“社会主义有两个非常重要的方面,一是公有制为主体,二是不搞两极分化”。始终以社会主义公有制为主体,社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。一个公有制占主体,一个共同富裕,这是我们必须坚持的社会主义的根本原则。 一、坚持公有制经济的主体地位 社会主义必须建立在公有制的基础上,这是马克思主义的基本原理。马克思恩格斯在《共产党宣言》中响亮地宣布:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制”。马克思恩格斯反复论证生产的社会性质,决定了社会主义公有制必然取代资本主义私有制,一直把公有制作为未来的社会主义的经济基础。列宁把科学社会主义     

战后国际关系講話 第五講:两个体系的对立、斗爭、共处和竞赛

这个讲话的第一讲(本刊1957年第六期)已经详细地谈到了社会主义世界体系形成的过程,这里不准备再重复。现在要谈的是:战后并存于世的社会主义和资本主义这两大世界体系之间存在着什么关系?发展的趋向是什么?在共处局面下的斗争内容是什么? 两种关系两个体系之间的关系并不是单一的,因为,在社会主义体系这一方面,从易北河到中国海、背靠背地团结一致协力对外的(关于社会主义大家庭的团结,请参阅本刊1957年第11期和12期),而在资本主义体     

浅谈科学无神论与社会主义核心价值体系的关系

社会主义核心价值体系是社会意识的本质体现.它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面,具体有四个方面的内涵:马克思主义的指导思想、中国特色社会主义的共同理想、爱国主义为核心的民族精神与改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观.科学无神论认为:主宰个人吉凶祸福、国家前途命运的,不是神,上帝和神灵是不存在的.科学无神论与社会主义核心价值体系有什么关系呢?本文试对这个问题作一尝试性的探讨.