小鼓的心(外一则)

正橘子说:"我的心是一瓣一瓣的。"笔记本说:"我的心是一页一页的。"大树说:"我的心是一圈一圈的。"牙莶筒说:"我的心是一根一根的。"轮到一面小鼓,小鼓却垂下眼皮,说:"我的心是空的。"大家都惊讶地看着它     

是“如厕”还是“入厕”

正小明在西华街一公厕门口看到,"请文明如厕"四个字被市民改成了"请文明入厕"。"如厕"与"入厕"到底应该是哪个?小明心里十分疑惑。的确,很多收费公厕门前有的写的是"入厕5毛"、有的摆放的是"如厕5角"的牌子。那么,到底是"入厕"还是"如厕"呢?"如厕"与"入厕"到底哪个正确?且看"如"读"",本义是随从,旧时以女嫁为从人,所以"如"是女、口结构,在"如厕"一词中是到、往的意思。故"如厕"一词是到厕所,往厕所的意思。"入"读"",独体字,进来或进去,跟"出"相对。故"入厕"一词是一     

"文心雕龙"释义

"文心"是"为文之用心","为文之用心"何?要"心哉美矣",它是对创作主体的道德修养与境界的首要的要求,是"形而上"的"道"的问题,因此放在书名之首;"雕龙"是对创作主体的创作方法技巧(包括辞采的运用)的要求,是"形而下"的"器"与"技"的问题,因此放在书名之后。也就是说,"文心"与"雕龙"都是就创作主体而言的,都是对创作主体的要求。从内涵上来说,"文心"与"雕龙"是一重一轻一先一后又密不可分的从属关系。     

日本为什么

抗战胜利65周年之际,本刊记者一线报道日本人是如何纠结于历史并看待未来的"仇恨是一种束缚的感觉,它无法被定义。"苏格兰哲学家大卫·休谟曾无奈地说道。但仇恨无疑是一剂让人麻醉的"毒品",能够达成某种平衡的廉价"砝码"。这一"砝码"是一种人类内心世界"不满足"的补偿品,失衡越多,仇恨越大。     

“一带一路”创新驱动科技金融“试验田”运行模式研究

"一带一路"是"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的简称,它是一种理念和倡议,它通过模式创新,从而驱动科技金融发展。通过分析科技金融在"一带一路"中的重要作用,探讨"一带一路"创新驱动中科技金融"试验田"发展模式,并对"一带一路"的几种模式进行比较分析,提出了相应的政策建议。     

重解“儿童相见不相识”

"儿童"一词古今含义并不相同。由于"童"、"僮"相混,在唐诗中"儿童"有两个含义,一是单音词连用,表示"孩子与奴仆";一是凝固的复合词,表示"未成年人"。结合《回乡偶书》整首诗,论述"儿童"在"儿童相见不相识"中是一个近义连用的词组,表示"家族中的孩子与奴仆"。     

回归“价值中立”之真义

从20世纪80年代末期以来,韦伯的"价值中立"思想为国内学界所关注,但依然存在不少误读和曲解。韦伯之所以提出"价值中立"观点,与当时德国学术界的一次"价值论战"有关。揆诸韦伯的原著,"价值中立"原则适用于两个领域:一个是社会科学研究的价值中立,一个是课堂教学的价值中立。前者针对的主体是学者(研究者),后者针对的主体是教师(教授)。而"价值中立"包括两层含义:一是避免将一方的主观价值和个人情感强加于另一方;二是避免一方对另一方施以"应然"判断。     

理论与现实——阿尔都塞意识形态理论的双重张力解读

正如阿尔都塞自己所言,一部近代西方哲学的认识史就是一部意识形态的哲学。意识形态理论是阿尔都塞的所有理论中影响最大和争议最多的部分。在阿尔都塞那里,意识形态理论存在着"理论"与"现实"、"经验"的双重张力。在"理论"上,意识形态与"科学"相对立,表现为是一切社会总体的有机组成部分,是社会的历史生活的一种基本结构。在"现实"、"经验"上,意识形态则是一种国家治理的机器,表现为使社会再生产能够"自觉顺从"。这种双重张力主宰着阿尔都塞对意识形态理论的探索。     

《吕氏春秋·大乐》之“两仪”考论

本文旨在对《吕氏春秋新校释》所释《大乐》篇之"两仪"提出质疑,并表达己见,进而强调一种研究中国古代音乐历史文献的态度。首先,"两仪"指天地物质形态之容貌,《大乐》不言"天地"而言"两仪",是要将"两仪"之"两"与"太一"之"一"相对。"一"在万物造化时指"太一",而"一"又可以为用,以"一"为用时其义指"不易",则"一"象征不变,而与"一"相对之"两"象征变。《大乐》所言"一也者制令,两也者从听"可在郑玄论"易"之三名中得到深刻解释。其次,研究中国古代音乐历史文献,欲正确理解其内容尤其是理解起来有歧义的内容,则应对文本内容做逐字、逐词、逐句的考证、分析,以此为基础方能对文本作出合乎历史的正确解读。     

细数天字1号球迷

自古以来,各代帝王中有不少"球迷",说起他们的故事来是十分有趣的。我国古代的球类运动主要有两种。一种是叫"蹴鞠"的足球,"蹴"是踢的意思,"鞠"是一种以皮革为外壳,里面装满毛发的实心球。另一种叫"击     

阅读,要问个不休

正巴尔扎克说:"打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号。"陶行之说:"发明千千万,起点是一问。"善于发问也是读书的重要方法。阅读时怎样发问呢?针对题眼发问题目是文章的眼睛。针对题眼发问,可以抓住要点,省时高效。比如学习《索溪峪的"野"》一课,可以针对题眼"野"提问:索溪峪到底"野"在哪些地方,美在哪里?一     

温馨创客,火柴人 访上海乐田网络科技有限公司创始人吴强

<正>在吴强的理念里,中国梦与教育梦相辅相成。"好人"一家时值晌午,敲开"火柴人"的大门,迎接记者的是一名"火柴姐姐"——这是之后"火柴爸爸"吴强介绍给我们的称呼,在"火柴人"团队里每一个人都好像家庭的一员,他们的称呼是"火柴爸爸"、"火柴妈妈"、"火柴哥哥"、"火柴姐姐"等等。所以在采访吴强的这一行中,留给记者印象最深的正是他们的温馨氛围,可以说这是一家最像"家"的创     

虫虫之家

正我有一个温暖的"虫虫之家"。爸爸,是一个特别能睡的"懒虫"。他有一张长着许多胡子的脸,一高兴他就用那长胡子来扎我,吓得我总是跑到妈妈的背后"避难"。星期天,他是"雷打不动",非逼我使出我的"必杀技"——"狮吼功",他才会慢吞吞地起床。妈妈,是一个"网虫"。她长着水灵灵的大眼睛,苗条的身材,戴着一副眼镜。有一次,我让妈妈帮我检查作业,可她却想玩手     

论先秦诸子中的“譬”

"譬"是先秦诸子散文中大量出现的一种表达方式。"譬"有两种表现形式:一是简单比譬,一是连类比譬。作为先秦诸子散文中大量出现的一种表达方式,带有深深的时代烙印。这种表达方式的产生有时代背景,诸子散文中的"譬"有不同表现形式、特点以及发展轨迹。     

以短文教学为载体,培养初中生英语听说能力

0引言学习任何一门语言都是从"听"开始的,先会"听",再会"说"。"听"是习得一门语言的基础和重要手段,英语作为一种语言,学习它也必然要从"听"开始。学习语言的目的是运用这门语言进行口头或书面交     

好玩的“胖丫头”和“瘦头仔”

正昨天爸爸妈妈给我买了两只可爱的小鸟,它们是两只绿色的虎皮鹦鹉。这两只鹦鹉长得特别好玩!其中一只长得胖胖的,它的头和身子差不多粗,是一只雌鹦鹉,所以我给它取名叫"胖头丫"。另一只鹦鹉却比"胖头丫"瘦多了,头很小很小,就像把一个"铅笔盒"放在"课桌"上,"铅笔盒"就是它的头,"课桌"就是它的身体,哈哈!它是一只雄鹦鹉,我给它取名叫"瘦头仔"。     

“兼爱”之美:墨子的理想王国

墨子的"兼爱"思想是墨子整个思想体系的核心范畴,其形成受到夏文化、商文化及其周文化,尤其是孔子儒家文化的影响。"兼爱"是墨子不满于孔子的"仁爱"开创的新思想,提倡一种无等差的爱,推人及己的爱,也是"交相利"的爱天下所有人。实现"兼爱"的途径则是坚持"交相利"的"非攻"思想,宗教的制裁,政治的制裁。墨子的"兼爱"思想是一种空想,不具有可行性。     

“山寨文化”的社会心理成因解析

"山寨文化"作为一种非主流文化,是一种群体行为模式,更是一种社会心态。心态层面是"山寨文化"的核心。我们从模仿、符号、流行、社会认同四个方面分析了"山寨文化"的社会心理成因。     

南海“纵横术”

"纵横捭阖",一般认为是大国在国际舞台上翻云覆雨之状,没有小国什么事。殊不知,"纵横"一词,究其出处"合纵"与"连横",原本就有小国的事。《韩非子.五蠢篇》中将"合纵"解释为"合众弱以攻一强","连横"则是"事一强以攻众弱"。可见小国"众弱"之间,只要勾连起来,是可以"以小欺大"的,难就难在"众弱"之间利益不同心不齐,合纵很难搞成。     

意象思维、意象组合与中国古代诗歌艺术的空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之四

"意象"是中国古代诗歌艺术的基石和核心,而"意象"创造必须遵循"意象思维",这种"意象思维"的本质是一种空间思维方式,同时诗歌创作中的意象组合也是一种以空间思维为主的空间展开。这就决定了中国古代诗歌艺术是一种空间(或至少是偏向于空间)性的艺术。