评《热的本性是什么?》

最近读了《热的本性是什么》(以下简称《本性》)一文,我们感到这篇文章无论是在哲学观点上还是在物理事实上都是有问题的;特别是它为了复活早已破产了的热质说,竟然反对恩格斯关于热的本性的科学论断,更是错误的。为了在自然科学领域里捍卫马克思列宁主义、毛泽东思想,我们认     

矛盾的、撞憬的……——评章永璘形象及其他

张贤亮是一位很有胆识的作家。他在《绿化树》的开头谈到,要在“总标题为《唯物论者的启示录》”下写“九部‘系列中篇’”。作者试图写出一部中国式的“苦难的历程”,在广阔的历史背景上,揭示中国知识分子横遭亵渎,但终不悔报国图强的壮志的历史动向。这可以说是这“一部书”的总主题。这一主题从《绿化树》到《男人的一半是女人》可以说逐渐深化了。在《男人的一半是女人》中对人的价值、人的本性、人生逻辑的艺术探索更深刻、更有特色了。     

礼失求诸野学问在民间——读张期鹏《吴伯箫书影录》《吕剑书影录》有感

张期鹏《吴伯箫书影录》和《吕剑书影录》的出版,既展示了作者致力于探求学问本性的学者品格,也是“学问在民间”的一个很好的例证.     

沈括的法家思想及其自然科学成就

法家沈括(1031-1095年)是我国宋代著名的科学家。他在自然科学的许多方面都取得了卓越的成就,他所写的《梦溪笔谈》(以下简称《笔谈》)是我国科学史上一部重要的著作。沈括不是书斋里的学者,而是“在时代运动中,在实际斗争中生活着和活动着”的进步思想家和政治家。他热忧拥护王     

海子《亚洲铜》：作为文化反思的文本

当代诗歌研究中，海子是一个不能忽略的作家。作为海子的一部重要的作品，《亚洲铜》提示了海子诗歌创作的许多重要信息，本文认为《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。     

确定性:终结还是破缺--读<确定性的终结>

克服“确定论两难困境”是西方科学文化向新的历史形态嬗变的重大课题。普利高津在《确定性的终结》一书中依据现代科学的最新成果,给这个课题以新的阐述,提出许多深刻的辩证思想。但断言确定性“终结”了是没有根据的,非科学的。正确的提法是“确定性的破缺”;客观世界存在确定性,但它是破缺的,因同时还有不确定性。     

道教对张九龄的影响之我见

鲁迅在《致许寿裳》一书中说:“中国根柢全在道教,……以此读史,有许多问题可迎刃而解。”在《小杂感》一文中又说:“人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。”中国的大思想家鲁迅如此郑重地指出“道教”与“中国”问题,可见道教对中国文化的影响是多么深远!据葛兆光《道教与中国文化》一书考证:道教作为一个成熟的宗教体系,“形成于公元四世纪之后”,并随封建社会的发展而发展。在唐代,由于经济的空前繁荣,文化生活格外昌盛,道教活动也异常热闹。从君主皇帝到士大夫们再到庶民百姓,举国上下兴起一股道教热。武德八年(625年),唐高祖李渊下     

《答约伯》：神话研究的一种分析心理学范式

《答约伯》是荣格最为看重的著作。荣格在《答约伯》中分析了《约伯记》、福音书、《启示录》等《圣经》叙事。从分析心理学出发,荣格认为《约伯记》揭示了上帝的双重本性,并以上帝意识的分化与整合为线,重构了《圣经》的神话历史。荣格的《答约伯》为神话研究特别是“神话历史”命题提供了一种分析心理学的范式。     

走进热力学的神秘花园

 “从英热力单位和卡路里,产出了尺磅、尔格和焦耳,为了我们的安乐,热机必然遵循那些无情的法则。”这出自《热的简史》的一句简单描述,几乎概述了热力学产生发展的过程。姜·范恩在《热的简史》中,精心塑造了“查理洞人”,沿着热的发展历史,引领读者好奇地从“古”游到“今”。全书回归到人文和历史的角度,通过许多日常可见而常被忽略的例子和一些为热力学发展做出卓越贡献的科学家身边发生的生动故事,引领读者系统地认识一切与“热”有关的观念、历史和应用。     

2006年人类本性十大发现

《生命科学》杂志日前评选出2006年度有关“人类本性”研究的十大发现,包括男人比女人的IQ更高、结婚之后比单身时期更有钱、有子女的父母更为压抑等等。这些“发现”看起来微不足道,但却能让你对人性以及人类社会的许多现象多一层认识、多一分感悟。一项研究显示,和其他视觉画面相比,色情图片可以使女人的神经元细胞以超过正常20%的速度活动起来,而且这种兴奋程度也比男人高许多。不管这个人对看到的色情画面是否有清醒认识,一幅性爱场景就可以影响她身体的内部反应。在感情世界中,男人和女人是地球的两极。这是由于不同性别当中负责处理…     

读《春秋战国外交群星》

裴默农同志以其巨作《春秋战国外交群星》(重庆出版社)惠我,很快就拜读了一遍,当时想写点什么,因身体不大好搁下了。其中某些篇章曾在《世界知识》上连续发表过,今增益成书,内容更见厚实。“外交”二字,在我国本就有的,如《国语》:“乃厚其外交而勉之,以报其德。”当然在实际操作上就不止是“报德”了。在许多政治实体之间,相互打交道总会生出许多问题来,各个实体都要维护自己的利益;“国”又有强弱大小远近的不同,打交道的技巧也就会越来越丰富多彩,这在我国春秋战国时期是发挥到了极致的。只从《左传》、《国语》、《战国策》几部书看,那相当部分的内容便都是办外交的。现今国际关系中的许多     

稿约

【案例】2001年初，学校决定向省教科所申报《农村小学写真性作文的研究》这一课题，走科研强校之路。对此许多老师感到不理解，认为这是自找麻烦：课题研究是科研部门与城镇小学的事，我们这所“四差一弱”(生源差、师资差、教育教学质量差、经济薄弱)的学校能搞吗?又搞得好吗?     

布鲁纳教学论在《国际贸易实务》教学中的运用

杰罗姆·S·布鲁纳(J·S·Bruner)提出了现代教育的一系列问题,诸如教育内容上的现代课题——“学科结构”、教学方法上的现代课题——“发现学习”、“内部动机作用”等等。这些教学理论对《国际贸易实务》的教学有重要的指导作用和实用价值。 1 “学科结构”理论在《国际贸易实务》教学中的应用     

孟子人性心理学说探讨

一、孟子时代的人性心理学思想首先有必要对孟子时代的人性学说作一初步的介绍以与孟子人性心理学进行比较。儒家文化主要是一种德性文化,德性文化与知性文化的根本区别在于:用伦理善恶标准来衡量一切,这一点在孟子时代的人性论思想中也有充分的表现。据《孟子》和王充《论衡》载,该时代的人性观主要有四派:第一派是告子的“性无善无不善”说,载于《孟子·告子》篇。告子提出“生之谓性”命题。他的意思是说人的本性就是人的自然生命特质。这种特质,告子认为包括了至少两类:一是“食色”,指人的饮食男女等生理要求;二是“仁”,指一种社会交…     

“大国”乎,“强国”乎?

世界上有许多事情往往不能较真,一较真,就会发现问题。把英文中的一个极普通的词“power(或者 pow-ers)”理解为“大国”,就是一例。美国著名学者、耶鲁大学教授保罗·肯尼迪前几年出版了一部名著《The Rise and Fall of the GreatPowers》。肯尼迪的这部著作为世人所注目,被译成好几种文字,在许多国家出版。在中国也热闹了一阵子,在很短的时间里就冒出了几个译本,但多半都译成《大国的兴衰》,亦即把“great powers”译成“大国”。也有例外的,如辽宁人民出版社的版本干脆另给安了一个书名,叫做《没有永久的霸权》。这种做法是否妥当,另     

论陆蠡散文的诗意本质

陆蠡的散文匀净而平实。他的世界很小,然而蕴籍、厚实;他只有缈小的心灵,但他诚实。他从这一点出发,打开他童年记忆的花园,顾着他自己的心绪和激情的引导,展开了一片质朴然而丰深,“凝静如一潭寒碧”(柯灵语)的散文世界。然而,“陆蠡的本质近于诗。”他的智慧是一种诗性的智慧。一、诗性的智慧陆蠡拿万物有灵的眼光创造了《海星》中许多近乎童话的作品,“鱼儿跳了起来,它也热得出汗么?”(《桥》)荷花姑娘和负心的蜻蜒公子的故事(《荷丝》);榕树伯伯的年纪和胡须(《榕树》)……对陆蠡来说,“来自一虫、一物、一言一语往往便成谶。”(《谶》)     

“三个代表”对“阶级本性”说的超越

长期以来,我国的政治类教科书肯定“阶级本性”的存在,在编造“被剥削阶级本性”的道德神话的同时,对“剥削阶级本性”进行严厉的道德批判。其中,认为“唯利是图”是资产阶级的“本性”是比较有代表性的说法。但这种说法在逻辑上不能自圆其说,在理论上违背马克思主义的基本理论原则,不符合历史和现实的真实,在实践上与现行政策不一致。“三个代表”重要思想的提出,是对“阶级本性”说的否定和超越。     

论汉乐府民歌艺术上的继承与发展

汉乐府民歌在我国古代诗歌发展史上居于重要的地位。徐澄宇先生指出:“春秋以前是《诗经》的时代’”,而两汉则是“‘《乐府》的时代,。(《乐府古诗·导言》)从《诗经》到汉乐府民歌中间虽然隔了个“楚辞”,但汉乐府民歌始终是沿着《诗经》的现实主义道路发展的。汉乐府民歌不仅继承和发展了《诗经》优良的艺术传统,而且在许多方面还超过了《诗经》。本文试就这个问题作一具体论述。     

浅谈《圣经》对西方文化的影响

在西方的经典中,流传最广的莫过于《圣经》,它几乎是家家必备、人人必读的“圣书”。据1981年统计,已有275种不同文字的译本,加上方言翻译和不完整的版本,竞达1710种之多。《圣经》对西方世界的文化、历史、哲学、艺术等影响是不可估计的。我们常在影视片中看到手抚《圣经》宣誓的场面,但最重要的《圣经》也是一座文化宝库,其中的成语、典故极大地丰富了英语语言,成为英语中的精华。 《圣经》(The Bible)分《旧约》和《新约》两部分。The old Testament多为希伯来文,记载了天地的开辟、人类祖先的创造及希伯来族(Hebrew)家长制时期的历史。其中有许多故事、象上帝六日之日造人,亚当(Adam)与夏娃(Eve)偷食禁果、挪亚方舟等,已家喻户晓。“遮羞布”、“和平鸽”、“橄榄树”、“替罪羊”、“迦南地”等也进入了汉语语汇。The New Testement主要包括《四福音书》及《使徒行传》。记述了     

《德意志意识形态》中的人学思想

《德意志意识形态》是马克思主义人学理论的重要文献。它以“批评黑格尔以后的哲学形式”阐明了马克思主义人学的方法论原则，其内容涉及有“现实的人”、“人受一定的社会历史条件制约”、“人的本性”和“人的本质”以及“人的能动作用”等，它的一些对人的问题研究的具体论述，仍具有重大的现实意义。